【正文】 因此，我們應(yīng)該積極地為祖國作貢獻(xiàn)，創(chuàng)造美好的明天 ”,“ 永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相，相契相抱 ” ?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。赴死之時，仍然相信 “? 在英明的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和偉大的毛主席領(lǐng)導(dǎo)之下的中華人民共和國，決不至于因之判重刑。非短時期內(nèi)所能平復(fù) ” ，由此可見，他對自己和家人的嚴(yán)格要求和愛國之情。征服人的心靈的是心靈本身。從今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意 志—— 實(shí)踐的意志。堅(jiān)持 真理原是一件艱巨的斗爭，也是教育工作；需要好的方法。 二、家教傳其為人與處事 “ 我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，最要緊的是 ‘ 人 ’ 。從小傳授兒子 們傳統(tǒng)文化知識，由于當(dāng)時政治環(huán)境惡劣，日本人基本上控制了中國的初等教育，傅雷自己在家里教孩子，連教材都是自己編的。等到弟弟妹妹外出讀書，父親也是寫信告訴孩子們要珍惜時光，學(xué)好知識。傅雷先生在信上不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫錯字，父親也會 “ 鄭重其事 ” 地指出并耐心分析、糾正。藝術(shù)鑒賞貴在通，藝術(shù)表現(xiàn)貴在化。所以，瞧不起金錢并不能解決問題，反而會因?yàn)椴恢匾暯疱X而不會處理，最終吃了金錢的虧，成為物質(zhì)的奴隸。世界上很少有熱情如火的情人成為白頭偕老的夫婦的，只有溫和、平靜的感情才能持久。在這個層次上，藝術(shù)家把理性的認(rèn)識再用心靈去體會，把自己的喜怒哀樂和原作者的喜怒哀樂融為一體，附著在原作者的神經(jīng)上，引起了共鳴和反響。 傅雷認(rèn)為，藝術(shù)表現(xiàn)最看重的是 “ 化 ” 。他認(rèn)為，君子的志向是為天地、為民眾立命，所以君子憂慮的是德行不夠、學(xué)問不深、百姓疾苦。傅雷認(rèn)為，需要區(qū)分 “ 小我 ” 的苦悶和 “ 大我 ” 的苦悶。這種真誠不是嘴上說說的，而是真有所感，要能夠放下虛榮心去正視自己、了解別人。錢鐘書先生曾經(jīng)評價說，傅雷先生 “ 有大愛 ” 。在《傅雷家書》中，我看到了懷抱赤子心的藝術(shù)家、彼此深愛的親人、風(fēng)骨高潔的學(xué)者、溫婉仁愛的母親、相互扶持的摯友、在愛中成長的少年、無國界芥蒂的藝術(shù)追求者等等閃光的形象，正因?yàn)樗麄?，這本書有了溫暖人心的力量。傅雷先生要求傅聰堅(jiān)持練習(xí)中文寫作，不能忘記母語，并再三告誡傅聰，青年藝術(shù)家久居海外不能脫離祖國的實(shí)際，且將祖國的新發(fā)展新面貌、中央的新形勢新動態(tài)以書信形式及時告知傅聰，同時要求傅聰多介紹國外學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)以便讓國內(nèi)的年輕學(xué)子共同受益，這樣的境界，是多少人窮其一生都難以達(dá)到的。 其次，這是一本文學(xué)與藝術(shù)的教科書。所以只讀了幾十頁，便再未讀下去。在《傅雷家書》的序言中，樓適夷描寫 1979 年初見傅聰?shù)那榫埃?“ 在我眼前這位長身玉立、氣度昂藏的壯漢，使我好像見到了傅雷。家書處處透露出父親對家教規(guī)矩的重視，表現(xiàn)在從細(xì)節(jié)處點(diǎn)撥，追求事成于精的嚴(yán)謹(jǐn)做派。要求與人交往要真誠坦白，不能薄情。要求盡量做到得失置之度外，修煉恬淡胸懷。在傅雷眼中，藝術(shù)永遠(yuǎn)離不開道德，道德包括正直、剛強(qiáng)、斗爭、毅力、意志、信仰 ?? 