【正文】 O 平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 O 仄平平仄，平平仄仄平 并添高閣迥，微注小窗明。 仄 仄 平 平 仄，平 平 仄 仄 平。 在詞牌上要注意的問題是什么？ 詞牌來源各不相同；出現(xiàn)一調(diào)數(shù)名和數(shù)調(diào)同名情況。 工對是指意義范疇相一致的詞的對仗。 老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國君就可以說是老百姓的父母了。所惡于上，毋以使下，所惡于下 ，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之道。 凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。 魯哀公向孔子詢問政事，孔子說： 政事在于選用賢才。夫子對之不同，何也？ 仲尼曰： 葉都大而國小，民有背心，故曰 39。不下狠心，就會赦免許多該受處罰 的人；樂善好施，就會賞賜許多沒有功勞的人。母親尚且不能用愛來保全家庭，君主怎能用愛來維護(hù)國家呢？明君通曉富國強兵的辦法，就可以達(dá)到自己的目的。不忍，則罰多宥赦；好與，則賞多無功。母不能以愛存家，君安能以愛持國？明主者通于富強，則可以得欲矣。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？ 譯文：陳相來看孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說： 滕君倒確實是賢明的君主；雖然沒聽到過道理。那么，什么時候才快樂呢？他們一定會說： 在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂 吧。太守馬上派人跟著他前往，尋找前進(jìn)方向的標(biāo)志。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？ 曰： 一言而喪邦，有諸？ 孔子對曰： 言不可以若是其幾也。 曰： 懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？ 曰： 不可。使為樂正樂正，故君子曰： 39。相提而論，是自明揚主上之過。上大怒曰： 人亡道，乃盜先帝器，吾屬廷尉者，欲致之族 ，而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也。 曰： 一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。 13：之言、之為言、之猶言：一般用音義相同的詞語來訓(xùn)釋。 箋：表識的意思，指讀書時有所頓悟用筆標(biāo)識在一側(cè)。 1對策：皇帝就某一問題要求臣子回答。 編年體：以時間為經(jīng)，歷史事件為緯 的一種編排體裁。 第：程度副詞，但，只。 連詞，表原因，不同。 （四）非： 動詞，非難，不同。 二、解釋下列詞意義，說明與現(xiàn)代漢語中詞性是否相同。欲之 39。 1吾長見笑于大方之家。 奚以之九萬里而南為？ 語氣詞，與何組成固定格式 何 ......為 兵破于陳涉，地奪于劉氏。 介詞，表示行為對象 衛(wèi)太子為 江充所敗。這是藝術(shù)的形象，有意味的形象，是詩人審美地認(rèn)識世界的產(chǎn)物，是創(chuàng)造性的結(jié)晶。 何謂審美能力？舉例說明美育是如何提高人的審美能力的？ 答：審美能力，指的是在審美活動中個體對活的形象的感知力和理解力，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的創(chuàng)造力等。對象改變了主體，主體也改變了對象。審美體驗的預(yù)構(gòu)性使美感通往了人的遠(yuǎn)景。 審美體驗有哪些特征？ 答：審美體驗具有原構(gòu)性、歷構(gòu)性、超 構(gòu)性和預(yù)構(gòu)性的特征。人是開放的存在物，感官就是主體向世界敞開的門戶。 日常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？ 答：日常心理與審美心理既有區(qū)別又有聯(lián)系。 答：錯，二者既有差別，又有聯(lián)系。他認(rèn)為悲劇具有凈化心靈的情感功能，像宗教一樣使人在狂迷之后安靜下來， 仿佛受到了治療和凈化 ，他認(rèn)為這種 無害的快感 有益于人的健康和社會的穩(wěn)定。 A．人的啟蒙和解放 C．社會整合與文化認(rèn)同 D．以情動人，以理服人 8．被稱 作中國現(xiàn)代“美育之父”的是 ( c )。 A．悲劇是通過英雄或普通人的悲慘遭遇來顯示命運的力量。每空 1 分，共 4 分 ) 1．席勒在《美育書簡》一書中第一次從人性的完善角度論述美育，將其提升到一個前所未有的高度。每題重分，共 8 分 ) 1．本質(zhì)論美學(xué)的代表人物是古代西方哲學(xué)家 (A )。 A．先秦時期 B．魏晉南北朝 巳唐朝 D．宋朝 5．中國晉宋時代提出“暢神說”的著名畫家是 (C )。在中國古典審美意境中，常常是動中含靜，靜中寓動，剛?cè)嵯酀?，陰陽互補。即自然正是在人類的符號實踐中成為獨立的審美對象，獲得了美的屬性，成為人的自由的生命活力的符號。交感是指主客體之間發(fā)生的一種雙向感動過程。 為什么說審美活動離不開直覺？ 答：直覺是審美活動的基礎(chǔ)，審美活動自始至終都離不開直覺。第三，審美直覺指向意義。超構(gòu)性，是指審美體驗具有超越現(xiàn)實、超越個體而進(jìn)行意義建構(gòu)的性質(zhì)。例如中國古典美學(xué)家運用 物感 來描述對象對主體的積極影響，運用 感物 來描述主體對對象的能動作用。 第三，主體和對象的互動推 進(jìn)了審美體驗過程。例如李商隱的詩句 春蠶到死絲方盡， 3 蠟炬成灰淚始干 ，春蠶、蠟燭是平凡的事物，而詩人豐富的感情作用于它，使它們成為極富藝術(shù)感染力的活的形象，當(dāng)我們欣賞詩句，吟哦誦讀，情感的波濤激蕩，想象的閘門開啟，也在這平凡的事物上面感知到動人的美，這就是美育的作用。