全球化與鄧小平的開放理論-免費(fèi)閱讀
【正文】 吸收西方國(guó)家在民主的具體形式、程序和法制化方面的積極成果，是用來(lái)完善民主，建設(shè)社會(huì)主義的法制國(guó)家。我們不僅要在廣度上投身于世界各民族的交往過(guò)程，而且要在深度和質(zhì)量上參與世界各民族的交往和競(jìng)爭(zhēng)。它表明了開放的深度。作為對(duì)上述矛盾狀況的反映，國(guó)內(nèi)在討論全球化問(wèn)題時(shí)，也產(chǎn)生了兩種不同的意見(jiàn)。因此，他要求我們“不管那些‘洋奴哲學(xué)’的帽子”，實(shí)行‘拿來(lái)主義’”?！雹攥F(xiàn)在又過(guò)了100多年，資本主義所創(chuàng)造出來(lái)的文明成果，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它在前100年所創(chuàng)造的成果。第二，提出向資本主義學(xué)習(xí)，大膽吸收它的一切肯定的成就，從思維方式的轉(zhuǎn)變上為中國(guó)的開放提供了依據(jù)。概括起來(lái)就是東西南北四個(gè)字”。從西方發(fā)達(dá)國(guó)家整體來(lái)說(shuō)，有能力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)國(guó)都已是世界經(jīng)濟(jì)鏈條上的重要環(huán)節(jié)，無(wú)論哪一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生斷裂，各個(gè)強(qiáng)國(guó)都會(huì)受到程度不同的損害。它以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基礎(chǔ)，運(yùn)用和發(fā)揮了馬克思關(guān)于世界歷史的思想，系統(tǒng)回答和闡明了在全球化趨勢(shì)下，中國(guó)為什么要開放和如何開放的問(wèn)題，從而為中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。就這個(gè)意義而言，當(dāng)今世界已經(jīng)以整體的步伐跨入世界歷史的行列；任何一種社會(huì)制度下的國(guó)家和民族要生存和發(fā)展，都不可能置身于全球化的浪潮之外?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的這些觀點(diǎn)，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中作了深刻的論證。我們認(rèn)為，全球化的最本質(zhì)、最一般的含義，應(yīng)是指隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和世界市場(chǎng)的建立，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)日益緊密地聯(lián)系在一起，從而導(dǎo)致世界各國(guó)和各民族之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的相互往來(lái)和相互依賴，最終走向社會(huì)主義共產(chǎn)主義的全球一體化過(guò)程。對(duì)全球化概念作為這樣的理解，根源于馬克思（恩格斯）的有關(guān)思想。他在那里寫道：由于生產(chǎn)力的發(fā)展，分工和交換的擴(kuò)大，沖破了地域的壁壘，把各個(gè)民族都推向不可分割的聯(lián)系和交往之中。同時(shí)，馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)”的觀點(diǎn)，也引起了人們的高度重視。二這里，先來(lái)看鄧小平的開放理論是怎樣回答中國(guó)為什么要開放這個(gè)問(wèn)題的。單就美國(guó)來(lái)說(shuō)，它的綜合實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它西方強(qiáng)國(guó)，重新劃分勢(shì)力范圍的爭(zhēng)奪，在近期幾乎不可能。⑤后來(lái)，他又明確指出：“當(dāng)前世界上主要有兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是發(fā)展問(wèn)題”。從本質(zhì)上講，社會(huì)主義是資本主義的替代物，它高于并優(yōu)于資本主義?？梢哉f(shuō)，到目前為止，人類所創(chuàng)造的文明成果主要是在資本主義下創(chuàng)造的。⑨可以說(shuō)
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