【正文】 領(lǐng)導(dǎo)干部的稱(chēng)職與否、優(yōu)秀程度、魅力大小，是自身各種素質(zhì)有機(jī)結(jié)合的表現(xiàn)，既反映了政治、思想、文化、道德、作風(fēng)、能力、心理各單項(xiàng)素質(zhì)的強(qiáng)弱，也體現(xiàn)出各種素質(zhì)相互融合、彼此激活形 成的整體功能、達(dá)到的理想狀態(tài)。他所以長(zhǎng)壽，有報(bào)道說(shuō)是緣于家族中的基因，喜歡簡(jiǎn)單的飲食，偶爾喝點(diǎn)葡萄酒，但真正使他長(zhǎng)壽的，可能不止于此，他曾經(jīng)歷過(guò)這樣一件事：猶太人約索夫被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)的頭一天，把 5 萬(wàn)馬克拿給米爾，托他保管，說(shuō)這筆錢(qián)誰(shuí)都不知道，出來(lái)后會(huì) 報(bào)答他的，第二天，約索夫妻兒也被帶走了。人生在世，財(cái)是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去。有首叫莫生 氣的詩(shī)很好，其中四句為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必，他人生氣我不氣，氣出病來(lái)無(wú)人替堪當(dāng)座右銘。二戒氣：氣和養(yǎng)生關(guān)系最密切，危害也最直接?？陀^上不得不如此，難能在主觀上自覺(jué)如此。古人講：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙罚?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。威爾遜一次演講時(shí)，被小孩扔的雞蛋擊中，安全人員將孩子抓住，首相記住了他的名字、住址、電話。但是，回到昂拉，項(xiàng)謙又背信食言。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，有一種辯證的因果關(guān)系。此話可以算反動(dòng)言論。盧梭說(shuō)：沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德。這正是有的人活著，他已經(jīng)死了。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。兩理如同鳥(niǎo)之雙翼，缺一不可，相互促進(jìn)。即使在最壞的情況下與他物相撞導(dǎo)致一部分船艙進(jìn)水，整個(gè)泰坦尼克號(hào)也得整整 3 天才能沉沒(méi)，這么長(zhǎng)的時(shí)間，足夠使人得到解救。有時(shí)候，放棄很痛苦，而不放棄會(huì)更痛苦，兩害相權(quán)取其輕，就應(yīng)當(dāng)果斷地放棄。植物的生 長(zhǎng)需要一定的元素，如鉀、氮、磷等，在某一時(shí)期內(nèi)，植物缺少的只是某一種元素，這個(gè)元素被稱(chēng)為短缺元素?？鬃咏o弟子講課時(shí)，往一個(gè)壇子里放鵝卵石，問(wèn)是否已滿(mǎn)，答是；孔子拿出一袋碎石子倒進(jìn)去，然后問(wèn)滿(mǎn)了沒(méi)有，大家一看鵝卵石和碎石子已把壇子填滿(mǎn)，就說(shuō)滿(mǎn)了；孔子 拿出一袋細(xì)沙，又裝了進(jìn)去，這回大家都認(rèn)為裝不了什么了；孔子再拿出一瓶水，裝進(jìn)了看起來(lái)已被鵝卵石、小碎石、沙子填滿(mǎn)的壇子里。毛主席講過(guò)：懂得了全局性的東西，就更會(huì)使用局部性的東西。我成功的秘密在于，我知道什么時(shí)候我應(yīng)當(dāng)是前者，什么時(shí)候我應(yīng)當(dāng)是后者。剛性管理以規(guī)章制度為中心，憑借制度約束、紀(jì)律監(jiān)督、獎(jiǎng)懲規(guī)則等手段進(jìn)行管理。領(lǐng)導(dǎo)要防止居高臨下，避免越俎代庖。帕金森有個(gè)定律講，因?yàn)槲茨軠贤ǘ斐傻恼婵眨瑢⒑芸斐錆M(mǎn)謠言、誤解、廢話與毒藥。大材有不用，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。 善于協(xié)調(diào)整合。