【正文】 （2）文中劃線句子描寫了夏日午后又熱又悶的天氣，作者運(yùn)用了擬人的修辭手法，寫 “太陽的寂寞” “喜鵲的悠閑”；運(yùn)用比喻手法，將太陽比作火，又運(yùn)用夸張手法，用“把頭睡扁了”寫出花貓黃狗的熟睡狀態(tài)。②探究欲強(qiáng)，自信執(zhí)著，有科學(xué)精神（“科學(xué)的興趣”）。①句式靈活，整散結(jié)合。 （4）分析文中“我”的作用。 為什么說吉公的住處是個“浪漫的去處”？ （2）軍官吧，他就懂炮車?yán)锏臋C(jī)器，盡念古書不相干的，洋人很能干，就為他們的機(jī)器?！?“吉公，誰教你怎么修理鐘的？”在許多人跟前，他被認(rèn)為是個不讀書不上進(jìn)的落魄者，所以在舉動上，在人前時，他便習(xí)慣于露出慚愧、謙卑、退讓、拘束的神情，惟獨(dú)回到他自己的舊樓上，他才恢復(fù)過來他種種生成的性格，與孩子們和藹天真地接觸。 吉公住在一個跨院的舊樓上邊。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。故選B。也就是說，文學(xué)作品不能只供文化程度高的讀者閱讀，而應(yīng)該爭取多數(shù)人（即一般文化水平的人）都能欣賞，這樣的作品才能傳之永久。清末譴責(zé)小說在當(dāng)時是閑書，在今天成為經(jīng)典名著，說明由俗變雅是一種常態(tài)。D.文本第一段最后一句的“這個觀點(diǎn)”指的是“新詩語言必須要有節(jié)奏”的基本觀點(diǎn)。當(dāng)前有一種風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)屬于古典范疇的文藝作品非經(jīng)過人為的改動不可，即使是已被公認(rèn)為經(jīng)典之作，如小說中的《西游記》《紅樓夢》或戲劇中的《牡丹亭》《桃花扇》也要對它們妄施斧斤。《楚辭》中的《九歌》也是這樣。這里我想著重談?wù)劇墩撗潘坠操p》。先生對新詩創(chuàng)作有個基本觀點(diǎn)，即詩歌語言固然應(yīng)當(dāng)通俗易懂，明白如話；但更主要的是新詩必須有節(jié)奏。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律?！钡?，所以，他應(yīng)該是第三層次的讀者。故選B項(xiàng)。讀明月即懂明月，讀清風(fēng)即懂清風(fēng)，只從表面理解作品，就是第一層次的讀者。文章論述“興”的作用，主要通過對作者和讀者的對比論證，重點(diǎn)論述后者。中國詩歌中的“興”的重要作用在王國維“為學(xué)”境界的讀詩感發(fā)中得以體現(xiàn)。第三個層次是“背離作者原意”的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)。由此可見，詩的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對一的感動，而且有一生二、二生三、三生無窮的“興”的感發(fā)。第一層次是一對一的感動，就是聞一知一，不產(chǎn)生更多的聯(lián)想。《詩經(jīng)》“靡室靡家，獫狁之故。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。 故答案為：⑴B；⑵D；⑶D；【點(diǎn)評】（1）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。故選B。B.文章推進(jìn)一層，論述了新批評將“反諷”上升到“文學(xué)性”高度，提高了反諷的地位。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A.關(guān)于“反諷”，他們明確指出：“我們可以把‘反諷’看成一種認(rèn)知的原理，‘反諷’原理延伸而為矛盾的原理，進(jìn)而擴(kuò)張成為語象與語象結(jié)構(gòu)的普遍原理。語言本是一種約定俗成的符號體系。根據(jù)語言學(xué)觀念，任何一個符號都存在于一定的語境當(dāng)中，符號的意義會因語境而產(chǎn)生變化。根據(jù)新批評“文學(xué)性”觀念，文學(xué)文本的基本特征是語義朦朧和語義多重。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。故選B。故選C。中國神話是優(yōu)秀的國民文化教育資源，因此具有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵。