【正文】 全園可分四大景區(qū)。它是老城廂僅存的明代園林。殿內(nèi)另有一幅贊神對聯(lián)“天道無私做善降祥預知吉兇禍福，神明有應修功解厄分辨邪正忠奸”橫批“燮理陰陽”。在民間，指人們把某年在六十元辰中所對應的太歲神稱為當年的值年太歲，本人出生之年的所對應的太歲神稱為本命太歲。第二對立柱上懸“刻薄成家難免子孫浪費，奸淫造孽焉能妻女清貞”的對聯(lián)以警示世人。使上海人真正頂禮膜拜的是第三位城隍爺。抗戰(zhàn)后，為與新城隍廟(原址在金陵西路連云路口)相區(qū)別，故稱老城隍廟。“慣駕沙船走北洋，船頭四望白茫茫。此例一開，園中廣設商店，竟成集市，城隍廟各種土特產(chǎn)、美味食品的聲名不脛而走。自朝至暮，再三懇求。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厲壇，迎送間，彩旗、燈幡、鼓樂、戲妓、煙火、輿馬，備極豪華、隆重，“雖王侯不能擬，官府不能禁”。清康熙四十八年(1709)，在廟側起造東園。永樂年間，上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成城隍廟。元末避兵揚州，轉徙上海。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎，香火繁盛。天子要祭八種神，其中有“坊”與“水庸”，大略是對城塹、護城溝渠之祭，這是對城市守護神的祭札。上海市政府從1991年起，開始把城隍廟市場改建為具有民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代化大型旅游購物中心——豫園商城。清代嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年間有擴建。作為上海地區(qū)重要的道教宮觀，上海城隍廟在“文ge”時期，自然也遭受了重大的打擊，神像被毀，廟宇被挪為它用。老字號“南翔饅頭店”賣的小籠包遠近聞名，中午飯時間還沒到，等著吃小籠包的人就排成了隊。永樂年間，上?？h正式建城隍廟的時候，知縣將位于城中心的霍光行祠遷此。朱元璋在他死后封他為上海“城隍之神”。商城內(nèi)道路較窄，建筑多建造于192019年以前(即清代末年)，具有濃郁的中國古建筑的風格和特點，整個商城內(nèi)小商店鱗次櫛比，商品琳瑯滿目，各具特色，顧客熙熙攘攘，保持著中國古老的城鎮(zhèn)街市風貌，大凡來上海的中外游客，大都要到老城隍廟走走。進出黃浦的船艘，則必向天后官、城隍廟燒香祈禱。當時辟出西園的部分，租于商家。后世以高城深池，捍外衛(wèi)內(nèi)，必有神主之，始有祠事。周國佐仍一意孤行，下令雞鳴時分縱戮。歷經(jīng)數(shù)世，在滬人的心目中，上海的城隍神“御災捍患，素者威靈”，士民對其感恩戴德。乾隆時，由全縣士商捐納，購潘氏豫園故址，歸城隍廟，稱西園。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載，相傳吳王孫皓病重時，有神附體一小黃門，對孫皓言道：“華亭谷東南有鹽塘，風潮為害，非人為所能防。當時占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用，為其拒絕。上海城隍廟導游詞篇七上海地區(qū)供奉城隍由來已久。乾隆年間，豫園賣給了城隍廟，改為它的“西園”，園中重建的湖心亭和九曲橋都很有雅趣。行動前夜，清軍將領夢見了秦裕伯，秦警告他不準殺人，這才沒敢下手。就說那秦裕伯，一種說法是元末明初，這位被稱為“智謀之士”的上海人，為逃避亂世，辭官回到了當時還是個小縣城的上海。上海城隍廟導游詞篇六尊敬的旅客 現(xiàn)在由我?guī)ьI你們參觀這歷史悠久的豫園上海城隍廟坐落于上海市最為繁華的城隍廟旅游區(qū)，是上海地區(qū)重要的道教宮觀，始建于明代永樂年間(14031424)，距今已有近六百年的歷史海的城隍廟始建于明代永樂年間(1420xx年后)，廟內(nèi)祭奉城隍神秦裕伯(明太祖敕封秦裕伯為上?？h城城隍神)和霍光(漢大將軍博陸侯)。城隍，又稱城隍神、城隍爺。明初城隍廟改建之時，大門有坊，其額曰“保障海隅”。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎，香火繁盛。