主要領(lǐng)導(dǎo)要當(dāng)好班長(zhǎng)，必須模范遵守民主集中制，正確處理個(gè)人和組織關(guān)系。 六、能力修養(yǎng)就是通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，通過(guò)各種素質(zhì)的有機(jī)整合而形成的綜合本領(lǐng) 善于團(tuán)結(jié)共事。做工作、辦事情，要以群眾受益、群眾滿(mǎn)意為第一標(biāo)準(zhǔn)。那些對(duì)群眾上訪如臨大敵、嚴(yán)加防范的單位和個(gè)人，大有掩蓋問(wèn)題之嫌。大事與小事是可以轉(zhuǎn)化的。張漢武回答，知道這個(gè)情況，但不知是什么原因。國(guó)際社會(huì)通用的制裁、禁運(yùn)手段就是基于這樣的道理，美國(guó)國(guó)務(wù)卿當(dāng)年在回答如果伊朗抬高油價(jià)制造石油危機(jī)怎么辦時(shí)就這樣說(shuō)：我倒想知道伊朗用原油來(lái)做什么，能當(dāng)飯吃嗎 ?與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的其他人為錯(cuò)誤不同，自然生態(tài)環(huán)境一旦被毀壞，成千上萬(wàn)年，甚至永遠(yuǎn)無(wú)法恢復(fù)。發(fā)達(dá)國(guó)家一兩百年出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，在我國(guó) 30 多年來(lái)的 快速發(fā)展中集中顯現(xiàn)，具有結(jié)構(gòu)型、壓縮型、復(fù)合型的特點(diǎn)，老的環(huán)境問(wèn)題尚未解決，新的環(huán)境問(wèn)題接踵而至。做人辦事應(yīng)像伊索那樣一絲不茍，調(diào)查研究，實(shí)事求是。 五、作風(fēng)修養(yǎng)就是政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn) 察實(shí)情。再次是成習(xí)。其次是力行。志表現(xiàn)為一種理想、信念，是人們追求的奮斗目標(biāo)和為達(dá)到這一目標(biāo)所下定的決心。沒(méi)有顧全大局的意識(shí)，沒(méi)有豁達(dá)大度的胸襟，是做不到的。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就是給人以希望，給人以溫暖的藝術(shù)。讓人學(xué)一點(diǎn)，就是要有讓人值得學(xué)習(xí)的地方，要成為品牌，要有自己的粉絲。馮友蘭在《新原人》一書(shū)中說(shuō)，人生境界有四個(gè)等級(jí)，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。第二個(gè)層次是多做善事。在有利害沖突時(shí)，不做損人利己的事。mdash。鄧小平講：過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。許多人的生活內(nèi)容差別不是很大，只是如何去生活卻有很大的不同。amp。那些虛擲自己時(shí)日的人，其實(shí)是在自耗生命；那些浪費(fèi)他人時(shí)日的人，其實(shí)是在掠奪他人的生命。學(xué)習(xí)要善于把書(shū)讀透、讀薄、讀活，而不能讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死，要在武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。過(guò)去，蔣介石忙于打仗，心靜不下來(lái)，沒(méi)有好好研究毛澤東的書(shū)。僅滿(mǎn)足于溫飽，滿(mǎn)足于物質(zhì)富有，而廢弛于學(xué)習(xí)，廢弛于精神煉獄，那只能屬于茍活，是沒(méi)有生活質(zhì)量的度日。bull。在人類(lèi)的管理中，也切忌形成螃蟹、 百足蟲(chóng)之弊。作為領(lǐng)導(dǎo)，他不必技術(shù)超群，因?yàn)橛泄こ處?；他不必八面玲瓏，因?yàn)橛泄P(guān)部門(mén)；但他必須在思維方式上永遠(yuǎn)領(lǐng)先，這是成其為領(lǐng)導(dǎo)的根本資本。 思維方式的完善。專(zhuān)注。在接近頂峰時(shí)，他終因體力消耗殆盡不得不放棄登頂。