【正文】 而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會(huì)的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷。而且一個(gè)男子或一個(gè)女子的“阿注”數(shù)目可以是一個(gè)也可以是多個(gè)，男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的。各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋，橫跨草海的兩岸，這個(gè)橋有個(gè)十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革制成的“書”上，由2個(gè)達(dá)巴掌握。我們途經(jīng)了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣 在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時(shí)期駝峰飛虎隊(duì)故事。但是和我們有點(diǎn)相同的是：男女之間在配偶的選擇上要避開家庭中母系血緣的關(guān)系。此時(shí)，須把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會(huì)，讓其他人不要打擾。說到情人橋，就不能不提到我們?yōu)o沽湖畔摩梭人所特有的婚姻習(xí)俗了?？墒瞧У纳瞽h(huán)境使他們在經(jīng)濟(jì)和文化上都逐漸形成一些獨(dú)特之處。今天我們將會(huì)安排游覽瀘沽湖的草海，情人橋，喇叭寺，晚上入住摩梭民居，舉行篝火晚會(huì)?？梢哉f在古代雅礱江流域是一個(gè)連續(xù)的女性文化帶，但是由于歷史變遷與民族的遷移被一種一種文化所掩蓋，現(xiàn)在只剩下瀘沽湖和鮮水河大峽谷兩個(gè)文化孤島了。講到這里大家知道祖母屋的門為什么建成這樣了嗎?對了，祖母是這個(gè)家庭中最有權(quán)威的人，人們進(jìn)門的時(shí)候要彎腰、低頭以示對祖母的尊敬。摩梭人是納西族的一個(gè)分支，他們世代居住在瀘沽湖畔，至今仍是母系氏族，就是以母親的血緣關(guān)系建立家庭，戶主都是女性，所以在他們看來中國古代“夫?yàn)槠蘧V”的傳統(tǒng)思想也許有點(diǎn)可笑了。她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動(dòng)、生活、戀愛，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑。景區(qū)面積 238km2，湖面面積58km2，與云南省共有，其中位于四川境內(nèi)33km2。四川瀘沽湖導(dǎo)游詞講解篇七各位游客：你們好，歡迎你們來到?jīng)錾铰糜?，我是你們的?dǎo)游。當(dāng)年，草海內(nèi)不僅魚蝦豐盛，且花草叢中處處有野鴨蛋。面積9000余畝，屬左所管轄。湖內(nèi)碧波蕩漾，四季清澈，藻花點(diǎn)綴其間。這就是說，此刻，我們已經(jīng)踏上東方女兒國這片溫暖多情的土地。人們到了山腳下，先向格姆山燒香祈禱，敬獻(xiàn)瓜果酒肉。耳邊響起悠悠的誦經(jīng)聲，遠(yuǎn)處不時(shí)傳來幾聲雞鳴狗吠……使人感到一種和諧、寧靜和溫馨。每間花房內(nèi)置有臥具、茶具或一個(gè)小火塘，以及該房間女主人的個(gè)人衣物用具。修建正房時(shí)，需要經(jīng)過一系列復(fù)雜儀式，如占卜吉日、砍伐木料、奠基儀式、上梁儀式、升火儀式等。制作豬膘肉的方法是把整個(gè)豬除頭骨以外的骨骼全部剔除，內(nèi)腌各種調(diào)料，然后縫成琵琶狀，冬季腌制，制成后可放數(shù)年而不腐，久者尚可作藥用?；蛲酃舱Z，無拘無束，縱情歡笑。問啞巴，啞巴卻說不出來，便尾隨他看個(gè)究竟。有個(gè)放牧的啞巴每天帶著餐用的粑粑，在這里放牧。她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心靈的指引，在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動(dòng)、生活、戀愛。在結(jié)?阿肖期間，男女雙方無論任何一方如果知道對方另找阿肖時(shí)，通常要給其送一個(gè)用麻布包著火炭、海椒、雞毛的小包，以示警告或絕交。如果女方有意，也可以大膽表露，例如主動(dòng)從男方身上搶走一支鋼筆、一塊手巾甚至一個(gè)空煙盒?；橐鲂问绞悄蟹降脚郊易咴L、住宿，第二天清晨回到自己家中。將生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆視為舅舅，統(tǒng)稱阿烏，也有的將后者稱阿波即叔父的。同時(shí)，因無嫁娶關(guān)系，家庭只有母女、兄弟姐妹關(guān)系，沒有婆媳、妯娌之類的矛盾，彼此很少發(fā)生吵鬧、糾紛。家庭中由一個(gè)最能干、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn)、生活、保管財(cái)產(chǎn)，摩梭語稱這人為依杜達(dá)布或簡稱達(dá)布。母系家庭母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。尤其是我們有些人聽到的是一些并不準(zhǔn)確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒有地位?兒女都不知道父親是誰嗎?這一類的怪問題，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見面也不可能就這樣不禮貌的提問。這種婚姻與我們熟知的現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會(huì)關(guān)系的限制，只要相愛就可以結(jié)合，可以說是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻?！笨梢姙o沽湖之吸引人。第二天，他又回到了大魚那，昨天割過的地方又長滿了肉。很多細(xì)心的朋友是不是想問了“56個(gè)少數(shù)民族中，有摩梭族嗎?”是的，其實(shí)呢，摩梭并不是一個(gè)獨(dú)立的少數(shù)民族，它是屬于蒙古族和_的一個(gè)支系。一個(gè)男子或一個(gè)女子的阿肖數(shù)目可以是一個(gè)或者多個(gè)，男女雙方的阿肖關(guān)系也不是固定不變的。