【正文】 微風(fēng)起來，四面都是灰土。我不布施，我無布施心，我但居布施者之上，給與煩膩，疑心，憎惡。我憎惡他并不悲哀，近于兒戲。先生也不是一下子就成為人們心中的“魯迅”的而是經(jīng)歷過靈魂的掙扎的，這些對于還原真正的先生來說都是非常重要的。那時候，自己寡知，以為先生的精神只是批判的，所以見著什么不滿便下狠筆批評?？桑F(xiàn)在終究沒有變成那些人擔心的模樣，大概也是少年時，并未看到以及聽到關(guān)于先生的評價，也就并未受他人的干擾，只是在讀先生的作品?！蔽夷菚r候想，一個人有怎樣的心理承受能力和勇氣，才敢以如此多的“他人”為敵，言“讓他們怨恨去，一個都不寬恕”。當然還有阿長為他買山海經(jīng)，以及文末那句“仁厚黑暗的地母呵”，都讓我難以忘懷。錢鐘書先生有言: 天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來誰也不實行。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。我沒有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過去了。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。”其實這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。這所報的也并非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。正確地寫起來，須是“麻胡子”。秋夜魯迅演講稿 魯迅演講稿800字篇十十四孝圖司馬子瞻仰孔廟時感慨：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。從某個角度講，這是他們變得更加堅定地前奏 。今天的時代，較為寬松和諧，青年學(xué)生可能無法體會先生作品中的價值。同樣也善用此來描繪人物形象，特別是用神態(tài)的變化塑造人物的靈魂，顯示人物的精神狀態(tài)和個性特征，表現(xiàn)主題或表達感情。不但用現(xiàn)成的詞表情達意，而且還能用不存在的詞表意達情。英國人會毫不猶豫地選擇莎士比亞。林語堂評價魯迅：“魯迅如其稱為文人，不如號為戰(zhàn)士。然而這是許多年前的事了。巴金對魯迅先生的評價是：“對勞苦大眾很是關(guān)心，經(jīng)常幫助他們”。如：雪地捕鳥，夜晚看瓜刺猹，潮汛看魚，海邊拾貝等等有趣的事。雜文集《墳》，《熱風(fēng)》，《華蓋集》?！捌鋵嵉厣媳緵]有路，走的人多了，也便形成了路”。魯迅先生的書看起來都像新的一樣，魯迅先生最討厭別人在書上亂寫亂畫，把書折了、撕了。如《我的伯父魯迅先生》的拉車夫腳受傷了。是我永遠學(xué)習(xí)的榜樣!秋夜魯迅演講稿 魯迅演講稿800字篇六親愛的老師、同學(xué)們：大家好!魯迅先生，多么了不起的人物，我就來談?wù)勎倚闹械聂斞赶壬?。字里行間映出了他流下的血與汗。他早年到日本去學(xué)醫(yī)，后認為醫(yī)學(xué)只能治人身體，卻不能改變?nèi)说乃枷?，于是他棄醫(yī)從文。要堅持不忘本來、吸收外來、著眼將來，海納百川、勇攀高峰，不斷有所創(chuàng)造、有所前進，在開拓創(chuàng)新中留下我們這個時代的光輝印記。魯迅視野開闊、博采眾長，從學(xué)習(xí)采礦、醫(yī)學(xué)，到拿起文藝的武器，從對各門學(xué)科知識的廣泛涉獵，到對救國救民真理的孜孜探求，可以說古今中外無不涉及，天文地理無不研讀?！边@充分體現(xiàn)了一位偉大作家堅定高遠的文化理想。作家的人格決定作品的品格，境界高尚才能創(chuàng)作出啟迪心智、震撼心靈的文化精品。他說，“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己。可以說，魯迅的創(chuàng)作始終“遵奉革命前驅(qū)者的命令”，回應(yīng)著時代前進的步伐，他的文學(xué)始終與人民血脈相連，屬于人民、服務(wù)人民。今天，社會主義中國正在致力于國家富強、人民富裕，致力于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。他出生在災(zāi)難深重的半殖民地半封建社會，青年時代就寫下“我以我血薦軒轅”的豪邁詩句，立志為民族新生、國家富強而奮斗。魯迅更是一個風(fēng)趣、幽默的大師。在魯迅的家中有個女傭叫阿三。日復(fù)一日，年復(fù)一年。中學(xué)生不應(yīng)怕魯迅，應(yīng)當正視社會現(xiàn)實，不能只沉迷于書本。先生的文章博大精深甚至晦澀難懂，確實并不淺顯。魯迅先生活著是為多數(shù)人更好地活，而壓迫者雖然活著是為了讓別人不能活。其實他并不是。