創(chuàng)造性思維，就是不盲目從舊、從眾，不簡(jiǎn)單唯上、唯書(shū)，不拘一格，不落窠臼，敢為人 先，勇闖新路。人是萬(wàn)物之靈，但不能為所欲為。大凡自然的東西都是緩慢的、 漸進(jìn)的。理念、觀念來(lái)源于客觀事物，又對(duì)實(shí)踐具有強(qiáng)大的反作用。講紀(jì)律，最重要的是遵守政治紀(jì)律，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)： amp。鄧小平說(shuō)：過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義信念。我們不應(yīng)當(dāng)無(wú)視或否定合理的物質(zhì)利益，但在顧及物質(zhì)層問(wèn)題的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注精神境界，關(guān)注一個(gè)人的胸懷和氣量。這就是政治遠(yuǎn)見(jiàn)。商界 有句名言，管理百萬(wàn)財(cái)富要的是精明，管理千萬(wàn)財(cái)富要的是高明，管理億萬(wàn)財(cái)富要的是英明。修養(yǎng)是一個(gè)很早就有的概念。魅力，只能意會(huì)難以言傳，具有極大的放大作用。也就是說(shuō)，黨委書(shū)記注意加強(qiáng)這些方面的修養(yǎng)，才能具有歷久不衰的魅力，才能算是稱(chēng)職合格的書(shū)記。amp。人生在世，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為利益是最大的驅(qū)動(dòng)力。政治信仰是一種心理意志、觀念定勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的力量支撐、強(qiáng)大動(dòng)力。 遵守政治紀(jì)律。十八大以來(lái)，黨中央抓作風(fēng)建設(shè)，就是以上率下，從領(lǐng)導(dǎo)抓起，以小見(jiàn)大，從細(xì)節(jié)抓起，才贏得了民心、取得了成效。雨果說(shuō)：思想就是力量。無(wú)視規(guī)律、急于求成，我們的教訓(xùn)太多了。有人講，前 30 年發(fā)展是硬道理，后 30 年公平是硬道理，再 30 年無(wú)病是硬道理。 思維品質(zhì)的優(yōu)化。專(zhuān)注性思維，就是集中精力，首尾 不懈。mdash。有些人、有些單位，會(huì)對(duì)事后安排得無(wú)微不至，卻對(duì)事前、事中疏于謀劃布置。這個(gè)點(diǎn)子，就是人心。后來(lái)是匈牙利人想了一個(gè)辦法，簡(jiǎn)單而有效：把廢舊的噴氣式飛機(jī)的發(fā)動(dòng)機(jī)安在舊坦克上，用后尾吹火致滅。奔馳車(chē)以其優(yōu)美的形象、優(yōu)良的服務(wù)，深得消費(fèi)者的推崇，擁有一輛奔馳，被視為地位和實(shí)力的象征，成為顯示身份和資信的憑證。廣博的學(xué)識(shí)，是心靈豐富性的標(biāo)志。讀書(shū)是學(xué)習(xí)的一種方式，但我與書(shū)的關(guān)系也會(huì)發(fā)生異變：本來(lái)是我讀書(shū)、我選擇，通過(guò)探索、體悟，使我更加豐富和強(qiáng)大，后來(lái)卻是我成了一個(gè)任書(shū)主宰、隨書(shū)逐流的被動(dòng)體，被書(shū)所占領(lǐng)、 所改變、所駕馭，這是許多人讀書(shū)不能成功的重要原因。蔣介石雖然打了那么多仗，卻沒(méi)有獲得軍事家的殊榮，最后還歸于失敗。我的一面能夠觀察過(guò)去，吸取曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；另一面可以預(yù)知未來(lái)，勾勒明天的藍(lán)圖。勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧?？瓷椒逄?，那是因?yàn)槟汶x山峰太遠(yuǎn)，真正鉆進(jìn)去，功夫是不負(fù)有心人的?？膳碌氖俏质《德禑o(wú)為，可悲的是失敗之后未引以為鑒而重蹈覆轍 ，可恥的是失敗之后百般虛飾當(dāng)作凱歌唱。很多 國(guó)家和軍隊(duì)都很重視這方面的研究，有的還創(chuàng)立了一門(mén)新學(xué)科 amp。 