天子要祭八種神，其中有“坊”與“水庸”，大略是對城塹、護城溝渠之祭，這是對城市守護神的祭札。上海知縣閻紹慶及鄉(xiāng)紳曹垂燦等聞知，急忙趕赴撫臺行營，長跪陳請，愿以全家百口性命為保。牲醴香燭，源源而來，香火稱旺一時。全盛時，包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財神殿、文昌殿等殿堂。為“釋主疑，明民志，不惜一身之去就，為國人請命也”，因而，海濱之民懷著感激與敬重，奉祀其為城隍神。元時累官至福建行省郎中?！泵看纬勤驈R修葺，不僅上海商民踴躍捐贈，不恤財力以助，四方富商巨賈也皆“捆載輻輳而集”。各種花會，如四月下旬蘭花會，九月中旬菊花會等，常設于東、西園，各神廟會、燈會又常以城隍廟為盛。城隍廟亦就因此成為一個城市不可或缺的祭典埸所。于是，周國佐收回屠城之令，全城百姓終于免遭屠戮。是役，清兵潰敗。與盛大的廟宇相一致，上海人對于城隍神有著特別虔城的39。金山廟改成城隍府后，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，后殿則供奉秦裕伯。洪武三年，設科取士，與劉基同為京畿主考官。相傳上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。而曲橋為什么以“九”為數(shù)呢?按中國人民的傳統(tǒng)習俗，九是陽數(shù)最高的數(shù)，具有吉利之意，故取名“九曲橋”，實有取其吉祥如意之意。古人品評石之高下，有“皺、漏、透、瘦”四個標準，玉玲瓏則四者俱佳，而以“透、漏”論之，更是冠蓋全國，稱譽海內(nèi)外。閣內(nèi)現(xiàn)還開設尼眾班，已成為全國最大的比丘尼寺院之一。城隍廟上海立縣之前，在鎮(zhèn)西約 6 里處的淡井里，有一座華亭城隍行殿，俗稱淡井廟。上海南京路導游詞 玉華堂前的“玉玲瓏”是江南三大名石之一，也是豫園中的瑰寶。明代之后，沉香閣遷址重建，曾改名為“慈云禪寺”，擁有叢林寺院規(guī)模，與龍華、靜安、玉佛三大名剎齊名今沉香觀音雖非原像，但仍形神兼具、儀態(tài)萬方，為佛中珍品，香火終日興盛。豫園1959年列為市級文物保護單位,1982年2月由國務院公布為全國重點文物保護單位。豫園始建于明嘉靖年間,原系潘氏私園。城隍殿內(nèi)仿照明代縣衙公堂陳設，儀仗森嚴。慈航殿慈航殿內(nèi)供奉眼母娘娘(主治眼疾)、慈航大士(主平安)、天后娘娘(主出海平安)。1920xx年為火所焚，1920xx年開始重建，1920xx年完工。當年被供奉在大殿后進的陳化成塑像，被民間雕塑家塑成滿面火紅、神采飛揚、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象。上海老城隍廟原為霍光神祠，供奉的是東漢名將霍光神主。”每次城隍廟修葺，不僅上海商民踴躍捐贈，不恤財力以助，四方富商巨賈也皆“捆載輻輳而集”。各種花會，如四月下旬蘭花會，九月中旬菊花會等，常設于東、西園，各神廟會、燈會又常以城隍廟為盛。夜半，城隍神顯形巡撫官廨，朱袍象簡，赫立階下，周國佐見之，心意稍動。清代曹一士曾應邑民之請，為城隍神作《頌序略》，其中記載了送樣一則故事：順治十年秋，一直在海上堅持抗清斗爭的張名振引兵入?yún)卿痢Ｖ丶优d修，所費資產(chǎn)累巨萬，極泉石之美，以作娛神樂神之用。臣本漢霍光也，愿統(tǒng)部屬鎮(zhèn)之。吳元年及洪武初年，朱元璋幾次淮備起用秦裕伯，秦均稱疾不出。早在宋淳佑七年(1247)，華亭即立城隍廟。后世以高城深池，捍外衛(wèi)內(nèi)，必有神主之，始有祠事。在老城隍廟內(nèi)，匯集了眾多的上海地方小吃，綠波廊的特色點心，松月樓的素菜包，桂花廳的鴿蛋圓子，松云樓的八寶飯，還有南翔小籠和酒釀圓子，真可稱得上是小吃王國了。民國20xx年重建大殿。人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。1949年解放后，城隍廟幾次對各殿修繕清理，撤除一些雜亂神像，恢復正規(guī)道觀面貌。湖心亭，建于1984年，現(xiàn)是上海一家著名的茶樓，坐在樓上，一邊品茶，一邊憑窗欣賞外面的景色，別有一番情趣。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。上海在置縣前，也供祀城隍于淡井廟，以作為華亭縣城隍行殿，后人稱老城隍。