他愛受苦受難的勞動人民，恨舊社會，恨黑暗的統(tǒng)治者，是他們給勞苦大眾帶來了深重的災(zāi)難，讓人們生活在水深火熱之中。演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點，中間要用各種方法和所準備的材料說明、支持你的論點，感染聽眾，然后在結(jié)尾加強說明論點或得出結(jié)論，結(jié)束演講。因此，魯迅先生迫切希望勞苦大眾早日脫離苦海?！澳睦镉刑觳?，我只不過是把別人喝咖啡的時間用在了學(xué)習(xí)上”。魯迅先生情愿給人民當牛做馬，無私奉獻，而壓迫者則是騎在人民頭上高喊：“呵，我多偉大！”正是因為這樣，人們把魯迅先生抬舉得很高，很高，而對那些壓迫者，則是把他們摔垮。但這能成為我們怕的理由嗎？縱觀先秦諸子散文、唐宋詩詞、明清小說，又有哪一個是既淺顯的？對于精華，唯有一字一句仔細琢磨，方得真滋味。脫離社會的書本知識斷然不能有助于中國的進步！如果中學(xué)生只被奧數(shù)、英文統(tǒng)治頭腦，只為分數(shù)而學(xué)，到頭來，思想必定是一片廢墟。剎那間，魯迅五十多歲了。阿三是個工人的妻子，但她的丈夫失業(yè)了，她愁的兩眼起了蒙，什么東西都看不清楚，像隔了層霧。他常常會去和別人開玩笑，但玩笑的背后更有深一層的意思。他不懈呼喚民族的覺醒，以實現(xiàn)民族自立自強為己任，用一篇篇振聾發(fā)聵的檄文，發(fā)出心底的吶喊，激勵中國人民在精神上站立起來。在新的歷史條件下，魯迅精神依然是激發(fā)民族精神和時代精神的寶貴財富，是推動社會主義先進文化建設(shè)的巨大動力。我們的作家藝術(shù)家要像魯迅那樣，以國家前途和民族命運為重，牢牢把握先進文化的前進方向，深刻認識文藝在中國特色社會主義建設(shè)中的作用，更好地承擔起時代和人民賦予的使命?！苯馄首约?，就是努力認識自己、改造自己、完善自己，不為浮華所困，不為名利所惑，堅守正確的價值追求，堅守民族氣節(jié)和風(fēng)骨。要秉持高尚的職業(yè)精神，恪守良好的職業(yè)道德，用崇高的人格力量贏得人民的贊譽、贏得社會的尊重。我們的作家藝術(shù)家要像魯迅那樣，無論是學(xué)習(xí)知識、深入生活，還是從事創(chuàng)作，都心無旁騖、持之以恒。他和“五四”新文化運動的先驅(qū)們，都有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，自覺地吸收借鑒民族傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，同時又反對食古不化、固步自封，與那些落后、陳腐的東西作堅決的斗爭。要始終立足于民族文化的豐沃土壤，從源遠流長的傳統(tǒng)文化、激昂奮進的革命文化、豐富多彩的民族民間文化中汲取養(yǎng)分，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷推陳出新，豐富中華民族的文化寶庫。他曾經(jīng)為自己刻下三枚圖章，分別是”文章誤我“、”嘎劍生“、和”戎馬書生“。在我眼中，他是一個精忠愛國的戰(zhàn)士。我心中的魯迅先生，是個樸素的魯迅先生。魯迅先生仔仔細細地為他包扎傷口。魯迅先生在看書前是要把雙手洗干凈的，桌子也要抹干凈的?！皶r間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的”。還有小說集《吶喊》《彷徨》，《故事新編》等各種作品?！段业牟隔斞赶壬返淖髡哂悬c特殊，是魯迅的親侄女周曄，主要以回憶的形式寫了四件事：“笑談水滸傳，飯桌笑談碰壁，路邊救護夫車和關(guān)心女傭阿三”。所以在魯迅先生逝世時，這些人都會來萬國殯儀館里，深切的追掉永遠活在我們心中的偉人魯迅。這以前，我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，恢復(fù)和報仇。德國詩人海涅語人曰，我死時，棺中放一劍，勿放筆。因為莎士比亞是他們盎格魯撒克遜民族文化和國家精神的象征。魯迅語言的獨特風(fēng)格是由魯迅思想的深刻性和復(fù)雜性決定的。魯迅是最善于通過人物個性化語言塑造典型形象的作家。這是因為時代和語言的隔膜。別林斯基說過：在所有的批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時間。這就是一個國民對于自己民族的圣人應(yīng)該持有的景仰之情。魯迅那么，這麻叔謀乃是胡人了。然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說一遍：——只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡!每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