20xx年新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧(四篇)-免費(fèi)閱讀
【正文】 顯然，新凱恩斯主義和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧和區(qū)別，并不在于認(rèn)為經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要不要“理性預(yù)期”或力求“理性與其”，而在能不能“理性預(yù)期”或做到“理性預(yù)期”，也不在于認(rèn)為要不要“市場(chǎng)出清”，而在于能不能“市場(chǎng)出清”。從這一點(diǎn)看，新凱恩斯主義可能比新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更符合實(shí)際些。這樣，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)是一切干預(yù)都是不必要的，也是無(wú)效的。凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為工資和價(jià)格是剛性的。關(guān)于自然率的假說(shuō)。其二是，為了做出正確的預(yù)期，經(jīng)濟(jì)主體總是會(huì)力圖得到有關(guān)的一切信息。 構(gòu)建農(nóng)民工雙向流遷就業(yè)體系回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)可以在保障新一代農(nóng)民工城市就業(yè)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)農(nóng)村硬軟件建設(shè)以促進(jìn)農(nóng)民工回鄉(xiāng)就業(yè)。 加強(qiáng)培訓(xùn)加強(qiáng)培訓(xùn)，提高新生代農(nóng)民工就業(yè)能力。保障農(nóng)民工子女平等享受社會(huì)教育資源，享有義務(wù)教育，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工計(jì)劃生育、公共衛(wèi)生、文化娛樂(lè)等方面與城市居民享有同等待遇。第3章新生代農(nóng)民工就業(yè)的對(duì)策建議 建立健全新生代農(nóng)民工就業(yè)的社會(huì)保障機(jī)制 加快戶籍制度的改革新生代農(nóng)民工對(duì)現(xiàn)在的戶籍制度的心態(tài)是矛盾的。%速度擴(kuò)招，2020年入學(xué)率將達(dá)到40%，高等教育在校學(xué)生能達(dá)到5000萬(wàn)。（6）工作耐受能力較低新一代農(nóng)民工生活條件相對(duì)老一代農(nóng)民工較好，在實(shí)際工作中往往怕吃苦、愛(ài)面子、較挑剔，缺乏對(duì)工作壓力的忍受和毅力，但是，卻喜歡追求物質(zhì)精神享受，攀比思想，阻礙了他們?cè)诔鞘芯蜆I(yè)中的健康發(fā)展。另外，外出后農(nóng)民工的花銷占了工資的很大比例，在家鄉(xiāng)找工作與在外出地區(qū)掙回的錢差不多，也是農(nóng)民工“回流”的主要原因。他們雖然是農(nóng)業(yè)戶口，卻從事著非農(nóng)業(yè)的工作，他們生活工作在城市，卻又無(wú)法完全融入到城市中來(lái)。其實(shí)，勞動(dòng)力資源局部緊缺的現(xiàn)象，并不是從近年來(lái)的問(wèn)題。新生代農(nóng)民工有著不同于上一代農(nóng)民工的價(jià)值觀念、行為方式和生活態(tài)度，他們的現(xiàn)狀不僅推進(jìn)農(nóng)民工的轉(zhuǎn)移就業(yè)、城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，同時(shí)也關(guān)系到農(nóng)民的增收問(wèn)題。r=8。而珠三角地區(qū)更是頻傳“招工難”的問(wèn)題，據(jù)報(bào)道用工缺口曾一度曾達(dá)到200萬(wàn)人之多，到了2011年春節(jié)前后這一現(xiàn)象逐漸波及更多地方。2011年隨著全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)轉(zhuǎn)曖，用工短缺問(wèn)題又再次凸現(xiàn)。外出務(wù)工人員規(guī)模還會(huì)不斷擴(kuò)大，如何面對(duì)規(guī)模較大的農(nóng)民工，解決他們的后顧之憂是一個(gè)城市應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。（5）新生代農(nóng)民工渴望融入城市調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老一代民工更愿意回到農(nóng)村，繼續(xù)生活在農(nóng)村，新生代民工大多不懂農(nóng)業(yè)不愿從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，基本不參與土地種植，他們對(duì)城市更加向往，渴望融入城市。從總體上說(shuō)，我國(guó)就業(yè)人口總體就業(yè)難的局面短時(shí)期內(nèi)不會(huì)有大的改變。從地區(qū)來(lái)看，我國(guó)中西部雖然對(duì)大學(xué)生有較大的需求，但由于條件艱苦，很難招到畢業(yè)生。 推進(jìn)深入的農(nóng)民工權(quán)益保障工作正視新生代農(nóng)民工的權(quán)利和地位。大多數(shù)新生代農(nóng)民工在城市就業(yè)過(guò)程中趨于穩(wěn)定化、移民化，他們對(duì)下一代子女的教育非常重視，希望子女都能受到更良好的文化教育。建立“以政府投入為主，受益主體為輔”的多元化投入機(jī)制，培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)實(shí)行政府、用人企業(yè)、農(nóng)民工個(gè)人共同分擔(dān)。宏觀經(jīng)濟(jì)理論必須具有微觀理論的基礎(chǔ)，特別是要符合追究個(gè)體經(jīng)濟(jì)利益最大化這個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假定。這樣市場(chǎng)就不會(huì)出現(xiàn)超額供給。凱恩斯主義者認(rèn)為人們只能根據(jù)過(guò)去的信息而預(yù)測(cè)未來(lái)，而新古典學(xué)派認(rèn)為這種預(yù)期是錯(cuò)誤的，人們?cè)陬A(yù)測(cè)未來(lái)時(shí)，除了已過(guò)去的事實(shí)作為依據(jù)也要考慮事態(tài)在將來(lái)的變化。新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧篇四凱恩斯主義與新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義成為現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大主流學(xué)派。盡管該學(xué)派的理論結(jié)構(gòu)并不景致、完善，而且說(shuō)法不一?？赡苷?yàn)槿绱?，所有市?chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家政府都沒(méi)有按新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的主張去做，對(duì)經(jīng)濟(jì)的形形色色干預(yù)從未間斷過(guò)，哪怕是在經(jīng)濟(jì)自由注意呼聲最強(qiáng)烈的年代中，政府始終擔(dān)任在著對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的角色。但由于世界的千變?nèi)f化，一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象無(wú)刻不在變動(dòng)中，加上人們總有某種為自己利益而欺騙和損害別人的機(jī)會(huì)主義傾向，因而對(duì)所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體來(lái)說(shuō)，信息總是不完全的。新凱恩斯主義堅(jiān)持市場(chǎng)的不完善性，認(rèn)為追求自身利益的經(jīng)濟(jì)主體不可能對(duì)未來(lái)能洞察一切并據(jù)此行動(dòng)，因此一切經(jīng)濟(jì)資源的價(jià)格難以迅速調(diào)整并達(dá)到市場(chǎng)出清。凱恩斯模型在短期中有效，而古典模型在長(zhǎng)期中有效。凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，宏觀經(jīng)濟(jì)政策的目的和效果就在于使經(jīng)濟(jì)社會(huì)脫離自然失業(yè)的狀態(tài)，但新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種做法是不必
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