【正文】 家，保證了這個(gè)民族的文化不至斷裂，我想這也是黃仁宇著書寫作的目的，回顧歷史，并不在于評(píng)判歷史，而是給我們一個(gè)剖析歷史，借鑒過去，思考未來的分析模式。這對(duì)于我們當(dāng)前的工作是十分有借鑒意義的。這都是引發(fā)我們深思的課題。今天看《青年馬克思》，只有我一個(gè)人包場(chǎng)，可見這個(gè)社會(huì)對(duì)于馬克思主義的態(tài)度，特別是當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況，正是詮釋了當(dāng)初19世紀(jì)的歐洲，都是以交換價(jià)值為最高追求。通過對(duì)彼此的《黑格爾哲學(xué)的批判》《無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)況》的互相欣賞，成為知己，開啟了歷史上很偉大的一段友情。同時(shí)馬克思理想追求和現(xiàn)實(shí)殘酷的斗爭(zhēng)也是寫得很充分。而此時(shí)馬克思和恩格斯都不到30歲。 電影《青年馬克思》節(jié)選了馬克思在1843年至1848年間的生活片段。英國(guó)的工業(yè)革命改變了世界秩序，創(chuàng)造出新的無產(chǎn)階級(jí)。 電影十分真實(shí)，不是將馬克思恩格斯推上神壇，而且從一個(gè)近乎平凡人的視角去講述了最樸實(shí)的馬克思和恩格斯?！彼囊簧?，踐行了這句話。我們要深入學(xué)習(xí)馬克思理論，系統(tǒng)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)定馬克思主義信仰，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想建設(shè)，并根據(jù)實(shí)踐發(fā)展馬克思主義。從馬克思身上我們看到了為了夢(mèng)想奮斗拼搏的精神，當(dāng)我們回顧馬克思一生踐行“為人類而工作”的理想信念，就更能理解習(xí)近平總書記所說的“不忘初心，方得始終”的深刻含義。 在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我也將繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義，提高自我先進(jìn)性，努力鉆研馬克思理論思想，傳播正能量，并在理論中探索總結(jié)，觀察時(shí)代；在實(shí)踐中引領(lǐng)身邊的青年朋友共同為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。為了紀(jì)念這位偉人，德國(guó)及法國(guó)的電影制片公司聯(lián)合創(chuàng)作了《青年馬克思》這部影片。后來，他遇到了恩格斯。而馬克思、恩格斯不這樣認(rèn)為，他們認(rèn)為必須要為工人樹立一個(gè)綱領(lǐng)，讓他們能夠內(nèi)心非常服從地去參與到工人運(yùn)動(dòng)中去，這個(gè)綱領(lǐng)自然就是《共產(chǎn)黨宣言》。正是這一次次的驅(qū)逐，為其日后思想的形成完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們要學(xué)習(xí)馬克思這種不畏艱難的寶貴精神、始終如一的高貴品質(zhì)，時(shí)刻把初心掛在心上，把使命記在心間，將初心堅(jiān)持到最后，將使命完成到最好。真實(shí)的馬克思有血有肉，不懼怕困難，更珍惜愛情，為我們樹立了鮮活的榜樣。 從影片中，我們可以看到，當(dāng)時(shí)的歐洲各國(guó)，封建貴族用專制統(tǒng)治的方法對(duì)待人民。機(jī)器轟鳴永不停歇，工人也同樣不被允許有片刻停歇。”一位女工針鋒相對(duì)、仗義執(zhí)言，與廠主頂了起來，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)被廠主炒了魷魚。稍有歷史知識(shí)的人都知道，蒲魯東那一套理論，一方面揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的兩極分化，劍指資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)，明確提出“財(cái)產(chǎn)就是盜竊”的口號(hào)。