漢語言文學(xué)-語言的特質(zhì)-免費(fèi)閱讀
【正文】 參考文獻(xiàn)： 陳松岑：《社會(huì)語言學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社 1985 年版，第135 頁。標(biāo)準(zhǔn)語僅是語言交流、溝通的工具，而真正促 進(jìn)更深入的文化交流的是方言，我們必須重視方言的文化交流作用。有不少人錯(cuò)誤地認(rèn)為 :普通話二方言 +聲調(diào)。而方言能夠使學(xué)習(xí)者了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，這個(gè)最有利于激發(fā)并維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣 ,最終提高他們外語習(xí)得的速度和成 7 效。 心理上受到影響 方言區(qū)人對(duì)于方言母語有著難以割舍的認(rèn)同心理，學(xué)習(xí)普通話時(shí)，心理上會(huì)發(fā)生碰撞，暫時(shí)不適應(yīng)時(shí)，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)普通話產(chǎn)生抵觸情緒，對(duì)普通話缺乏歸附動(dòng)機(jī)。所以要大力推廣和普及普通話，推進(jìn)語言的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，這是是保證社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。人對(duì)故土的依戀之情常通過對(duì)方言的喜愛表現(xiàn)出來。因?yàn)榘凑账挠^點(diǎn) ,僅依靠 “ 學(xué) ”,是學(xué)不 “ 得 ” 的。 Krashen 認(rèn)為 :習(xí)得是無意識(shí)的過程 ,如同第一語言掌握的過程。 “ 習(xí)得 ” 這一術(shù)語通常比學(xué)習(xí)更為可取 ,因?yàn)楹笠恍g(shù)語有時(shí)與行為主義學(xué)習(xí)理論連在一起。語言的親緣性極其強(qiáng)烈，任何民族、地區(qū)、國家的語言對(duì)自身而言可稱為主體語言或母語；反之，則稱為客體語言或外語。所以要大力推廣和普及普通話，推進(jìn)語言的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，這是是保證社會(huì)協(xié)調(diào) 運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。 但是，我國地域遼闊，民族眾多，各地方言繁雜，有著自己的特征，人們?cè)诮浑H中用不規(guī)范語言交談極不方便。筆者認(rèn)為，只有重視方言對(duì)語言習(xí)得的影響，才能實(shí)現(xiàn)真正的跨際文化交流。方言對(duì)語言習(xí)得到底會(huì)產(chǎn)生 哪些影響呢？鑒于語言學(xué)界對(duì) “ 語言習(xí)得 ” 理論的爭(zhēng)論頗多，所以筆者認(rèn)為深入解析語言習(xí)得對(duì)研究方言對(duì)語言習(xí)得的影響是非常有必要的。那么 ,為什么我國語言學(xué)界，尤其是中小學(xué)外語教學(xué)界，關(guān)于這個(gè)問題卻要區(qū)分 “ 習(xí)得 ” 和 “ 學(xué)習(xí) ”, 并為此而爭(zhēng)論呢 ?筆者以為 ,這主要是由于我國中小學(xué)關(guān)于語言習(xí)得的討論 ,幾乎全部集中在Krashen 關(guān)于 “ 習(xí)得 ” 與 “ 學(xué)習(xí) ” 的理 論上。在這里還 需要指出的是 ,Krashen認(rèn)為 ,僅靠學(xué)習(xí)不能使得學(xué)習(xí)者達(dá)到實(shí)際使用語言的能力。因此 ,當(dāng)我們看到國際上有關(guān)研究文章中提到 “ 語言習(xí)得 ” 這個(gè)用語時(shí) ,我們知道 ,一般情況下實(shí)際上是指一個(gè)人學(xué)習(xí)和掌握語言。但是，我國地域遼闊，民族眾多，各地方言繁雜，有著自己的特征，人們?cè)诮浑H中用不規(guī)范語言交談極不方便。普通話有而方言沒有的詞語和句型方言區(qū)人往往不熟悉，只能聽懂卻不能積極地表達(dá)出來，方言有而普通話沒有的詞語和句型又不便翻譯，只好放棄不用，只能使用普通話和方言共有的詞語和句型，以致詞匯貧乏、句
畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1