【正文】 關(guān)鍵是如何區(qū)分這兩個(gè)概念更容易被更多人接受。 3)社會(huì)非自然 在社會(huì)中出現(xiàn)國(guó)家制度后，人的基本行為標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)首推是道德法律，而不再是動(dòng)物性的身軀體能。 論戰(zhàn)的第一個(gè)高潮是盧梭的關(guān)于女子教育的觀點(diǎn)，盧梭認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持男女有別 (按日后在家庭中扮演不同的角色為目標(biāo) )的教育方式。 3)法律保護(hù)公司私有制的前提下，考慮雇傭關(guān)系后，可將執(zhí)行人內(nèi)部權(quán)利分配劃分為三個(gè)層次：利潤(rùn)分配、理念共識(shí)、業(yè)務(wù)執(zhí)行 利潤(rùn)分配是依賴(lài)所有權(quán)的比例進(jìn)行的 理念共識(shí)用于確立建立運(yùn)營(yíng)模式、業(yè)務(wù)執(zhí)行的評(píng)價(jià)依據(jù)等內(nèi)容的 業(yè)務(wù)執(zhí)行就是實(shí)際的執(zhí)行力，是被雇傭者的權(quán)力 4)最大的所有權(quán)人對(duì)運(yùn)營(yíng)模式業(yè)務(wù)執(zhí)行評(píng)價(jià)有決定權(quán)，一定不是每個(gè)被雇傭者都對(duì)理念具有發(fā)言權(quán)。問(wèn)題在于： 1)如何管理信用 社會(huì)合作中不可能的任何環(huán)節(jié)任何事情上，都允許個(gè)人以個(gè)人聲譽(yù)做抵押的自做主張。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。 《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。 《禮記 .大學(xué)》讀后感 3 我這個(gè)人不喜歡看書(shū)，特別是那種很厚的書(shū)，看幾頁(yè)就不想看了。 知止 是開(kāi)端， 能得 是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。 大學(xué) 是對(duì) 小學(xué) 而言，是說(shuō)它不是講 詳訓(xùn)詁，明句讀 的 小學(xué) ，而是講治國(guó)安邦的 大學(xué) 。 原為《禮記》中的一篇?！币馑际钦f(shuō)古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。 《 大學(xué)》中說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 《禮記 .大學(xué)》讀后感 1 自從從象牙塔進(jìn)入五彩 繽紛的社會(huì)之后，我才發(fā)現(xiàn)社會(huì)真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬(wàn)象進(jìn)入了我的世界。說(shuō)到誠(chéng)懇待人就是心意誠(chéng)實(shí)，然而心意誠(chéng)實(shí)就是自我滿(mǎn)足?！边@讓我覺(jué)得若人能夠依照“大學(xué)”的教誨，進(jìn)德修行，專(zhuān)研學(xué)問(wèn)，就有一個(gè)明確的方向，一身將受益無(wú)窮。因?yàn)橐幌氲蕉Y，就會(huì)聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類(lèi)的腐朽思想啦。 《禮記”是《大學(xué)》的三綱，意思是說(shuō)“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。有時(shí)候看到可憐的乞討者，還會(huì)把自己好不容易做小工攢下的零花錢(qián)都贈(zèng)給了他?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。 《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值。 更多的內(nèi)容，這里不再一一展開(kāi)，不過(guò)《學(xué)記》這篇文章還是值得復(fù)讀。]，不視學(xué)，游其志也”，意思是說(shuō)時(shí)候未到（還沒(méi)祭天）的時(shí)候，天子（領(lǐng)導(dǎo)）不能去視察學(xué)校，這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”，發(fā)展個(gè)人的志向。 文章開(kāi)宗明義，第 一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，這應(yīng)該是有社會(huì)性和歷史性的，不同時(shí)代自有不同解釋?zhuān)蚁胍话銘?yīng)該是百姓安居樂(lè)業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶(hù)吧。只有具備了以上的條件，自身的修養(yǎng)才能提高。 致知理解為 就是求為真知。家齊而后國(guó)治。欲正奇心者先誠(chéng)其意。 一提到《禮記》大家多多少 少都有些了解，不過(guò)一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭，鄙夷之。困惑、糾結(jié)、憤懣則是必然要出現(xiàn)的心理狀態(tài)。 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 也曾回憶起自己在少年時(shí)的 快樂(lè)時(shí)光，父母從來(lái)不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說(shuō)我成績(jī)好，會(huì)做家務(wù)，懂事，孝順，會(huì)照顧弟弟?！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。真是應(yīng)了那句話(huà)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這些書(shū)不僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會(huì)也有很高的價(jià)值?，F(xiàn)在教 師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也 out，一去不返啦。 學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的，不可揠苗助長(zhǎng)，所以“未卜禘 [d236。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認(rèn)識(shí)，有了認(rèn)識(shí)才能 意念誠(chéng)實(shí)，然后才能思想端正。