新學(xué)期高二語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 艱險(xiǎn)，親身探訪(fǎng)，是難能可貴的。蘇軾的說(shuō)法不完全正確。 讓學(xué)生思考、討論，暢所欲言，老師引導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納。 不同點(diǎn)—— 。第三段是結(jié)論，在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識(shí)事物真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌“臆斷其有無(wú)”的事理，屬議論部分?！妒娚接洝吠ㄟ^(guò)質(zhì)疑、釋疑得出事理，事理極其簡(jiǎn)明，僅為一句話(huà)，不加闡釋?zhuān)矡o(wú)須闡釋。夜游石鐘山的一段記敘，既貫穿了考察的完整經(jīng)過(guò)，又通過(guò)對(duì)怪石鳴禽的逼真描寫(xiě)渲染環(huán)境氣氛，也有探究?jī)商幝曧懺虻拿鑼?xiě)，還有作者議論兼抒情的躊躇滿(mǎn)志的感慨，寫(xiě)得饒有興味。后者借端說(shuō)理，記敘、議論絲絲入扣而毫無(wú)旁騖，刻意追求，邏輯嚴(yán)密，析理精微，說(shuō)理透辟，筆鋒剛健有力?！ 《?、能力培養(yǎng)目標(biāo) 。 1課時(shí) 一、明確目標(biāo) ?！ ?板書(shū)課題) 蘇軾出獄后被派往黃州，名義上是團(tuán)練副使，其實(shí)要受地方官員的監(jiān)督管制，形同囚犯?！ √K軾游赤鼻磯，據(jù)前后《赤壁賦》所記，共有兩次，都在宋神宗元豐五年(1082年)這一年里。赤壁懷古》 《念奴嬌》是一首懷古詞，主要是通過(guò)對(duì)古跡的描寫(xiě)和對(duì)古人、古事的記敘，來(lái)抒發(fā)自己的思想感情。這首詞寫(xiě)古跡、記古人、古事只是一種藝術(shù)手段，以古比今，言志抒情才是核心目的。這首詞就是他復(fù)雜心情的集中反映，詞中抒寫(xiě)的是郁積在他心中的塊壘，然而格調(diào)是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。于是詞人開(kāi)始尋找英雄的足跡：“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁?！ ≡~中的豪壯情調(diào)還表現(xiàn)在對(duì)周瑜形象的塑造上。這種指揮若定的風(fēng)度令詞人滿(mǎn)懷崇敬。所以在他的詞中雖然也常有消極蒼涼的思緒。學(xué)生劃出節(jié)拍，按范背提示標(biāo)出韻腳，然后誦讀。起筆開(kāi)闊，大江洶涌奔騰，使人想見(jiàn)錦繡山河中產(chǎn)生的千古風(fēng)流人物。美景美女襯英雄，更見(jiàn)周瑜瀟灑英姿，“羽扇”三句寫(xiě)周瑜戰(zhàn)場(chǎng)上的從容儒雅，詞人渴望自己能像公瑾一樣為自己的國(guó)家建功立業(yè)，也表明他渴望萎靡難振的宋朝有如此英雄來(lái)扭轉(zhuǎn)乾坤。 3.《念奴嬌》最突出的寫(xiě)作特點(diǎn)是怎樣的? 以景襯人，以他人襯自己，是這首詞中的兩層襯托。而蘇軾寫(xiě)這首詞時(shí)被貶黃州團(tuán)練副使，他所游的地方在湖北黃岡的赤鼻磯。是蘇軾自己神游故國(guó)，自己笑自己自作多情，使得華發(fā)早生?！痹陲L(fēng)雨中漫步徐行，吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，的確是一種不為環(huán)境所左右的自得境界?！ ≡~的下片寫(xiě)雨過(guò)天晴后的心理感受。在作者眼中，風(fēng)雨交加也好，晴天麗日也好，都是沒(méi)有什么差別的。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 重新認(rèn)識(shí)“送去主義”、“拿來(lái)主義”，并探討這兩種主義的時(shí)代意義。是的，馮先生的意思是說(shuō)我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會(huì)變成資本主義。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 明確：課本第七段，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿! 請(qǐng)問(wèn)你怎樣理解拿來(lái)主義的實(shí)質(zhì)? 明確：古為今用、洋為中用、取其精華、棄其糟粕 請(qǐng)問(wèn)“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么提出來(lái)的? 明確：閉關(guān)主義、送去主義 三、由“果”入“因”，引入對(duì)閉關(guān)主義的探討： 什么是“閉關(guān)主義”和”送去主義”? 作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明“送去主義”?魯迅對(duì)送去主義的態(tài)度怎樣? 一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果? 鄭和七下西洋之后，中國(guó)人的身影就在海洋上消失了。這似乎是一首奇異的悲歌?！ ‰娪啊稇?zhàn)爭(zhēng)》中有這樣一出戲，英國(guó)國(guó)會(huì)辯論，用青銅器比喻中國(guó)的強(qiáng)大，之前的中國(guó)就像青銅器一樣堅(jiān)不可摧?！]關(guān)主義 作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回?！腿ブ髁x 魯迅對(duì)送去主義的態(tài)度怎樣：通過(guò)“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對(duì)送去主義的否決、批判和擯棄。目前全世界已有268所孔子學(xué)院和71個(gè)孔子課堂?！ ?4)中國(guó)的象棋、旅游商品、國(guó)寶級(jí)動(dòng)物熊貓(《功夫熊貓》)走向世界。當(dāng)然，我們送出去的目的更多是為了拿來(lái)，拿來(lái)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候，只能仰人鼻息，靠列強(qiáng)的所謂“援助”過(guò)活了?！ ∧敲?，在社會(huì)越來(lái)越“潮”的今天，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，對(duì)洋節(jié)情有獨(dú)鐘。請(qǐng)問(wèn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化上，“拿來(lái)主義”有什么現(xiàn)實(shí)意義? 教師明確：傳統(tǒng)文化： (1)傳統(tǒng)的節(jié)日 (2)前些日子看了許石林的博客，不要以文化的名義脫別人的褲子神農(nóng)溪__拉纖?！耙源碳ぢ糜螛I(yè)，吸引世界各地的游客。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物)，《青花瓷》?！ ∥濉⒒貧w課本： 在同學(xué)們探討了現(xiàn)實(shí)生活中如此多的事例之后，我們?cè)賮?lái)朗讀課本第9自然段，體會(huì)魯迅先生對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。人物、事件、活動(dòng)場(chǎng)所的集中性?！ ×私鈶騽≈械娜宋镏g的關(guān)系 試分析戲劇的矛盾沖突和人物性格以及戲劇的語(yǔ)言的個(gè)性 查字典給生字生詞注音釋義 作者簡(jiǎn)介： 曹禺，原名萬(wàn)家寶，1910年生，湖北潛江人。繼《雷雨》之后，又寫(xiě)出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話(huà)劇，解放后，寫(xiě)了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》?！ ?
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