【正文】 因?yàn)楣湃苏f：“一葉障目，不見泰山”。泰山古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側(cè)，面積426平方公里，海拔1545米。館內(nèi)可以看到國(guó)內(nèi)唯一一件長(zhǎng)達(dá)15米的大型凸浮雕藝術(shù)作品《87神仙卷》。吳子熊自幼失去雙親，11歲因無(wú)錢上學(xué)。陸地上形成的污染物，本應(yīng)在陸地處理后，再有限制地向海洋傾倒，但是事實(shí)并不如此，大量未經(jīng)處理的陸源污染物直接或間接進(jìn)入海洋的事例，愈演愈烈，屢禁不止。這是國(guó)內(nèi)最高的海洋水族館，于20__年5月1日正式對(duì)外開放，這也是浙江省內(nèi)規(guī)模最大，品種最全的海洋主題場(chǎng)館，是一處以海洋文化為主題的集科普教育、欣賞娛樂、旅游休閑、購(gòu)物為一體的大型綜合旅游地。8畝，建筑面積7820平方米，工程總造價(jià)2300多萬(wàn)元，是臺(tái)州市重要的人文標(biāo)志性建筑之一。顯示了自身強(qiáng)大的生命力，它與現(xiàn)代醫(yī)藥共同構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)主義衛(wèi)生事業(yè)。我們的右邊是臺(tái)州中醫(yī)院。知名企業(yè)有被朱?基譽(yù)為國(guó)寶的邱繼寶創(chuàng)立的中國(guó)飛躍集團(tuán)、為中國(guó)人造自己車的中國(guó)吉利集團(tuán)和擁有亞洲最大摩托車制造基地的中國(guó)錢江集團(tuán)等?，F(xiàn)在車子進(jìn)入了輪渡路，在椒江有很多特色休閑街，例如北新椒街為百年老街，晚清民國(guó)建筑風(fēng)格和西洋及現(xiàn)代建筑風(fēng)格有機(jī)交融，展現(xiàn)椒江地域風(fēng)情和民俗文化，提供地方風(fēng)味小吃等。我們現(xiàn)在看到的是華東骨干電廠臺(tái)州發(fā)電廠，裝機(jī)總?cè)萘窟_(dá)到144萬(wàn)千瓦，是國(guó)家特大型企業(yè)、全國(guó)一流火力發(fā)電廠、浙江省主力發(fā)電廠，被人們譽(yù)為“浙東南經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀”。全市現(xiàn)有大小港口21個(gè)，以臺(tái)州灣的海門港、三門灣的健跳港和樂清灣的大麥嶼港“三灣三港”為主體。這三份報(bào)紙主要以發(fā)布臺(tái)州市地方新聞為主的綜合新聞，發(fā)揮對(duì)外傳播和信息交流的功能，為臺(tái)州走向世界、世界了解臺(tái)州服務(wù)，可以說是我們臺(tái)州對(duì)外傳播的一個(gè)重要窗口。臺(tái)州是一個(gè)山多、水多、海多、地少的地區(qū)，我們可以用七水二山一分田來概括它的地理特征。唐武德四年(公元620__年)改臨海為海州，次年因境內(nèi)的天臺(tái)山改名臺(tái)州，從此臺(tái)州這個(gè)名稱一直沿用至今。臺(tái)州市府行政大樓，建筑面積49510平方米，18層高，曾獲國(guó)家優(yōu)質(zhì)工程，也就是魯班獎(jiǎng)?！板X江”、“蘇泊爾”、“奔騰”和“星星”為中國(guó)馳名商標(biāo)。全市財(cái)務(wù)總收入65億元，%。黃巖蜜橘汗青久長(zhǎng)，名聞遐邇。全市有巨細(xì)口岸21個(gè)，海門港、健跳港和大麥嶼港經(jīng)交通部核準(zhǔn)，總稱為臺(tái)州港，是當(dāng)代化的國(guó)際大港。按照20__年第五次世界生齒普查，臺(tái)州生齒以漢族為主，是少數(shù)民族的散居地。陸地面積9411平方公里，淺海大陸架海疆8萬(wàn)平方公里，500平方米以上島嶼691個(gè)。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的礦種達(dá)134種，探明儲(chǔ)量的有91種，是全國(guó)礦產(chǎn)品種較多的省份之一。其中有華南虎、云豹、金貓、白鶴、白鰭豚等18種國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。%。全省有流長(zhǎng)5公里以上的河流5341條，流域面積大于5000平方公里的河流有17條，其中湘、資、沅、澧、瀟、耒、洣、(左氵右舞)、酉等水的流域面積均在10000平方公里以上。具有氣侯溫和、四季分明、雨量充沛、熱量富足、冬寒期短、無(wú)霉期長(zhǎng)等氣候特征。全省轄14個(gè)地市州，136個(gè)縣市區(qū)，2350個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，6465萬(wàn)人，其中農(nóng)業(yè)人口5350萬(wàn)人，%。南陽(yáng)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 南陽(yáng)的導(dǎo)游詞五分鐘篇六湖南位于長(zhǎng)江中游以南，因區(qū)域的大部分在洞庭湖以南，而稱湖南，又因省內(nèi)最大河流湘江貫穿南北，而簡(jiǎn)稱湘。科學(xué)上按照它的形成次序和外表的特征，可以將熔殼分為初始熔殼和次生熔殼?！蹦敲措E石與人類有什么關(guān)系呢?我們都知道恐龍是古代一種大型爬行動(dòng)物，如果中生代末期它們不滅絕，那么處于蒙昧?xí)r代的古猿至少?zèng)]有機(jī)會(huì)變成現(xiàn)在的人。吉林隕石就其數(shù)量、重量、散落范圍以及科技含量在世界都是罕見的。組成太陽(yáng)系的行星有：水星、金星、地球、火星、天王星、海王星和冥王星等九大行星和數(shù)量眾多的小行星，小行星大多數(shù)集中在火星和木星軌道之間，時(shí)常會(huì)有一些特殊軌道的小行星偏離軌道?