婦女當(dāng)家作主的女兒國，在這里是名副其實(shí)的。即:撫養(yǎng)兒女是母親及其姊妹兄弟的責(zé)任。摩梭人的母系家庭成員，如果是一女單傳，自不必說。瀘沽湖的大多數(shù)摩梭人家庭，是以女性為中心的母系大家庭。湖區(qū)居民主要是摩梭人。豬槽船不僅用于捕魚，渡湖，還是沿湖走婚的重要工具。走婚就是“男不娶、女不嫁”的婚姻。從那個(gè)洞里，洪水噴涌而出，頃刻間淹沒了村莊。關(guān)于瀘沽湖的來歷啊，有一個(gè)神奇的傳說。 謝謝!四川瀘沽湖導(dǎo)游詞講解篇三各位朋友，大家好!今天我們離開了喧囂的城市，到了有“東方女兒國”之稱的瀘沽湖旅游，在這里一起感受自然風(fēng)光和人文氣息。經(jīng)過一段時(shí)間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡單，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現(xiàn)在又開始飽眼福了。對其族源，至今尚無定論。并素有“東方女兒國”的美稱。她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動(dòng)、生活、戀愛，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑。景區(qū)面積238km2，湖面面積58km2，與云南省共有，其中位于四川境內(nèi)33km2。四川瀘沽湖導(dǎo)游詞講解篇一你們好，歡迎你們來到?jīng)錾铰糜?，我是你們的?dǎo)游。東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。整個(gè)湖長955km，寬6km，平均水深40m，最深處達(dá)73m，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊。看吧，那遠(yuǎn)方漂來的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國”。瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時(shí)的時(shí)間讓各位游客參觀。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，由于這種婚姻是以男方的“走”來實(shí)現(xiàn)的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚?；蛘唛L期不走訪女方，婚約自動(dòng)解除。我是你們本次行程的導(dǎo)游王優(yōu)，你們可以叫我小王。在遙遠(yuǎn)的年代，這里曾是一片村莊。那時(shí)，有一個(gè)摩梭女人正在喂豬，兩個(gè)年幼的孩子在旁邊玩耍，母親見洪水沖來，急中生智，把兩個(gè)孩子抱進(jìn)豬槽，自己卻葬身水底。在日間，男女很少單獨(dú)相處，只會(huì)聚會(huì)上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達(dá)心意。豬槽船成全多少摩梭伴侶。過去有一種說法，認(rèn)為他們是納西族的一支，另有一種說法，說他們是蒙古族，但是摩梭人則認(rèn)為自己就是摩梭族。在母系家庭中，男不娶、女不嫁。如果是幾個(gè)姐妹的家庭，她們的子女按我們的說法是姨表兄弟姐妹，在他們均視如一母所出，不分彼此。如不守 古規(guī)，便是沒有良心，會(huì)受到社會(huì)的批評和譴責(zé)，甚至懲罰。走婚人類的婚姻家庭形式，經(jīng)歷了漫長的變遷，艱難的選擇，從群婚到血緣家庭，再從對偶婚到如今的一夫一妻制。這種婚姻關(guān)系不受家長、親族的干預(yù)、強(qiáng)迫，也不太注重對方的門第、身份和地位，選擇上避開家庭中母系血緣的關(guān)系，著重對方的人品、才干、外貌等，在結(jié)交阿肖中，女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛憎來取舍。四川瀘沽湖湖畔的是為蒙古族，云南瀘沽湖畔的是_。這事被村里一個(gè)貪心的人知道了，他要把大魚占為已有，就約了一些貪財(cái)之徒，用繩索拴住魚，讓九匹馬、九頭牛一齊使勁拉，魚被拉出洞，災(zāi)難也就降臨了。下面呢，我來介紹一下朋友們一定最好奇的，也是瀘沽湖最具大的特色————走婚制吧，我們就先來了解一下這一個(gè)獨(dú)特的民俗。講到這里大家是不是開始有點(diǎn)羨慕這種自由的婚姻了呢?雖然如此，咱們還是要暫時(shí)先放下心中的羨慕，別忘了前方還有許多美景等著我們?nèi)バ蕾p呢!看到前方的小舟了么，這就是豬槽船啦。因此，我想利用行車途中的時(shí)間，為大家作一個(gè)簡要的介紹，以便大家到了那里通過仔細(xì)的觀察和體會(huì)，獲得實(shí)在的解答。母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山。家庭成員都絕對服從達(dá)布的安排。老年人都能得到下輩的精心照顧。在生產(chǎn)勞動(dòng)中，由于過去摩梭人有三分之一的男子當(dāng)喇嘛，三分之一為土司服役和從事趕馬運(yùn)輸，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也以女性為主，在摩梭人中，沒有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語。因?yàn)槭怯赡蟹降淖叨鴮?shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為走婚?；蛘咧鲃?dòng)贈(zèng)送男方自己繡的腰帶，做的食物。如果對方愿意改悔，就該向送包者賠禮道歉，這樣就可以言歸于好。在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色?？柿司驮谶@股泉水里喝上幾口。一見洞口那條大魚，貪婪的人們便想拖回家中享用?；蛳噘舜?，娓娓細(xì)談，傾訴愛意。肉味清香，肥而不膩，勝過火腿味，是待客的佳品。正房房頂為人字坡形，其頂中心安有鐵制三齒叉和一面印有祈禱經(jīng)文的旗子，屋頂后側(cè)邊通常都有天窗。夜間，擁有花房的青壯年女子總是到自己的臥室居住。轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海是摩梭人祭祖山神和水神的重要方式之一。然后