作者用發(fā)展的眼光，挖掘神話的時代價值，使傳統(tǒng)神話生發(fā)出現(xiàn)實(shí)意義。神話承載著民族的文化基因，表達(dá)著民族文化中最恒定最穩(wěn)固的精神。 解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。【答案】 （1）A（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“我們的祖先為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化”分析，原文沒有說是“已經(jīng)消失的”。在國家和民族的存亡之際，一個人甘愿為國家為民族而勇于犧牲的做法，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化具有神圣性的一面。儒學(xué)注重人間，可以稱之為人的文化；而注重天堂的文化，則可歸結(jié)為神的文化。在中國歷史上，眾多的思想學(xué)派雖然堅守自己的學(xué)說但沒有陷入彼此隔絕的狀態(tài)。中華文化的創(chuàng)造性和時代性特征，中華文化的生命力，是我們文化自信的底氣。國殤》就是對戰(zhàn)死沙場的勇士們的歌頌，“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先”“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”。范仲淹的“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”和張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”體現(xiàn)的都是這種世俗精神、人世情懷?！焙投煌?，海納百川，中華傳統(tǒng)文化是由各派思想從各種角度切入的關(guān)于宇宙人生、治國理政、立德樹人相異相成的大智慧，取之不竭，常用常新。【點(diǎn)評】⑴此題考核篩選文中的信息能力，答題時考生可以在通讀文本把握文意的基礎(chǔ)上結(jié)合題目要求，到原文找到答案所在位置，要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。那么中間的第四次航海應(yīng)在2019年2月27日前，以及2018年8月28日后。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)表述有誤，材料二中原文“盡管還不能確定國產(chǎn)航母能否參加人民海軍建軍70周年紀(jì)念活動，但李杰認(rèn)為其在今年內(nèi)服役的可能性非常大”，表達(dá)的是不能確定，與選項(xiàng)的意思有出入，因而表達(dá)有誤。在武丹丹看來，《蒼穹之上》劇組找到了一個最佳的切入方式，他們能夠完成這個作品比較重要的一點(diǎn)就是創(chuàng)作不由題材出發(fā)，而是從人物出發(fā)。） A.4月12日，媒體報道稱國產(chǎn)航母甲板開始推鋪新涂層，完工面積已近總量一半，它有可能參加人民海軍建軍70周年紀(jì)念活動，并將于今年年內(nèi)服役。 該劇尾聲，試飛當(dāng)日，當(dāng)最新型、最先進(jìn)的型號戰(zhàn)機(jī)在舞臺上一躍而起，整個劇院的人都不由得陷入一種巨大的震撼與感動之中。自去年完成5月13日的第一次海試任務(wù)至今，它已接連進(jìn)行了后續(xù)四次海試，最近的一次是今年2月27日。2018年5月13日至18日，首艘國產(chǎn)航母完成了首次試航任務(wù)返港；8月26日，國產(chǎn)航母開赴相關(guān)海域開展第二次海試；10月28日出海進(jìn)行第三次海試。修辭手法也要注意，常見修辭比喻、擬人、夸張、排比等，更要把握運(yùn)用手法的目的。②為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。對于六爺不被人們理解的無奈，作者也是有同情之心。兒子犧牲后，“國家給了500元撫恤金，六爺一直擱在箱子里，舍不得動一分”，這個情節(jié)為下文老人購買病牛提供了可能性。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“會上，隊(duì)長等人因老牛不能耕田且賣不上好價錢決定將牛殺掉，隊(duì)長又勸告六爺不要將牛買下，展現(xiàn)了當(dāng)時冷漠的社會環(huán)境”中“隊(duì)長又勸告六爺不要將牛買下，展現(xiàn)了當(dāng)時冷漠的社會環(huán)境”對文本的賞析有誤。 【答案】 （1）B（2）①推動了情節(jié)的發(fā)展。