【正文】 在《習(xí)近平談治國(guó)理政》中，總書記強(qiáng)調(diào)：“反對(duì)形式主義，要著重解決工作不實(shí)的問(wèn)題，教育引導(dǎo)黨員、干部改進(jìn)學(xué)風(fēng)文風(fēng)會(huì)風(fēng)，改進(jìn)工作作風(fēng)，在大是大非面前敢于 擔(dān)當(dāng)、敢于堅(jiān)持原則，真正把心思用在干事業(yè)上，把功夫下到察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效上。 《莊子比如，云南省南華縣紀(jì)委監(jiān)委在開展監(jiān)督檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)，村 (社區(qū) )普遍存在“一室多牌”“滿門有牌”的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，有一些形式主義問(wèn)題十分突出。”督查的目的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而推動(dòng)工作落實(shí)。從重過(guò)程向重結(jié)果轉(zhuǎn)變，意味著督查不再簡(jiǎn)單以留痕多少評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不再緊盯開了幾次會(huì)議記錄、寫了多少工作日志、記了多少工作臺(tái)賬、拍了多少留痕照片，而是看重工 作成效。 督查檢查考核本是改善干部隊(duì)伍作風(fēng)、推動(dòng)各項(xiàng)政策落地的有力舉措，是抓好工作落實(shí)的“指揮棒”，但是一些部門和地方使用這根“指揮棒”時(shí)卻跑偏了，想用形式督查解決形式主義 ，結(jié)果從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。群眾的眼睛是雪亮的，群眾心中的稱也是最標(biāo)準(zhǔn)的，基層黨員干部要以群眾為師，只有以群眾需求為導(dǎo)向，才能使我們的政策更加符合民意，與其發(fā)一些不切實(shí)際、空洞的文件，開一些形式大于內(nèi)容的繁瑣會(huì)議，不如花時(shí)間多去詢問(wèn)群眾真正需要的是什么，真正增強(qiáng)群眾的幸福獲得感?；鶎庸ぷ鞔蠖喽家罕姶蚪坏?，有時(shí)候也難免碰到帶有群眾主觀情緒的“牢騷話”，聽(tīng)起來(lái)不免讓人感覺(jué)到“不適”，但其實(shí)這也是群眾們表達(dá)意見(jiàn)的一種方式，“話糙理不糙”。黨員干部特別是基層黨員干部只有帶著對(duì)人民群眾的深厚感情，才能真 正做好工作。作為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的骨干力量，其政治定力對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)十分重要。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，也是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。 然而，近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說(shuō)是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。 要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題 !文章明確指出，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開拓中前進(jìn)的。一段時(shí)間以來(lái)，質(zhì)疑我國(guó)所走的已不是社會(huì)主義道路的說(shuō)法甚囂塵上、追隨者眾多?！蔽覀凕h在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索并形成了符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這種獨(dú)立自主的探索精神，這種堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心，是我們黨不斷從挫折中覺(jué)醒、不斷從勝利走向勝利的真諦。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)，概言之，就是建立富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。想一下子、兩下子就進(jìn)入共產(chǎn)主義，那是不切實(shí)際的。我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題 就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。現(xiàn)在，我們這一 代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。要看到這個(gè)全局。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。馬克思早就說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。秋水》中寫道：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與 ?未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐 而歸耳。這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則 的內(nèi)容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義了。不說(shuō)更早的時(shí)期，就從改革開放開始，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國(guó)的輿論在國(guó)際上不絕于耳，各式各樣的“中國(guó)崩潰論”從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)?；鶎庸ぷ鞯囊磺袆诶叟c困難，當(dāng)基層干部們同群眾一起寒暄笑談，親眼看到群眾笑容、親耳聽(tīng)到群眾的稱許時(shí)，一定會(huì)回過(guò)頭答一聲“值得 !”。摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)智慧的改革方法，也是符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的方法。面對(duì)復(fù)雜的基層工作，基層黨員干部要是走好了“一切為了群眾，一切依靠群眾和從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，認(rèn)真踐行黨的各項(xiàng)制度，特別是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的政治制度，傳唱和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，把群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下 ，牢牢樹立“四個(gè)意識(shí)”，自覺(jué)做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)決態(tài)度自覺(jué)同質(zhì)疑道路、動(dòng)搖信心的言論做斗爭(zhēng)，不忘初心、砥礪前行，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就能實(shí)現(xiàn)群眾工作“贏糧而影從” 。這現(xiàn)實(shí)中的一切，都告訴我們一個(gè)道理：要全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就必須堅(jiān) 持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。所以，習(xí)總書記說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是科 學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。為了這條道路，我們黨就沒(méi)有停止過(guò)奮斗的腳步，為此付出了千千萬(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨人的青春、熱血甚至生命。 道路是什么 ?從詞義上講就是供各種無(wú)軌車輛和行人通行的基礎(chǔ)設(shè)施 。進(jìn)入新時(shí)代、踏上新征程，只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，才 能更好凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，開創(chuàng)中華民族更加美好的未來(lái)。鞋子合不合腳，自己穿了才知道。 在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨帶領(lǐng)大家走上新民主主義道路，奪取了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利 。文章從歷史和現(xiàn)實(shí)的維度，深刻闡明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。 青年大學(xué)習(xí)第九季第一期網(wǎng)上主題團(tuán)課學(xué)習(xí)心得體會(huì) 4 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活不斷豐富，但精神層面卻略顯單薄，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題的出現(xiàn)人們產(chǎn)生了一系列疑問(wèn)。我們必須有很強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺(jué)糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員 。