四、道德修養(yǎng)就是通過(guò)自覺(jué)的磨煉來(lái)提高內(nèi)在的品質(zhì)，端正價(jià)值取向，規(guī)范行為方式 道德修養(yǎng)的三個(gè)層次。在沒(méi)有監(jiān)督的情況下，也要能夠嚴(yán)格要求自己。第三個(gè)層次是為人楷模。共產(chǎn)黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)做道德境界、天地境界中的人，努力成為全社會(huì)的楷模。他的人格和精神、思想和智慧、書(shū)法和詩(shī)詞、功德和業(yè)績(jī)等，都是后人取之不竭、用之不盡的寶藏。散會(huì)了，幾位同志圍著父親，怪他為何不聲辯一下。 領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)困難、矛盾和問(wèn)題，敢于、勇于主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，這種精神造就的人格魅力，比任何東西都彌足珍貴，比任何東西都更能感染人、打動(dòng)人。古人講，志高則品高，志下則品下志小則易足，易足則無(wú)進(jìn)取法乎上，得乎其中，取法乎中，僅得其下。只有通過(guò)實(shí)踐，立足于行，道德才能得到提高，理想才能變成現(xiàn)實(shí)，努力才會(huì)有效果。道德習(xí)慣的形成，是非常昂貴的。三分鐘后，伊索大聲告訴那人：有兩個(gè)鐘頭，你就能走到了。過(guò)去，我們聽(tīng)西方媒體和科學(xué)家談中國(guó)的環(huán)境問(wèn)題，總是多少有點(diǎn)不以為然：中國(guó)地大物博。實(shí)際上，被壓在價(jià)值金字塔最低層的土壤和水，對(duì)人類(lèi)而言才是最寶貴的資源。 1940 年的一天，延安市委書(shū)記張漢武接到中辦通知，說(shuō)毛主席有急事找他談話。經(jīng)過(guò)醫(yī)院化驗(yàn)，果然發(fā)現(xiàn)那里的水中含有大量有害物質(zhì)。信訪對(duì)我們加強(qiáng)和改進(jìn)工作，是一種動(dòng)力、一個(gè)壓力、一面鏡子。荀子在《大略篇》中，把口能言之、身能行之的人稱(chēng)為國(guó)寶，把口不能言、身能行之的人稱(chēng)為國(guó)器，把口能言之、身不能行的稱(chēng)之為國(guó)用，把口能言、身行惡的人稱(chēng)之為國(guó)妖，指出治國(guó)者要敬其寶、愛(ài)其器、任其用、除其妖。有些官員容易被假象迷惑，有的被騙得心花怒放。帶兵的官員只能沖鋒陷陣，無(wú)法運(yùn)籌帷幄；將將之人善于運(yùn)用將領(lǐng)的才能，清楚將官的長(zhǎng)短，曉得將領(lǐng)的特性并派置于適當(dāng)職位，明白誰(shuí)是可以接替自己的人。黨委書(shū)記不能凌駕于組織之上，唯我獨(dú)尊、獨(dú)斷專(zhuān)行；班子成員亦不能放棄職守、不敢作為。如兩塊模子，一塊是凸模，一塊是凹模，合在一起，凸凹相抵，正是天成一對(duì)，地成一雙。從目標(biāo)的確立到實(shí)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者的整合能力可以體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)整合、跨業(yè)整合、同行整合、要素整合、資源整合等 。美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室是創(chuàng)造世界第一部電話機(jī)、第一部傳真機(jī)、第一只太陽(yáng)能電池，設(shè)計(jì)第一顆通訊衛(wèi)星、發(fā)明第一張唱片等電器產(chǎn)品的研究機(jī)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)工作也有個(gè)度，超過(guò)和不及都不合適。拔長(zhǎng)也不單是挺直，而是直中含曲，曲中有直。恰如諸葛亮所說(shuō)，善于做統(tǒng)帥的人，在剛強(qiáng)時(shí)不可摧折，在柔韌時(shí)不可屈服，所以才能夠以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛。打仗是軍人的事，打不打，何時(shí)打，打哪里，卻是政治家的事。蘇格拉底說(shuō)：不先將最重要