【正文】 北面絕壁下有一條羊腸小道，綿延百里，這就是古“雞頭道”。古溜套是古代山民勞動的智慧，是山民們用一滴一滴汗水沖刷出來的，它是六盤山區(qū)一種古老的民俗事像，從保存完整的古溜套我們看到了幾千年來山民們勞動的艱辛與智慧。漢武帝大興土木，修建宮殿的木料，大都是采伐六盤山區(qū)的林木，從涇水運到長安去的。站在望駕臺遠眺，但見左右涇水滾滾，奇峰異石，怪崖古穴，天光云彩，山色樹影，壯觀美景盡收眼中。沿途我們可以看到龍女峰、懸空百米瀑布、駱駝石、雞頭山、人祖石、古溜套、望駕臺、龍嘴峰等好多有文化意義的景點。一線天異常險要，最窄的處所僅容一人通過。那么這處的遺址是做什么用的呢?有人說是蓄水池，有人說是馬圈，有人說是兵器庫，尚有人說是議事廳，是國王召見大臣的處所。傳說把筑城說的過于輕松。按照史書記實，高麗政權(quán)就是從這里開始，顛末一步步的成長，逐漸走向成熟和壯大。盛夏酷暑汗出如漿到此，華中地區(qū)，立即會有清風(fēng)緩緩吹來，不愧有‘清風(fēng)口’之稱。春天，滿山的翠綠。既然來到佛家勝地，就讓我和大家大概地講一下佛教吧。法師預(yù)言，果然應(yīng)驗。廟宇“洗石庵”，又稱下寺?？?，它是如此的端莊典雅，千百年來始終如一地迎接著國內(nèi)外的游客。西山古樹參天、濃蔭蔽日。全園可分四大景區(qū)。它是老城廂僅存的明代園林。殿內(nèi)另有一幅贊神對聯(lián)“天道無私做善降祥預(yù)知吉兇禍福，神明有應(yīng)修功解厄分辨邪正忠奸”橫批“燮理陰陽”。在民間，指人們把某年在六十元辰中所對應(yīng)的太歲神稱為當(dāng)年的值年太歲，本人出生之年的所對應(yīng)的太歲神稱為本命太歲。第二對立柱上懸“刻薄成家難免子孫浪費，奸淫造孽焉能妻女清貞”的對聯(lián)以警示世人。使上海人真正頂禮膜拜的是第三位城隍爺?？箲?zhàn)后，為與新城隍廟(原址在金陵西路連云路口)相區(qū)別，故稱老城隍廟。“慣駕沙船走北洋，船頭四望白茫茫。此例一開，園中廣設(shè)商店，竟成集市，城隍廟各種土特產(chǎn)、美味食品的聲名不脛而走。自朝至暮，再三懇求。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厲壇，迎送間，彩旗、燈幡、鼓樂、戲妓、煙火、輿馬，備極豪華、隆重，“雖王侯不能擬，官府不能禁”。清康熙四十八年(1709)，在廟側(cè)起造東園。永樂年間，上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成城隍廟。元末避兵揚州，轉(zhuǎn)徙上海。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎，香火繁盛。天子要祭八種神，其中有“坊”與“水庸”，大略是對城塹、護城溝渠之祭，這是對城市守護神的祭札。上海市政府從1991年起，開始把城隍廟市場改建為具有民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代化大型旅游購物中心——豫園商城。清代嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年間有擴建。作為上海地區(qū)重要的道教宮觀，上海城隍廟在“__”時期，自然也遭受了重大的打擊，神像被毀，廟宇被挪為它用。城門的正上方有“萬仞宮墻”4個大字。第一┆范文網(wǎng)整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有...