必須認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代人的持續(xù)努力，都是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)大目標(biāo)前進(jìn)的。 第四，我們黨始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是需要一個(gè)過(guò)程的，而對(duì)社會(huì)主義這個(gè)我們只搞了幾十年的東西，我們的認(rèn)識(shí)和把握也還是非常有限的，還需要在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展。所以，正確處理改革開放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。雖然我們黨在歷史上，包括建國(guó)以后的 30 年中，犯過(guò)一些大錯(cuò)誤，甚至犯過(guò)搞‘ _’這樣的大錯(cuò)誤，但是我們黨終究把革命搞成功了。 我之所以強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)檫@個(gè)重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。一是，如果沒(méi)有 1__8 年我們黨果斷決定實(shí)行改革開放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移把握改革開放的正確方向，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國(guó)家那樣的亡黨亡國(guó)危機(jī)。一些外國(guó)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的快速發(fā)展，導(dǎo)致一些西方理論正在被質(zhì)疑，一種新版的馬克思主義理論正在顛覆西方的傳統(tǒng)理論。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。這些都是完全錯(cuò)誤的。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。 胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，讓基層工作圍繞在服務(wù)大局中來(lái)。全黨同志首先是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變，不斷深化改革開放，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新?！睌S地有聲，一語(yǔ)中的 。這已是被現(xiàn)實(shí)所證明了的。我們必須堅(jiān)持，并發(fā)展之?！卑徒鹪凇短剿骷嗄甏髮W(xué)習(xí)第九季第一期網(wǎng)上主題團(tuán)課學(xué)習(xí)心得體會(huì)（范文大全） 第一篇：青年大學(xué)習(xí)第九季第一期網(wǎng)上主題團(tuán)課學(xué)習(xí)心得體會(huì) 毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100 年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立 100 年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。再談探索》中也說(shuō) :“我拿起筆寫小說(shuō)，只是為了探索，只是在找尋一條救人、救世、也救自己的道路。 中國(guó)特色社會(huì)主義，是我們黨最初選擇的社會(huì)主義道路基礎(chǔ)上的新發(fā)展。建國(guó) 70 年來(lái)，我國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義，自覺(jué)而堅(jiān)定地以科學(xué)社會(huì)主義基本原則為理論和實(shí)踐的根本指導(dǎo)思想，為基層工作指明了方向?！痹诨鶎?，“清醒認(rèn)識(shí)變和不變”要堅(jiān)定馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論不變，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，始終堅(jiān)持運(yùn)用矛盾分析法這一方法論思想去面對(duì)、認(rèn)識(shí)、解決 全面深化改革、脫貧攻堅(jiān)中的各種矛盾和問(wèn)題。 文章為衡量黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想提出客觀標(biāo)準(zhǔn)，即要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課 題。我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，那就是不論怎么改革、怎么開放，我們都始終要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的十八大提出的奪取中國(guó)特色 社會(huì)主義新勝利的基本要求。”過(guò)去不能搞全盤蘇化，現(xiàn)在也不能搞全盤西化或者其他什么化。我們始終認(rèn)為，各國(guó)的發(fā)展道路應(yīng)由各國(guó)人民選擇。同時(shí)，如果沒(méi)有 1949 年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放也很難順利推進(jìn)。古人說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史。中國(guó)在世界上的地位，是在中華人民共和國(guó)成立以后才大大提高的。建議大家把《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》找出來(lái)再看看。 堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)，一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著 眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。對(duì)馬 克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我們必須立足黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地推進(jìn)我們的事業(yè)。離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來(lái)，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚。最重要的，還是要集中精力辦好自己的事情，不斷壯大我們的綜合國(guó)力，不斷改善我們?nèi)嗣竦纳?，不斷建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，不斷為我們贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尤以對(duì)我國(guó)所走的社會(huì)主義道路產(chǎn)生了一些雜音和不和諧的音符。 文章強(qiáng)調(diào)了道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在建國(guó)初期，黨帶領(lǐng)大家完成“三大改造”，為我國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化開辟了道路，從此進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段 。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、發(fā)展的歷史歷程中 不斷探索出來(lái)的。 走好“必由之路”必須加強(qiáng)黨的政治建設(shè)。也用于比喻事物發(fā)展或?yàn)槿颂幨浪裱耐緩?。也正是因?yàn)樽吡诉@條道路，我 們黨得到了人民群眾的廣泛擁護(hù)，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。我們必須堅(jiān)持，并發(fā)展之。 青年大學(xué)習(xí)第九季第一期網(wǎng)上主題團(tuán)課學(xué)習(xí)心得體會(huì) 2 近日《求是》雜志發(fā)表中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平的重要文章《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》在基層組織工作中引起廣泛共鳴。在堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)的支持下，各項(xiàng)工作自然順利推進(jìn)，不斷取得新成果。在實(shí)踐中，先行先試，尊重實(shí)踐，取得經(jīng)驗(yàn)再推廣。 獻(xiàn)身者的獻(xiàn)身不會(huì)沉默，奮斗者的汗水也不會(huì)沉默，因?yàn)橥瑸楣伯a(chǎn)主義者，可愛(ài)的中共黨員們，將背負(fù)者先輩的意志，承載著總書記的期許，在 中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道上，牢記囑托、砥礪前行。但是，中國(guó)非但沒(méi)有崩潰，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。 鄧小平同志曾經(jīng)深刻地、總結(jié)性地指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。”我們千萬(wàn)不能“邯鄲學(xué)步，失其故行”。 第二，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索?！比?，對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。這是前車之鑒啊 !鄧小平同志指