在西方人看來，中國人沒有宗教，而世世代代均能維系一個有條有理、太平文明的社會，秘密在于中華民族是自小受健全道德教訓(xùn)長大的，中華民族是最樂觀的民族，受過良好教養(yǎng)和傳統(tǒng)文化熏陶過的國人，即使清貧，也能滿足于莊嚴(yán)崇高，就是最美妙理想的境界。此后，傅聰漂泊異鄉(xiāng) ，直到父母飲恨去世后十三年的 1979 年，回到上海。 在閱讀《傅雷家書》的同時，我查閱相關(guān)資料，了解這一部家書的時代背景和這一家人的坎坷命運(yùn)。那一封封家書，就像一次次 珍貴的談心，拉近了我同書中人物的距離，給予我心靈的蕩滌，思想的啟發(fā)。正是這樣的家教陶冶出一位世界級的藝術(shù)大師，并給千千萬萬 的父母留下了一面寶鏡。 ” 一個純粹投 身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。一般修養(yǎng)的建立和提高即要求文學(xué)藝術(shù)，科學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史諸領(lǐng)域都需閱讀。傅雷的家書中無處不體現(xiàn)著濃濃的父愛，除了表達(dá)對兒子的關(guān)切，對兒子進(jìn)行音樂、美術(shù)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)乃至健康等等全方位的教育，他還與兒子談藝術(shù)、談學(xué)習(xí)、談感情、談做人，縱使以如此之大的中國，能夠達(dá)到此種地步的，也未知能有幾人，因?yàn)檫@確實(shí)需要充足的條件，父親要學(xué)貫中西，兒子也要知書達(dá)理，而父子之間更要在相互尊重和愛護(hù)的基礎(chǔ)上達(dá)成充分的默契。正如習(xí)近平總書記在北大考察時提出的 “ 關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵。上述例子不難看出，不少家長唯成功論英雄，子女的成長嚴(yán)苛到只剩下考試拿高分和聽話乖巧，已經(jīng)剝離了人性中正常感受多彩世界，感受幸福能力，在畸形成才觀下，不要說成 “ 才 ” ，成“ 人 ” 都很危險。正如上述的哭聲免疫法哭提倡者約翰 可見，對孩子的嚴(yán)格教育古今中外皆然，甚至走向了一個極端。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感，是一部充滿著父愛的教子篇。 因材施教，先做人，再成 ” 家 “ ，這是傅雷教子的重點(diǎn)所在，傾注了他極大的心血，在傅雷的教育思想中不僅借鑒了西方文化，更是 吸收了中國傳統(tǒng)文化的精髓。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說： “ 長篇累牘得給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙得 gossip，而是有好幾種作用的 。 ” 他強(qiáng)調(diào)，國無德不興，人無德不立。不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他 的祖國，他不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴(yán)的言行。 傅雷對兒子的 真愛，不僅僅是教會他如何學(xué)習(xí)藝術(shù)，如何成為鋼琴家，更是教他要愛自己的國家。圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時，也要除去圍巾，手插在上衣袋里比插在褲袋里更無禮貌 ，切忌切忌！何況還要使衣服走樣，你所來往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動務(wù)須特別留意。 讀〈傅雷家書〉，撲面而來的是他對孩子們濃濃的愛， “ 孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過！