孔子少年發(fā)奮自學(xué)，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，進而掌握了詩、書、禮、樂、易、春秋六經(jīng)的內(nèi)容，為創(chuàng)立儒家文化奠定了基礎(chǔ)。由于曲阜對東方文化的重要貢獻，不少人稱曲阜為世界三大圣城之一：“東方的麥加”。“曲阜”二字始見于爾雅一書，東漢應(yīng)邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名“曲阜”。朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)出了水洞。河中島上的那個石筍，多像一位亭亭玉立的少女啊!現(xiàn)在看到的是九曲銀河最后一宮“源泉宮”。現(xiàn)在進入“九曲銀河”的第二門——虎閘門。蓮花又稱芙蓉，深受我國人民的喜愛，與梅、蘭、菊、牡丹、芍藥一起并稱歷史上6大名花。這里建成了古生物宮，展示了古生物的進化演變過程。來，現(xiàn)在我們就一起來領(lǐng)略著奇異的水洞風(fēng)光吧!水洞的洞口坐南朝北，上面刻著的‘本溪水洞’四個大字是1983年，薄一波同志游覽本溪時親手題寫的。一臺無法在記憶中搜索，只存在于想象中的晚會，一次根本無法拒絕的生命感動。駝鈴聲中的故事、古絲路上的傳奇、匡扶正義的壯舉、民族團結(jié)的頌歌，期待您身臨其境的體驗。它是目前世界上面積最大、內(nèi)容最豐富的實景微縮景區(qū)，占地四百五十畝，分為主點區(qū)和綜合服務(wù)區(qū)兩部分。如果說望天樹只是長得高，那當(dāng)然不見得有那么珍貴，當(dāng)然也無指望被列為國家一級保護植物了。葉革質(zhì)，橢圓形或橢圓狀披針形。周圍自然景色秀美，山林郁郁蔥蔥，幽靜宜人。面積約4平方公里，水深10米左右。多少次，她們一聲聲嗚咽喚郎君，只聞濤聲起回音。灣內(nèi)小島星羅棋布與浩瀚的大海交相輝映，構(gòu)成一處天藍、水碧、沙白、林綠、海灣美、島礁奇的海濱旅游度假勝地。云根直締槐杓上，月館堪梯小八鴻”。一切都如人們夢想中的伊甸園，生命在此可以得到永生……西湖景點導(dǎo)游詞 山西旅游景點導(dǎo)游詞篇四東山島是福建省著名的風(fēng)景名勝區(qū)之一，這里海灣遼闊，沙灘平緩，綠樹成蔭，勝景眾多，極具南國濱海風(fēng)光特色。他們知道確切的位置，彈盡糧絕，走投無路。西湖景點導(dǎo)游詞 山西旅游景點導(dǎo)游詞篇三各位朋友：大家好!今天來，我懷著愉快的心情，以當(dāng)?shù)刂魅说纳矸?，歡迎遠道而來的客人到我們迪慶旅游、參觀、考察，祝愿各位能在這里度過一段美好的時光!各位啟程來迪慶之前，一定已經(jīng)聽說我們中甸、迪慶的一些傳聞。桂林導(dǎo)游詞 廟建于何時無考?？箲?zhàn)期間毀于戰(zhàn)火，僅存遺址。北洞前淙淙流水、陣陣松濤，交匯成韻，有如舜帝所制“韶樂”，因有韶音洞之名。虞山公園的造園手法新穎，風(fēng)格獨樹一幟，古今結(jié)合，東西兼容，精巧雅致，主要景點虞帝廟、怡沁園、三絕碑、五福塔、聞韶樓、韶音洞、九重天、美泉宮景景生輝，處處誘人。塔身內(nèi)置佛龕，13層密檐上掛有104個銅鈴，山風(fēng)徐來叮鈴作響。從山腳“石趣園”開始攀登,一路拾階而上,途中小路兩側(cè)怪石形態(tài)各異，有的像海豚，還有的似蟾蜍……不久，就見到一個刻有“入勝”兩個巨字的大石墜入眼簾，腳下一潭清泊。盤山呢，還稱東五臺山，是和山西五臺山相對而言，盤山上的紫蓋峰為中臺，九華峰為東臺，舞劍峰為西臺，先師峰為南臺，自來峰為北臺。