在讀書(shū)中求知，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。身修而后家齊。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠(chéng)其意。家齊而后國(guó)治。 致知理解為 就是求為真知。只有具備了以上的條件，自身的修養(yǎng)才能提高。 文章開(kāi)宗明義，第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，這應(yīng)該是有社會(huì)性和歷史性的，不同時(shí)代自有不同解釋?zhuān)蚁胍话銘?yīng)該是百姓安居樂(lè)業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶(hù)吧。]，不視學(xué)，游其志也”，意思是說(shuō)時(shí)候未到（還沒(méi)祭天）的時(shí)候，天子（領(lǐng)導(dǎo)）不能去視察學(xué)校，這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”，發(fā)展個(gè)人的志向。 更多的內(nèi)容，這里不再一一展開(kāi)，不過(guò)《學(xué)記》這篇文章還是值得復(fù)讀。 《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值。《大學(xué)》認(rèn)為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。有時(shí)候看到可憐的乞討者，還會(huì)把自己好不容易做小工攢下的零花錢(qián)都贈(zèng)給了他?！笔恰洞髮W(xué)》的三綱，意思是說(shuō)“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。 《禮記因?yàn)橐幌氲蕉Y，就會(huì)聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類(lèi)的腐朽思想啦。欲誠(chéng)其意者先致其知。國(guó)治而后天下平。從推致事物之理中，探明本心之知。自身的修養(yǎng)又是治理國(guó)家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國(guó)家，最后達(dá)到天下大治。 雖有至道（道這個(gè)東西，內(nèi)涵豐富，太玄，非三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)清楚），不去學(xué)習(xí)，也不能“知其善”。 我覺(jué)得對(duì)老師的作用，古人認(rèn)識(shí)的更加深刻，老師要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也”。古時(shí)的一些文章，酣暢淋漓，一氣呵成，隱喻恰當(dāng)，道理明了，不似現(xiàn)在一些無(wú)病呻吟的文字，毫無(wú)深 意，只能湊字?jǐn)?shù)，湊頁(yè)數(shù)換 RMB?！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱(chēng)贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會(huì)。具體說(shuō)來(lái)，就是要做 到“八目”：“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”?？墒菫槭裁撮L(zhǎng)大了，這些都不再值得炫耀了呢？ 最近有機(jī)會(huì)從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對(duì)儒學(xué) 之類(lèi)的書(shū)并不感興趣，覺(jué)得深?yuàn)W難懂，并且是天方夜譚，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是伴隨我們一生成長(zhǎng)的明燈。”古有八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”，十五歲入大學(xué)學(xué)習(xí)“窮理正心，修己治 人”，這句話(huà)讓我明白，小時(shí)候?qū)W習(xí)的知識(shí)和技藝比較簡(jiǎn)單和純粹，算到當(dāng)今時(shí)代，也頂多算到大學(xué)畢業(yè)，學(xué)習(xí)的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng)。大學(xué)》，為我打開(kāi)了一扇重新了解自己，審視自己的心門(mén)，我經(jīng)過(guò)自我反省，認(rèn)為自己選錯(cuò)了追求的方向，人生的目標(biāo)應(yīng)該是讓自己內(nèi)心充實(shí)，讓父母開(kāi)心，讓身邊的同事朋友開(kāi)心，讓全天下的百姓開(kāi)心，而不是過(guò)分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地，反思后，我決 定做一個(gè)全新的自己，以“格物、致知、誠(chéng)意、正心；修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己的人生進(jìn)修旅程，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下！ 《禮記 .大學(xué)》讀后感 6 一提到四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)，條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董。觀后才知，我冤枉古人 啦，古之“禮”包羅萬(wàn)象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著豐富的內(nèi)涵。然而現(xiàn)在有著大學(xué)成長(zhǎng)的我，卻是小學(xué)思想，讓我深感慚愧！ 鄧小平說(shuō)“教育要面向社會(huì)，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化。社會(huì)上的不公平激起一些人心靈畸形，這就要我們時(shí)刻保持心態(tài)平衡和自我滿(mǎn)足。我看到的“世間萬(wàn)象”大多是富有的家庭、別墅、豪車(chē)、美女、奢侈品，好像每個(gè)人都在追求這些，而我自己什么都沒(méi)有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺(jué)，最后自己還是一無(wú)所有，于是我不停地工作再工作，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無(wú)窮小?！薄肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)；欲