武俠小說的精神與風(fēng)格，就是?? 《美學(xué)與美育形成性 考核冊》作業(yè) 4 參考答案 答題要求： 自擬討論題目 討論方式為小組討論 需列出發(fā)言提綱 古代漢語（ 2）形成性考核冊答案 作業(yè) 1 一、 說明下列句中黑體字的詞性和意 庖丁為文惠君解牛。 助動詞，表示被動。 介詞，引進(jìn)行為主動者，表示被動。 直：副詞，僅僅，只是；是：指示代詞，這 1樹成陰而眾鳥息焉。 代詞，與 以 結(jié)合，表行為發(fā)生的原因。 （三）是： 指示代詞，這樣，不同。 副詞，將近，不同。 特：副詞，但，僅僅。 檄文：是詔令的一個附件，多用于征召、曉喻、申討，屬軍用文書。 1文賦：散文化的一種賦體，是在唐代古文運動推動下產(chǎn)生的。 三、解釋下列術(shù)語 傳：傳述的意思，傳述經(jīng)文的文義。 猶、猶言：一般用于近義詞作注，或引申義解釋本義。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？ 君 、 臣 、 父 、 子 是名詞活動動詞，意為 做好國君的本份，做好官員各自的本份，像個父母，像個子女 的意思。 人有盜高廟座前玉環(huán)，得。梁人高遂乃說魏其曰： 能富貴將軍者，上也；能親將軍者，太后也。 魯哀公問于孔子曰： 吾聞夔一足，信乎？ 曰： 夔，人也，何故一足？彼其無他異他異，而獨通于聲，堯曰： 39?？鬃訒r其亡也，而往拜之。人之言曰： 39。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 原文：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。 錯誤： 士：賢士。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則疑于死。仁者，慈惠而輕財者也；暴者，心毅而易誅者也。但是孩子有不良行為，就得讓他受老師管教；有了重病，就得讓他就醫(yī)治療。講究仁義道德，也就是要博愛慈惠并輕視財利；為人暴戾，也就是心地殘忍并輕易殺伐。 哀公問政于仲尼，仲尼曰：政在選賢。齊景公筑雍門雍門，齊都城西，為建造路寢路寢，臺名，一朝而以三百乘之家賜者三，故曰 39。所以我說政事在于選用賢才。 子曰： 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。這就是 ：修養(yǎng)自身，尊重賢人，愛護(hù)親族，敬重大臣，體恤眾臣，關(guān)心百姓；勸勉工匠，善待外人，安撫諸侯。如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果 厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你后面的人；如果厭惡在你后面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右邊的人。此外，偶數(shù)句最后一字是韻腳，因此必然是平聲，奇數(shù)句除入韻首句尾字是平聲字外，其余尾字都是仄聲，格律上不出現(xiàn)三個 平聲尾和三個仄聲尾。 詞牌是個匯總詞調(diào)的名稱，來源各不相同。 與君離別意，同是宦游人。 O 仄平平仄，平平仄仄平 白頭搔更短，渾欲不勝簪。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 平 O 仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 11 請您刪除一下內(nèi)容， O(∩_∩)O謝謝?。?！ 2021 年中央電大期末復(fù)習(xí)考試小抄大全，電大期末考試必備小抄，電大考試必過小抄 Shanghai’s Suzhou Creek has witnessed much of the city’s history. Zhou Wenting travels this storied body of water and finds its most fascinating spots. Some lucky cities can boast a great body of water, like London with the river Thames and Paris with the river Seine. Shanghai is privileged enough to have two great bodies of water: Huangpu River and Suzhou River became famous when colonists established clusters of grand buildings on its bank s on what became known as the bund. Today, the bund overlooks the breathtaking skyline of Lujiazui financial district. Shanghai’s other body of water, however, Suzhou Creek, has been somewhat overshadowed. Suzhou Creek links the inland cities of Jiangsu province with Shanghai. When the Briti sh colonists, who arrived in the city after it was opened as a mercial port in 1843 found they could reach Suzhou, Jiangsu province, via the creek, they named it Suzhou Creek. Thanks to its locat