B.隊(duì)長說：“這老頭……”就走了。 六爺回家。最后，大家都沒辦法，就同意了。 就在這時，六爺忽地站了起來，一字一頓說：“那牛，我買了！”隊(duì)里拿不出錢來買頭壯牛。 ?；陝⑵?故答案為：⑴D；⑵B；⑶C【點(diǎn)評】⑴ 本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。只有B項(xiàng)，“兼聽則明，偏聽則暗”是說聽取多方面的意見，與注意力“定向性”不一致，不能體現(xiàn)“注意力”的重要性。從注意力資源稀缺的角度看，在某些次要的或無關(guān)的方面，“信息閉塞”排除了一些無謂的干擾，可能也是有好處的。右手畫圓，左手畫方，不能兩成。C.今天，人們要學(xué)會合理有效地分配并使用注意力。 故答案為：⑴C；⑵B； ⑶優(yōu)點(diǎn)：一開一合，水陸兩便；無需引橋，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。 ⑵B“正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時的水位加上橋的凈空”錯誤。D.引橋是建造在河的兩岸有一定坡度的橋，其作用是引導(dǎo)車輛駛上正橋。 一種是“吊旋橋”，把一孔橋分為兩葉，每葉以橋墩支座為中心，用機(jī)器轉(zhuǎn)動，使其臨空一頭，逐漸吊起，高離水面，這樣兩葉同時展開，就可讓出中間通道，以便行船。在都市里，除非長度有限，影響不大的以外，引橋總是一種障礙物，應(yīng)當(dāng)設(shè)法消除。要保證船能過橋，就要在橋下預(yù)留一個最小限度的空間高度，雖在大水時期，仍然能讓最高的船通行無阻。但在我國，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國的開合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產(chǎn)”。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問題。 開合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開時不能走車，合時不能通船，水陸交通不可同時進(jìn)行。D.建橋時，正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時的水位加上橋的凈空?！窘馕觥俊痉治觥竣臗“上引橋的車輛必須繞道”錯誤。因此與引橋弊端相反的就是開合橋的優(yōu)點(diǎn)。 ⑶此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。廣義的資源，則是指人類用來幫助從事一定活動、以達(dá)到一定目的的一切要素和有利條件的總和，簡單地說，資源就是人類活動所必需的一切東西。人的定向活動是由提出的任何或某種活動計劃來組織的，而要完成這種組織活動，一個重要的、不可缺少的心理因素就是注意力。雖然注意不是一種獨(dú)立的認(rèn)識活動，但它表現(xiàn)在認(rèn)識過程（知覺、記憶、思維等）的內(nèi)部而與這些過程不可分離，在人的一切活動中起著重要的作用，它對人的各種心理過程和操作活動均有調(diào)節(jié)作用。當(dāng)大量的信息進(jìn)入感覺記憶，若不加以注意，很快就會喪失。資源包括材料、能源、時間、信息、注意力等，有狹義、廣義之分，有的可以貯存、節(jié)約，有的不能貯存、節(jié)約。D.信息是一種重要資源，注意力也是一種重要資源。D項(xiàng)，“不能合理使用注意力將會導(dǎo)致人一事無成”錯誤，這一說法太絕對。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。那年部隊(duì)進(jìn)天山施工出了場事故，為保護(hù)戰(zhàn)友，兒子犧牲了。六爺放心不下。 會計說：拉到集上也賣不了幾個錢。 這時隊(duì)長說：對！干脆殺了，每個人頭分兩斤牛肉。 見六爺流淚，老伴也跟著流淚。那一眼，深深地刻在了六爺心里。從上午到黃昏，一個大大的坑終于挖好了。小說以“牛魂”為標(biāo)題，不僅寫出了小說中牛身上體現(xiàn)出來的任勞任怨、辛勤至死的精神，也寫出了六爺和老牛之間感人至深的情感。②對于六爺孤獨(dú)無奈境況的同情。小說開頭說“本來他們是有個兒子的，在部隊(duì)。在后來老牛病了，“不能再下田了”，在隊(duì)長他們狠心、冷漠地“一致決定把牛殺了分肉”的時候，老人買下快死的老牛。整篇文章讀來，老人與老牛和諧相處的感情令人感動不已，也有對于過往時代艱辛生活的沉思。