；鹎蛟谶h(yuǎn)行過程中，由于巨大的溫度以及受外力作用，隕石體產(chǎn)生過多次爆炸，當(dāng)隕石的主體在吉林市龍?zhí)秴^(qū)金珠鄉(xiāng)上空發(fā)生爆炸時(shí)，一個(gè)黃色的大火球突然發(fā)出強(qiáng)烈的閃光，隨之沖出三個(gè)小火球，帶著光束魚貫向西南飛行，這就是吉林隕石中最大的三塊隕石。若走中路(原來的西路)，從泰安火車站下車后，可乘游覽汽車沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)?、竹林寺直達(dá)中天門，然后從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。因此，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作。從建筑規(guī)模上看，是由人間帝王宮殿上達(dá)蒼穹，漸入仙境。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內(nèi)容，布局形式重點(diǎn)是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構(gòu)成了長(zhǎng)達(dá)10余公里的地府人間天堂的三重空間一條軸線。泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩(shī)人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩(shī)撰文，留下了豐富的文化精品。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導(dǎo)人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。與全國(guó)的許多大山相比都不能望其項(xiàng)背。雨后天晴，紅日映冰峰，藍(lán)天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國(guó)風(fēng)光。也有時(shí)白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團(tuán)團(tuán)白云如同千萬(wàn)個(gè)玉盤，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無(wú)垠的汪洋大海，這就是著名的“云海玉盤”。太陽(yáng)象一個(gè)巨大的玉盤，由白變黃，越來越大，天空如緞似錦，待到夕陽(yáng)沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。泰山素以壯美著稱，呈現(xiàn)出雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區(qū)內(nèi)有著名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍?zhí)?、扇子崖、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀。泰山至今保護(hù)較好的古建筑群有22處，總建筑面積達(dá)14萬(wàn)多平方米。20世紀(jì)30年代初，魯迅、董作賓、張中孚、孫文清等國(guó)內(nèi)文化教育界名流，共同掀起了搜集、整理、研究南陽(yáng)漢畫像石的熱潮，特別是魯迅，不顧病魔纏身，對(duì)南陽(yáng)漢畫像石的搜集和喜愛達(dá)到了癡迷的地步，他說，未來的光明前景將一定證明，我們是文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承者，也是開拓者、建設(shè)者。以歷史故事為題材的畫像，在南陽(yáng)漢畫館中也有不少。飄飄欲仙、巾蕩若虹的長(zhǎng)巾舞。這里反映的有準(zhǔn)確的北斗星、鉤陳星、雷公車，牛郎織女星及罕見的慧星圖等，是我國(guó)漢代天文科學(xué)方面的珍貴遺產(chǎn)和實(shí)物見證。西漢時(shí)期是我國(guó)天文學(xué)發(fā)展的重要階段，這時(shí)人們對(duì)天象的觀察較之前代更為細(xì)致準(zhǔn)確，并且掌握了五大行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)日食、月食、太陽(yáng)黑子這些現(xiàn)象，人們已逐步認(rèn)識(shí)了形成的原因?？矗陂L(zhǎng)長(zhǎng)的導(dǎo)騎射田獵.......這副鼓樂宴饗圖還采用了上部直視，下部俯視的表現(xiàn)手法，酒杯用陷下去的窩狀來體現(xiàn)，構(gòu)思可謂奇特。早期的漢畫像石，也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法，但這種畫像石出土數(shù)量不多，因而也就越發(fā)顯得珍貴。我們首先進(jìn)入的是祥瑞廳。這樣，始于西漢的墓內(nèi)石刻畫像之風(fēng)，到了東漢就有了進(jìn)一步的發(fā)展。好，我們現(xiàn)在就步入畫卷中，一覽千古情。當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)觀察到的星體，與現(xiàn)代觀察的星體數(shù)基本相同。他擔(dān)任太史令時(shí)，作了大量的科學(xué)研究工作。漢安帝永初五年(111年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學(xué)識(shí)淵博，便公車南陽(yáng)征張衡到洛陽(yáng)當(dāng)了尚書臺(tái)郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。”東漢時(shí)期的都城在洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，文人薈萃，學(xué)校如林，學(xué)術(shù)空氣濃厚，文化教育空前繁榮。讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有余情!南陽(yáng)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 南陽(yáng)的導(dǎo)游詞五分鐘篇二現(xiàn)在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學(xué)家和著名的文學(xué)家——張衡。所有這些，使南陽(yáng)武侯祠成為全國(guó)現(xiàn)存祠廟中規(guī)模較大，文物價(jià)值較高、文化內(nèi)涵極為豐富的一處人文景觀，處處都閃耀著中國(guó)古老文化的燦爛光輝。武侯立眠蜀，壯志吞咸京。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時(shí)，他再也忍不住了，說“今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來!”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會(huì)是什么結(jié)果!“三顧堂”.位于關(guān)張殿后，相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”的對(duì)聯(lián)，祠院內(nèi)翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍墻嵌滿碑刻，有“碑墻”之稱?！遍T柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，從來治蜀要深思。這些景點(diǎn)雖同置一院，但毫無(wú)擁塞局促之感，碑廊相連，錯(cuò)落相間，互為對(duì)景，形成績(jī)麗恬靜的園林風(fēng)光，步移則景導(dǎo)，表現(xiàn)出古人高超的造園藝術(shù)。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，奔放淋漓，表現(xiàn)了高超的書法藝術(shù)。氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今流傳。原來，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時(shí)說：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，但《三國(guó)志》上又有一個(gè)“隆中對(duì)”，隆中在湖北襄陽(yáng)境內(nèi)。此時(shí)此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩?想當(dāng)初諸葛亮隱居南陽(yáng)臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關(guān)心社會(huì)民生，在這里度過了他的青年時(shí)代。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽(yáng)市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對(duì)聯(lián)和匾額，這些碑額和對(duì)聯(lián)無(wú)不充滿世人對(duì)諸葛亮的敬重仰慕之情。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字，系郭沫若先生所題。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢(shì)開闊，勢(shì)如臥龍。南陽(yáng)景點(diǎn)導(dǎo)游詞 南陽(yáng)的導(dǎo)游詞五分鐘篇一諸葛亮(181234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽(yáng)都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。院內(nèi)叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。過了山門，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。請(qǐng)看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。這副對(duì)聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績(jī)。一旦時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，皇叔三顧，草廬一對(duì)，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個(gè)扶不起的阿斗，又加上國(guó)力不濟(jì)，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。于是，南陽(yáng)人和襄陽(yáng)人都說諸葛亮是隱居在自己的家鄉(xiāng)，文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典，互不相讓，明清時(shí)期即打起了筆墨官司。還有一副妙聯(lián)：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為恩三顧。我們今天游武侯祠，觀《出師表》，遠(yuǎn)相撰詞，名將手書，既能見孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實(shí)為今生一大幸事。于茅廬右后側(cè)，為臺(tái)式建筑磚石結(jié)構(gòu)，平面為正方形，高約數(shù)丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚墻花樣平臺(tái)，憑欄可望遠(yuǎn)觀天?！