【正文】 朋友們，近幾年來，成都旅游業(yè)得到了長足的發(fā)展。想領略鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)質(zhì)樸、寧靜的自然風光，您可以到雙流黃龍溪古鎮(zhèn)、那里古街、古樹、古廟、古水陸碼頭、古戰(zhàn)場、古建筑、古文化融為一體，還是“中國火龍之鄉(xiāng)”。成都平原的農(nóng)村田園風光富饒美麗，民俗民風，遺存豐富，別真情趣，是天府風光中令人矚目的一大勝景。天府風光天府風光是吸引大量中外游人來成都觀光游覽的又一大特色資源。便捷的交通，發(fā)達的通訊，把成都與全國各地緊密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋梁。1978年以來，成都進入了改革開放和現(xiàn)代化建設新的歷史時期，憑藉其雄厚的經(jīng)濟基礎和地處中西部結合處的區(qū)位優(yōu)勢，在短短的二十多年間，已進一步發(fā)展成為中國西南地區(qū)重要的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐，中國的特大城市之一。相傳為“太上老君”(即老子)坐臺傳授道法之處。是全國重點文物保護單位。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學，開辦了中國第一所正規(guī)的官辦學堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進作用。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設置了“錦官城”，派有“錦官”進行管理。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。，總人口超過1000萬人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級市)、8縣。近幾年，她又以城市建設和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎”和“最佳范例獎”兩項殊譽。它海拔3099米，在川西南平壩上，子然獨立，氣宇軒昂，聳立天際，登上山頂，極目遠眺，但見山陵起伏，江河如帶，原野空闊，沃地千里，令人心懷開朗，神馳氣壯，這是雄的特色。地質(zhì)學家說中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運動奠定了峨眉山地質(zhì)構造的輪廓，新構造期的喜馬拉雅山運動及其伴隨的青藏高原的強烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。忽然看見有四個姑娘在客堂里說笑哩。和尚自幼喜愛字畫，心里非常高興。一、神奇的地質(zhì)博物館是誰造就峨眉山偉岸的身軀，民間有這樣一個傳說:峨眉山是由四位仙女變成的四座山峰。峨眉山又是著名的佛教勝地，被稱:為普賢菩薩的道場，與山西的五臺山、浙江的普陀山、安徽的九華山并稱中國四大佛教名山。前面是天下名山牌坊，它早建于1958年，1994年重建，坊額上天下名山四個大字，是一代文豪郭沫若手書，另一面是原佛教協(xié)會會長趙樸初手書佛教圣地，整座牌坊古樸典雅，氣勢恢宏。首先讓我代表峨眉山管委會向各位的到來表示熱烈的歡迎。同時，也反映了古蜀先民渴望認識人間世界、認識宇宙的精神需求。第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。而統(tǒng)治集團也就是那些領袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來統(tǒng)馭下民。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形，制作了一座三級祭臺，祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群，祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。還有形式各異的各型跪坐人像……?？拥赖拇嬖?，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，使我們能大致得出以下結論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統(tǒng)治集團內(nèi)部，在不同時期改朝換代的結果。請看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態(tài)下的實景模型為主體展品。另外的15%是銀，其它少許微量元素可以忽略不計。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。這么大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了。第三組鏤石琢玉(制玉)三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構成了三星堆文明及其文化藝術的最高成就。有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……其后，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩?？吹搅笋劮瀵B翠，就來到我們游覽的最后一站，也是圊山一絕的團山滑翔。鐵索橋，是連接東、西、北峰的唯一通道，歷經(jīng)260少多年雨淋霧罩，仍然不蝕不銹。馬克思列寧主義運動先驅王佑木。傳說推動星辰車，可祛病強身，延年益壽。建造格式為：中立大圓柱，柱下端固定于地坑中名壽山佛海的藏針上，上端包在梁架之中，圓柱上架木枋，構成八棱八方四層的巨型木塔。西側修記事碑亭。殿宇坐北朝南，單檐歇山頂建筑，保留了清代建筑風格。云巖寺古號云巖觀，位于竇圊山中部，背依三座頂峰，面對江油古城，東傍懸崖絕壁，西臨群峰密林，視野開闊，氣勢宏偉。在山門前有一白皮松風亭，白皮松(或稱白松)也稱得上圊山一絕，主要生長在山腰百縫間，無土、無水、無肥，自然造化，花紋美麗，可供建筑、文具、家具、醫(yī)藥之用，是名貴的觀賞樹，歷經(jīng)500多年仍然生氣勃勃，龍鐘挺拔，可稱圊山活化石。百味皇林共有223尊帝王塑像，從秦始皇到清朝末代皇帝，是精美的民間雕塑藝術品?，F(xiàn)存寨門高2。朋友們，前面就是通往山頂?shù)牟叫惺荨ㄌ斓?。通天道長513米，806級石梯，垂直高差63米，俊俏滿灑，直指云端。45米，寬2米，門額橫書福地仙關，兩邊對聯(lián)日：地籍云巖成保障，天生石壁隔烽煙。信步廊中，數(shù)千年的歷史風云撲面而來。鎮(zhèn)山鐵桅，位于云巖寺山門前，云巖寺主持瑞生于清乾隆十一年(1756年)建立，左右各一根，高11米，生鐵鑄造，中空，直徑29厘米，儼然玉柱可擎天，在桅桿高8米處各有一無底鐵斗，呈方形，左斗鑄國泰民安，右鑄風調(diào)雨順。它經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清的毀葺交替，佛道相爭，其建筑基本上是佛教禪宗的廟宇布局，但是佛道二教又在文化與建筑上融為一體，東為禪院，西為道觀，此種格局在四川省內(nèi)并不多見。左右各重建亭式鐘樓、鼓樓，為重檐歇山頂建筑，四方共立八柱，有座欄，樓內(nèi)各置鐵鐘、皮鼓。殿為單檐歇山式建筑，氣勢雄偉。藏身高10。在大雄殿的東西兩側有東禪堂、甫岳殿等，其后有三清殿、玉皇殿等道觀建筑。一代高僧海燈法師等。離地50多米，是竇圊山一大奇觀?；枋且豁椥屡d的體育運動項目，是一項簡單易學、驚險刺激，融健身娛樂于一體的體育項目，竇圊山獨特的地理位置，有著滑翔運動特殊需要的氣流和氣候，是全國最佳滑翔運動場地之一，每年均有全國各地的愛好者來這里實現(xiàn)自己的夢想。現(xiàn)在，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。序展則是陳列的前奏和序言。最后，陳列通過與同時代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。總的說來，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關系的。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動中應用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結果。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風耳”，儼然像一位威嚴的蜀人老祖宗，正率領著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這里的每一位朋友。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。祭祀成了第一等的國家大事。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。單元標題“千載蜀魂。第二組山陵之祭——玉石邊璋這件邊璋，是三星堆全部玉石器中最具代表