20xx國學(xué)經(jīng)典論文精選-免費(fèi)閱讀
【正文】 十年樹木，百年樹人。三、多種方式，激發(fā)誦讀興趣。因而，我也主動(dòng)參與到誦讀經(jīng)典文章的活動(dòng)中來。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。因而，孔子責(zé)備說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?；ハ嗌逃懀虒W(xué)相長?！敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對盡力想要表達(dá)本人的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們倡導(dǎo)老師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分表達(dá)民主與平等。不要由于一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績不好就對他放任自流，不管不征詢。國學(xué)之存在合理及其現(xiàn)實(shí)意義是由歷史和時(shí)代證明和檢驗(yàn)的，其傳承和弘揚(yáng)是國人榮耀的責(zé)任，而國學(xué)作為中國的標(biāo)志，也深深地烙在每一位國人的心中。人人都應(yīng)有敬畏之心，這敬畏確實(shí)是關(guān)于道德的尊崇，當(dāng)今中國人在道德上的缺失使人們的心靈產(chǎn)生了極大的不平安感，而國學(xué)的復(fù)興恰好是解脫這不平安感的最好良藥。那些認(rèn)為國學(xué)早已過時(shí)或不有用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，存在即合理，用馬克思主義的觀點(diǎn)分析，事物的產(chǎn)生或滅亡要辯證的否認(rèn)，事物的否認(rèn)是事物本身的否認(rèn)，而不需要人為的干預(yù)，試觀今日之“孔子學(xué)院“，已普及全球，難道我們有理由去回避國學(xué)嗎？國學(xué)在21世紀(jì)的今天是具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)的。而觀其它文明，古埃及、古印度、古羅馬等都湮滅在歷史的塵埃中了。宋元以后，國學(xué)進(jìn)入緩慢開展時(shí)期。國學(xué)的記載最早應(yīng)出如今竹簡、帛或器物上，中國較早的文學(xué)著作有《詩經(jīng)》、《楚辭》，謀略類的書籍有《素書》、《鬼谷子》等，這些先秦時(shí)代的書籍歷經(jīng)千年而不衰，難道不值得我們?nèi)パ辛?xí)嗎？秦朝前期由于焚書坑儒、春秋大一統(tǒng)，使中國歷史上第一次百家爭鳴時(shí)期產(chǎn)生的許多文化著作付于一炬，這是國學(xué)的宏大損失，但仍然有一些國學(xué)經(jīng)典保存了下來。秦漢時(shí)期是中國的大一統(tǒng)時(shí)期，這時(shí)候出現(xiàn)了賦文辭藻華美，語句流暢，顯示了盛世的文學(xué)特點(diǎn)。以上是國學(xué)開展歷史的概況。國學(xué)是中華民族的精神寶庫，是中國的軟實(shí)力，我們這一代人必須充當(dāng)好接班人的角色，讓國學(xué)傳承下去，這是歷史的要求、時(shí)代的要求，或是說中國的脊梁。盡管中國目前在經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力上遜色于美國，但中國的文化實(shí)力應(yīng)遠(yuǎn)勝美國才對，可事實(shí)上卻相反?！安灰晕锵?，不以己悲”，“己所不欲，勿施于人”，“窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下”。國學(xué)的復(fù)興還有特別長的路要走，其過程可能是曲折的，但明天必將光明，只有在繼承的根底上，我們時(shí)代才能有更優(yōu)秀的文化產(chǎn)品出現(xiàn)，以滿足當(dāng)代人的心理需求和時(shí)代要求。要耐心的去覺察他的長處，并加以引導(dǎo)，做好和家長的溝通，使每一個(gè)學(xué)生今后都能成為一個(gè)有用的人。老師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓舞小孩考慮，使每個(gè)小孩在老師的期待中、鼓舞中去求知，去創(chuàng)新。孔子的這一論點(diǎn)是特別高超的，他要求學(xué)生積極地考慮征詢題，擅長推論，聞一知二，舉一反三?？鬃釉诮虒W(xué)法上倡導(dǎo)師生之間互相商討、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果
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