西湖景點導(dǎo)游詞 山西旅游景點導(dǎo)游詞(十三篇)西湖景點導(dǎo)游詞 山西旅游景點導(dǎo)游詞(十三篇)在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。到了黃昏，煙雨朦朧之時，盤山的“三盤”以松取勝的上盤，以石取勝的中盤和以水取勝的下盤，被云霧籠罩著，身處山中，可見“似情非情，不雨是雨”之象，此時，盤山顯得靈秀壯美，獨具魅力。下盤以秀水著稱，酈道元《水經(jīng)注》云：“盤山水，水出山上，……去山三十里，望山上水可高二十里，素湍浩然，頹波歷谷，沿流而下……”未見泉水便聞響澗，原來這就是涓涓泉，走到前去，手捧一把甘液，水質(zhì)凜冽甘美。相傳塔內(nèi)藏神龕親奉舍利3萬余顆，古佛舍利塔西面，有徹公長老和尚靈塔，塔下有善蛇洞，洞里幼2條善蛇，專門護塔，一次有個惡人欲盜取塔內(nèi)舍利和寶剎，被群蛇活活咬死。虞山在虞山公園內(nèi)，疊彩區(qū)北極路東，漓江西岸，是桂林城北一座孤峰，海妃殉之。張式《韶音洞記》云：“洞之深凡十有三丈，廣二丈有奇。昔日是謁舜廟從容游息、宴集之地。唐建中元年(780)，朝議郎守尚書禮部郎中上柱國韓云卿，朝議郎守梁州都督府長史武陽縣開國男翰林待詔韓秀實，京兆尹人李陽冰，曾合璧《舜廟碑并序》于虞山，此為記述舜廟最早的一方石刻，南宋淳熙年間(11741189)，宣教郎主管臺州崇道觀朱熹作，《舜帝廟碑》云：“虞帝祠在城東北五里，而近虞山之下，皇澤之灣，蓋莫詳其始所自立，而有唐石刻辭在焉。星島湖導(dǎo)游詞 要不然，各位怎么地不顧路途遙遠，翻山越令，跨江過河，跋涉千里，來迪慶觀光探奇呢?俗話說：“百聞不如一見”，現(xiàn)在，各位已身臨其境，就要親眼看看我們迪慶了。在絕望時刻，他們遇上進山挖黃連、貝母的藏族人。東山島古稱銅山，現(xiàn)仍存有建于明代的銅山古城，位于銅陵鎮(zhèn)海濱，系為防御倭寇而建，至今雄風(fēng)依存。銅山關(guān)帝廟又名武廟，始建于明洪武二十二年(1389)，正德三年(公元1520_年)擴建，至第四年，始建成縱袤一百二十尺，橫廣五十一尺的宮殿式大廟。是一個國家級健康海水浴場。多少回，她們一雙雙淚眼盼歸舟，不見帆影只見云。海濱有8公里長的茂密的綠色長城，腹地森林覆蓋率達70%。文峰塔是東門嶼的地標(biāo)性建筑，于明嘉靖五年(1526)由巡海道蔡潮主持修建。望天樹木材堅硬、耐用、耐腐性強，不易受蟲蛀。它的名貴還在于它是龍腦香科植物，是熱帶雨林中的一個優(yōu)勢科。82個景點均按中國版圖位置分布，比例大部分按1：15建造。錦繡中華西湖景點導(dǎo)游詞 山西旅游景點導(dǎo)游詞篇七本溪水洞位于本溪縣境內(nèi)，距本溪市35公里的東部山區(qū)太子河畔，是數(shù)百萬年前第三世紀后期形成的大型石灰?guī)r沖水巖洞。這里是古文化遺址。請隨我乘船游覽水洞。蓮花本應(yīng)向上開放，這里卻是倒懸。看，那塊巖石真是貌似一直兇猛的大虎。這里是本溪水洞已經(jīng)開發(fā)部分的盡頭，地下暗河中的流水由此涌出。洞外這是櫻桃園和天女木蘭園。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，為了紀念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會7年(公元1129年)，又復(fù)名曲阜，沿用至今。在這里，您不得不沉思，也不能不感奮，因為這里深扎著中華民族的根，深扎著中國傳統(tǒng)文化的根?？