边@里的“攻心”的是諸葛亮在南征時(shí)，馬設(shè)曾建議“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”，諸葛亮采納了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。祠內(nèi)有關(guān)張殿，殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對(duì)話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側(cè)旁，形象逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下時(shí)的情景?！泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩(shī)云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據(jù)雄”。龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺(tái)樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯(lián)、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。張衡生在南陽(yáng)，葬在南陽(yáng)。張衡為了開闊眼界，實(shí)地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽(yáng)春三月，來到了洛陽(yáng)。太史令的職務(wù)是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。靈臺(tái)是東漢時(shí)期全國(guó)最大的天文觀測(cè)臺(tái)，使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250年之年。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國(guó)最早的星相圖。大家看，大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”、“辟邪”，已經(jīng)飽經(jīng)了20__多年的風(fēng)雨滄桑，是全國(guó)絕無(wú)僅有的漢代大型圓雕藝術(shù)天之意。封建統(tǒng)治階級(jí)大講排場(chǎng)，競(jìng)相厚葬，除在墓中多埋珍寶、偶人、車馬供死人“享受”外，還推出了依照地面建筑的“周閣重門”式的大型畫像石墓室，南陽(yáng)漢畫像石刻，就是依附這種石墓室而誕生、發(fā)展起來的一種獨(dú)特的石刻藝術(shù)品。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想，祟信道教、巫術(shù)，拜神仙，服仙丹，求長(zhǎng)生不老，因此畫像石中有不少表現(xiàn)升仙思想的畫幅，看這幅“羽人神獸”圖，畫中刻繪有“羽人”、“飛廉”。南陽(yáng)漢畫像石是研究漢代社會(huì)史、美術(shù)史的重要材料，它數(shù)量多，內(nèi)容豐富，屬于墓門及桅楹的居多。看這些車騎出行圖、田獵圖、斗雞圖，無(wú)一不是他們生前驕奢生活的寫照。這些在古代文獻(xiàn)記錄中已很詳盡，漢畫像石則是用圖像的方法記錄了天文現(xiàn)象，兩者結(jié)合起來，形成了圖文并茂的漢代天文學(xué)資料。其中，后奔射日、嫦娥奔月、陽(yáng)烏巡天、月中蟾蜍、羲和逐日、常羲捧月等遠(yuǎn)古神話傳說，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。躡屐歷盤的七盤舞等。如“晏子見齊景公”、“二桃殺三士”、“荊軻刺秦王”、“聶政自居”、“門宴”“雎受袍”“樂相馬”。魯迅先生說得對(duì)。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤等10大自然奇觀。舉目遠(yuǎn)眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤(rùn)，波光翻滾，給人以動(dòng)的幻覺。碧霞寶光是泰山的又一大奇景。泰山地區(qū)得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態(tài)的麗山秀水和人文名勝，生動(dòng)地記錄了我們中華民族發(fā)展歷史的文明篇章。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)宗”而獨(dú)享盛名呢?這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯(lián)系起來的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽(yáng)修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩(shī)文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側(cè))為“陰曹地府”。從色調(diào)上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對(duì)比。其二，在建單體或群體位置的選擇與建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑，有臨溪而設(shè)的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。若從西路上山，需從泰安火車站乘游覽汽車至界首(泰安與濟(jì)