④對于過往時代艱辛生活的沉思。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。對比美國和西方國家近百年的航母發(fā)展史，我國航母自主研發(fā)工作雖然起步晚，但是發(fā)展的加速度快。2019年1月8日上午，中國首艘國產(chǎn)航母返回大連造船廠碼頭，完成了第四次海試任務(wù)。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ C.③2018年10月28日，國產(chǎn)航母出海進(jìn)行第三次海試。由此，我們可以迅速瀏覽材料內(nèi)容，逐一總結(jié)概括，最后按照時間順序排列，組織好答案。③2018年10月28日，國產(chǎn)航母出海進(jìn)行第三次海試。考生要注意篩選信息的順序，每段都注意到，不要漏掉任何一點(diǎn)。中國歷史上思想學(xué)派眾多，各有持論，各有輝煌，雖有差異，但不是彼此隔絕。中國歷來不是政教合一、皇權(quán)與神權(quán)共治的國家。中華傳統(tǒng)文化把為國家為民族而勇于犧牲作為最高價值，其自身就包含超越性，即超越個人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因?yàn)樗鼞延谐绺叩睦硐牒托叛?，殺身成仁，舍生取義，以身殉道，以身殉國，而不是臨難圖茍免，貪生怕死。 中華文化是極具生命力和創(chuàng)造性的文化，一部中華文化史，同時是一部中華文化思想創(chuàng)造史。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)能夠保存，能夠發(fā)揮它澤被子孫后世的作用，不能只依靠祖先的蔭應(yīng)，而應(yīng)該是后世子孫的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造。B. ） A.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（國殤》說明了中華傳統(tǒng)文化在先秦時期已經(jīng)具有了超越性，但因?yàn)闆]有宗教因素，就不具有神圣性。 故答案為：⑴A；⑵C；⑶D【點(diǎn)評】（1）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。在《諸神紀(jì)》里，無論是創(chuàng)世大神盤古、大母神女媧，還是嘗百草的神農(nóng)氏，或者射日的大羿，都體現(xiàn)了一種不畏艱險、為了人類福祉而自我犧牲的悲劇意味和崇高之美。閱讀這樣本然面目的上古神話，可以體會原始先民深厚的情感體驗(yàn)，從而緩釋壓力，撫慰心靈創(chuàng)傷，找到生命的動力?！鄙裨捠俏覀兊母?，離開了神話的民族，就像古希臘神話里的安泰，失去了大地之根的滋養(yǎng)和護(hù)佑，生命終將委頓。D.B.D.C項(xiàng)，“又具有野性美和偉岸之力”錯誤，由原文第2段中“《諸神紀(jì)》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力”可知，原文為“大多充滿野性之美和偉岸之力”，以偏概全。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。用他的說法：“語境對一個陳述語的明顯的歪曲，我們稱之為反諷。在西方文學(xué)批評史上，“反諷”一向被認(rèn)為是一種偶然使用的語言技巧，或至多是一種修辭格。（選自文宇《文本語義結(jié)構(gòu)的朦朧之美》，有改動）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（語言是約定俗成的符號體系，文學(xué)文本卻常常突破約定規(guī)則。B.《從百草園到三味書屋》中關(guān)于捕鳥的描寫。C項(xiàng)，阿長所述故事的荒誕與作者的敬意構(gòu)成反諷。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。窈窕淑女，君子好逑。 “興”的作用，不但作者有之，讀者亦有之。 可孔子說“詩可以興”的感動則不僅是一對一的感動，更是一生二、二生三、三生無窮的感動。接受美學(xué)一個很重要的理論就是“讀者反應(yīng)論”，認(rèn)為讀者的興發(fā)感動是十分重要的。 南唐中主的詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”（《攤破浣溪沙》），王國維從中看到了什么?看到一種“眾芳蕪穢，美人遲暮”的悲哀和感慨。C.B. ）