鬃?0歲設(shè)學(xué)授徒，開始了漫長的教育生涯，他首開中國私人講學(xué)、面向民眾，提倡“有教無類”之風(fēng)，成為中國第一位，也是世界上第一位偉大的教育家?！柏稹笔枪糯拈L度單位，一仞約等于8尺。1994年，隨著宗教信仰自由政策的逐步落實，上海城隍廟得到恢復(fù)，重新成為由正一派道士管理的道教宮觀。民國時期，該廟屢遭火災(zāi)。商城內(nèi)道路較窄，建筑多建造于1911年以前(即清代末年)，具有濃郁的中國古建筑的風(fēng)格和特點，整個商城內(nèi)小商店鱗次櫛比，商品琳瑯滿目，各具特色，顧客熙熙攘攘，保持著中國古老的城鎮(zhèn)街市風(fēng)貌，大凡來上海的中外游客，大都要到老城隍廟走走。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀：城隍之在祀典，古無之。上海地區(qū)供奉城隍由來已久。當(dāng)時占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用，為其拒絕。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載，相傳吳王孫皓病重時，有神附體一小黃門，對孫皓言道：“華亭谷東南有鹽塘，風(fēng)潮為害，非人為所能防。乾隆時，由全縣士商捐納，購潘氏豫園故址，歸城隍廟，稱西園。歷經(jīng)數(shù)世，在滬人的心目中，上海的城隍神“御災(zāi)捍患，素者威靈”，士民對其感恩戴德。周國佐仍一意孤行，下令雞鳴時分縱戮。另外，東、西園園囿之勝號稱一邑之冠，游賞者頗多。得歸慶幸團團會，天后城隍遍爇香。近百年來，供奉在上海城隍廟大殿中的“三城隍”都是大有來頭的名人。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，市民從“陳公祠”中請出了1842年第二次鴉片戰(zhàn)爭中血染吳淞口、在吳淞炮臺戰(zhàn)死的江南提督陳化成的神像。城隍廟大殿在明代永樂年間已經(jīng)存在，當(dāng)時的上海知縣張守約將供奉金山神主霍光的金山行祠改建為上海城隍廟大殿，殿內(nèi)依舊供奉金山神主霍光。信徒禮拜本命太歲，祈求年年平安，吉祥如意的儀式，就稱為順星。城隍殿中央供奉上?？h城隍神紅臉木雕像，正襟危坐。園內(nèi)樓閣參差，山石崢嶸，湖光瀲滟，素有“奇秀甲江南”之譽。豫園內(nèi)還收藏上百件歷代匾額、碑刻,大都為名家手筆。流泉飛瀑、怪石嶙峋。其實，西山有三個門，現(xiàn)在我們看到的只是第一個而已。佛家認為，西山之石，身居瘴鄉(xiāng)，需雨露洗刷，因名洗石庵。桂平西山真的出了一個蜚聲中外的女活佛。首先大家要知道什么是佛嗎?用幽默一點的說法，是從字的結(jié)構(gòu)方面闡述：佛是一張弓，兩把利劍豎當(dāng)中，旁人問我是誰，我是和尚老祖宗!這種說法雖然幽默、詼諧，但它至少說明了佛在社會的地位是非常霸氣，非常有征服力。炎天，天女木蘭花爭奇斗艷。天昌門的倆側(cè)石壁，仿佛刀削斧劈。五女山山城作為高麗的第一座國都，整整相沿了40年，先后有兩代國王在這里執(zhí)掌政權(quán)。著實修筑山城淹滅了高句麗大量人力和財力，是高句麗人民承擔(dān)的一項苦役。今朝，關(guān)于他的成果尚無定論，尚有待于考古學(xué)家的進一步勘察說明。驚險刺激之余，伴侶們可以趁便看看沿途上的天女木蘭花。大家都讀過施耐庵的《西游記》，在《老龍王拙計犯天條，人曹官魏征夢斬處》一回里，講了老龍?zhí)洱埻跖c“知兇定吉，斷死言生”的神