初定天下的朱元璋對于秦裕伯隱臥上海甚感不安，這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”，即下手諭：“海浜民好斗，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有后悔。”遂立廟祀漢博陸侯霍光，是為上海祀奉霍光之始。府基一度達70畝，稱盛一時。蘇州總兵王璟時掌軍務，督戰(zhàn)上海，見對方旌旗蔽空，海艘魚貫而入，一時竟不知所措。稍頃，城隍神又顯形，對著周國佐“直視搖首者數(shù)四”。三月二十八日，傳乃城隍夫人誕，上海街巷懸燈亦一如天后。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。上海建城隍廟，相沿成習，霍光成了上海資格最老的城隍爺。這三尊城隍爺在“文革”中被“掃地出門”。元辰殿又稱六十甲子殿。慈航殿門上懸有對聯(lián)“善惡到頭總有報，舉頭三尺有神明”，匾額“慈航普渡”。娘娘殿城隍殿西面為娘娘殿，供奉上海縣城隍神夫人儲氏。豫園始建于一五五九年，距今已有四百余年歷史。上海城隍廟導游詞篇二城隍廟上海立縣之前，在鎮(zhèn)西約 6 里處的淡井里，有一座華亭城隍行殿，俗稱淡井廟。閣內(nèi)現(xiàn)還開設尼眾班，已成為全國最大的比丘尼寺院之一。古人品評石之高下，有“皺、漏、透、瘦”四個標準，玉玲瓏則四者俱佳，而以“透、漏”論之，更是冠蓋全國，稱譽海內(nèi)外。世紀大道導游詞$}湖心亭、九曲橋典雅、別致的九曲橋，與湖心亭相依相伴成為上海的標志之一。建縣后經(jīng)過一百五十余年，明永樂年間 (1403—1424) 才將方洪北岸原金山神廟加以擴充，改為上?？h城隍廟。豫園花園明代豫園為滬上重要的傳統(tǒng)旅游勝地，享有“奇秀甲于東南”之譽。豫園中有許多磚雕、泥塑、不僅歷史悠久，而且十分精美。民間更是流傳著“兒童走九曲，幸運久久久。為宋代尤圖閣學士秦觀八世孫。洪武六年(1373)病卒，葬于上海長壽里。改建之初，城隍廟規(guī)模尚小，以后歷代都有所修葺。奉祀：先是松江民俗，每重禱獻，而于城隍廟尤甚，如祈病祈福，富室用全豬羊，貧者用三牲首，日元虛晷，僉云城隍有炅，能禍福人，別府銫無此事。不久，江寧巡撫周國佐按臨上海，王?深恐其畏敵逃避之跡敗露，遂先發(fā)友制人，誣告上海百姓犯通海之罪。這一傳說，反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功于城隍神之賜。地方官府朔望進香，祈晴禱雨，并常藉以宣講鄉(xiāng)釣。三月二十八日，傳乃城隍夫人誕，上海街巷懸燈亦一如天后。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。元末避兵揚州，轉徙上海。永樂年間，上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成具城隍廟。清康熙四十八年(1709)，在廟側起造東園。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厲壇，迎送間，彩旗、燈幡、鼓樂、戲妓、煙火、輿馬，備極豪華、隆重，“雖王侯不能擬，官府不能禁”。自朝至暮，再三懇求。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀：城隍之在祀典，古無之。自清末以來，上海的城隍廟又多出一重功能。清同治時又加封“護海公”，勻天后神合力護庇南來北往的海舟，“上海地瀕溟渤，華夷于茲互市，北達燕齊，南連閩粵，舳艫銜尾，鱗萃麕集，往往驚濤駭浪中，神之靈異與天后相佐佑”。是漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是漢族民間和道教信奉守護城池之神。清代時香火極其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍廟，上海開埠后城隍廟及其周圍地區(qū)商賈云集，市場繁榮，到城隍廟可以購買許多生活必需品，特別是一些日用小商品。明朝開國后，朱元璋多次請他出山，才應允入朝。因秦裕伯“顯靈”，救了上海百姓，故被列為城隍爺。這個熙熙攘攘了幾百年的花園，如今的熱鬧喧囂還是沒有一絲減弱。早在宋淳佑七年(1247)，華亭即立城隍廟。吳元年及洪武初年，朱元璋幾次淮備起用秦裕伯，秦均稱疾不出。