這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向媽媽說 ” 。待人要真誠， “ 寧天下人負(fù)我，毋我負(fù)天下人 ” 。信中寫道： “ 好孩子，你忙。因此，培育兒女也正是對社會，對祖國，對人類所盡的義務(wù)和責(zé)任。 由此，我的思緒也不禁想到了我們自身，在經(jīng)過學(xué)業(yè)、工作、戀愛、生活這一路中，我們自身應(yīng)該把握什么，腦子里立刻蹦出那兩個字，擔(dān)當(dāng)，或者 責(zé)任，沒有擔(dān)當(dāng)，就不能去積極感受，就不能預(yù)期成長，從而碌碌無為的浪費(fèi)了大把時間，我們這一路浪費(fèi)了不少，也走了不少彎路，不免留下些人生遺憾。 讓我們不再猶豫、不再遲疑，用心的擔(dān)當(dāng)好父母這一角色，成就我們與孩子的幸福人生。 學(xué)會等待 人生是一個過程，忍耐和等待是它的必修課，撒下一粒種子，不懂得等待，是不會看到它開花結(jié)果的那一天的。 篇三 最近，讀了一本好書 —— 《傅雷家書》，感慨頗多，在此寫下只言片語感受，望日后與諸君共勉。有些家長盲目模仿傅雷 “ 棒槌底下出孝子 ”的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質(zhì)嗎？光學(xué)傅雷一個 “ 打 ” 字，打得出一個好結(jié)果嗎？于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味嘗到壓力和恐懼下學(xué)習(xí)的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。 這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰 著名鋼琴大師、傅敏 英語特級教師，是他們先做人、后成 “ 家 ” ，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪。 靜靜翻開《傅雷家書》，如深沉父愛一樣，有許多足以令我感動的細(xì)節(jié)。 再想想當(dāng)今這個物欲橫流，浮躁多元的年代，教育孩子更是任重道遠(yuǎn)。傅雷家書告訴我們要善于與孩子溝通，要持之以恒與孩子溝通，只有這樣孩子才不會與我們漸行漸遠(yuǎn)，當(dāng)今社會，孩子需要陪伴，需要正確指引。孩子處于叛逆的時期 ,如果缺少和父母缺乏交流溝通 ,那么孩子可能會誤入岐途 ,成為社會的對抗者。《傅雷家書》真是教育子女的一本好書，同時也是子女了解父母的一本好書。 傅聰去波蘭留學(xué)、演出，書信是他們交流的平臺，一封封書信，讓我感覺到他們父子之間濃濃的親情，是父子之間的交流，也是朋友之間的交流。 ” 孩子，你盡管忙，家信還是要多寫，即使短短幾行也可以；你不知道父母常常在心里惦念，沉默久了，就要怕你身體是否健康：我 一星期就是精神很不安定，雖然忙著工作，肚里老是有個疙瘩：一定要收到你的信，才一塊石頭落地！ ” 傅聰?shù)拿恳粓鲅莩觯道锥家ＹR和鼓勵，并作為老師、觀眾、朋友和他進(jìn)行耐心的交流：演出前需要準(zhǔn)備些什么，演出中那些地方還需要提升，下次該注意什么。 篇六 傅雷，我國著名的翻譯家，美學(xué)家，但我想他的譯著巴爾扎克小說集，在中國家長的心里遠(yuǎn)不如他給他的兩個兒子的信件出名，《傅雷家書》一經(jīng)出版，就被推崇為成功家庭教育的寶典，家長必讀書目，家長們想通過模仿傅雷對兒子的教育 (傅雷的兒子傅聰是全球著名的鋼琴家，傅敏是全國英文特級教師），讓自己的孩子 “ 德智體 ” 全面發(fā)展，成為時代的精英。 當(dāng)然，真愛還體現(xiàn)在日常 “ 細(xì)枝末節(jié) ” 地教育中。傅雷真是愛他的孩子，遠(yuǎn)在千里之外還記著成年兒子穿衣戴帽這種大事，傅雷真是偉大的父親，或者說是偉大的 “ 家庭教育家 ” ，他敏銳地覺察到孩子細(xì)微的生活習(xí)慣有時可能決定他一生的成敗， 所以他才不厭其煩地諄諄教導(dǎo)著孩子一些細(xì)小的生活習(xí)慣，潤物細(xì)無聲，所以傅聰 “ 有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障與阻力，踏上自己正當(dāng)成長的道路 ”( 樓適夷序）。把你個人的煩悶，小小的感情上的苦惱，一齊割舍干凈 ” 。傅雷用他對兒子、對祖國的真愛，用他 自己構(gòu)建的核心價值觀為社會、為人類培養(yǎng)了優(yōu)秀的兒女。正如同孟德斯鳩說過的那樣： “ 樹人如樹木，若非善加栽培，必難欣欣向榮。 還有一點(diǎn)讓我感觸頗深，在家書的開篇，隨著兒子遠(yuǎn) 赴重洋，傅雷在回想傅聰兒時的許多片段，對自己多年來的教育方式進(jìn)行了深刻反思，為自己教育方法的失當(dāng)真誠道歉，字字句句流露出深深得自責(zé)和內(nèi)疚。家書的全部，無不凝聚著委婉細(xì)膩的父愛和真摯無暇的情感，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)。傅雷先生及夫人的教育理念洋溢著愛和溫暖，重視的不單是孩子成就，書中很大的精力都在強(qiáng)調(diào)人格的塑造上，精神的豐盈上。而對于新生嬰兒，現(xiàn)在亦有一種嚴(yán)格的教育方法，叫哭聲免疫法，即定時定量喂飽嬰兒后，對嬰兒哭聲置之不理，避免嬰兒對父母形成依賴。其另兩個子女，女兒多次自殺，兒子一直流浪，靠華生的施舍才能生活。孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味，金色童年因此黯然失色。可以說《傅雷家書》不僅僅是家書，更是傅雷對遠(yuǎn)在萬里之外的傅聰?shù)慕逃奈淖制?，是一部充滿著愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，更是對中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。 而在做學(xué)問方面，傅雷為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，他說 “ 藝術(shù)是目的 ，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的?？梢?，他對兒子的關(guān)切是那么的細(xì)致入微，無微不至。雖然家書中是許多教育兒子的話，但實(shí)際傅雷自身都做到了，這也就是儒家文化中在品德修養(yǎng)身教勝于言傳吧。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。在那個特殊的時代，傅雷以家書的形式，將一個父親深沉的慈愛傾注于筆端紙間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從古詩、藝術(shù)、音樂、美術(shù)、做人、 處事等方面諄諄教導(dǎo)兒子 “ 先為人，其次才是藝術(shù)家 ” ，無論家國大義、家務(wù)絮語、藝術(shù)典故，傅雷都能信手拈來，語言春風(fēng)化雨般質(zhì)樸，親子之情躍然紙面，其聲殷殷，其意綿綿，其情拳拳。 “ 文化大革命 ” 期間，在 1966 年的一個晴初霜旦， 58 歲的翻譯大師因不堪忍受紅衛(wèi)兵的毆打、凌辱，與夫人朱梅馥雙雙自殺身亡，悲壯地走完了一生。如果說世上有一種愛是注定為了分離而存在的，那就是父母給予子女的愛；如果說離別是不由選擇，那么家書則是承載骨肉之親、愛子情深的橋梁；字里行間的細(xì)碎叮嚀和殷切囑托，成為父子精神溝通的紐帶。家書中有一段關(guān)于傅聰 “ 上臺緊張 ” 的建議，他能精準(zhǔn)判斷出，上臺緊張不在于場面嚴(yán)肅，而是沒先試琴，總結(jié)出了 “ 一上去聽見聲音大，已自嚇一跳；觸鍵不平均，又嚇一跳；踏板 不好，再嚇一跳 ” 這三個刺激，讓人讀來很是形象，這般關(guān)懷備至的指導(dǎo)，可見作為父親的用心、用情至深?？梢姡嗝醋⒅靥耢o與智慧的心境的塑造，多么注意了解社會問題與世間疾苦。告誡用真理至上分析感