所謂“好的一面”，照蒲魯東的說法就是“個(gè)人對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的領(lǐng)有”。蒲魯東的這一套理論，既適應(yīng)了社會(huì)中下層小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)兩極分化、社會(huì)不公的牢騷和不滿，又迎合了小生產(chǎn)者、小業(yè)主等階層的私有觀念，因此在當(dāng)時(shí)的歐洲工人運(yùn)動(dòng)中流毒甚廣，成為科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的主要障礙，曾經(jīng)受到馬克思的嚴(yán)厲批判。巴枯寧認(rèn)為，人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象都是因?yàn)闄?quán)力、特別是國(guó)家權(quán)力造成的。讀過相關(guān)歷史資料的人都知道，在國(guó)際共運(yùn)史上，曾就人類怎樣才能進(jìn)入無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)這一問題，出現(xiàn)過一場(chǎng)“巴馬之爭(zhēng)”。但是，魏特林受了資產(chǎn)階級(jí)思想的欺騙，主張仁慈、博愛，提出“人人皆兄弟”，企圖用這種說教感化所有人。從這一點(diǎn)，可以看出這部影片的內(nèi)在水平是很高的，絕不是簡(jiǎn)單地回顧馬克思生平。當(dāng)時(shí)的馬克思，生活困頓，他其實(shí)很想去倫敦，但是考慮到剛剛生了第二個(gè)孩子的燕妮，他猶豫了。然而，會(huì)面開始之后，由于魏特林大肆談?wù)撍^“仁慈”、“博愛”等膚淺的陳詞濫調(diào)，馬克思忍不住與他爭(zhēng)辯起來，最后鬧得不歡而散。不用說，觀眾這時(shí)也跟馬克思、恩格斯一樣，認(rèn)為這次真的將失去與“正義者同盟”建立相互信任與合作的機(jī)會(huì)。沙佩爾、亨利希經(jīng)過辯論，多數(shù)與會(huì)者擁護(hù)恩格斯的觀點(diǎn)，并且一致同意將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義者同盟”。在影片中，畢竟表現(xiàn)的是青年馬克思，因此這樣一個(gè)馬克思既有敏銳的思想、果敢的精神，又“初生牛犢不怕虎”，對(duì)于不同的觀點(diǎn)絲毫不講究策略、方式。 影片的真實(shí)性還表現(xiàn)在，馬克思與恩格斯第一次在柏林見面，并非一拍即合，而是互相并不了解、因此互相并不看好。 影片展示的人物均非盡善盡美，但都執(zhí)著于一個(gè)崇高的理想。 在這里，要特別說一說這部影片的導(dǎo)演佩克，他是一名黑人，20世紀(jì)70年代初出生在拉美國(guó)家海地，為了躲避80年代海地的政治動(dòng)蕩，他隨父母到美國(guó)和法國(guó)，在那里讀完中學(xué)。他對(duì)新華社記者說，他希望從馬克思主義中獲取靈感，去分析世界上發(fā)生的一切。 我們國(guó)內(nèi)今天的左派隊(duì)伍里，動(dòng)不動(dòng)就冒出“新理論”，跟馬克思那個(gè)時(shí)代歐洲的思想界很相像。今后的歷史上，即使出現(xiàn)再多像馬克思、燕妮、恩格斯這樣的優(yōu)秀人物，也不可能使資產(chǎn)階級(jí)成員全都具備無產(chǎn)階級(jí)思想。 回顧《青年馬克思》當(dāng)中一個(gè)個(gè)鏡頭，各種機(jī)會(huì)主義思潮的代表人物在工人集會(huì)上振振有詞、不斷煽情，苦難、無助的工人們卻辨認(rèn)不清，卻因?yàn)闄C(jī)會(huì)主義者的發(fā)言里帶有部分為工人伸張正義的言辭而為其鼓掌、歡呼。但是，馬克思、恩格斯卻從未氣餒、從未彷徨、從未后退。這時(shí)候，馬克思對(duì)恩格斯說：“哲學(xué)家們總是這樣或那樣地解釋世界，而問題在于改變世界。 而且，歷史在曲折、發(fā)展的過程中，需要像馬克思、恩格斯那樣的偉大人物，需要像燕妮那樣的偉大女性，需要無數(shù)不怕犧牲的巴黎公社社員，需要眾多為了理想而奮斗不息的英雄和志士。這個(gè)時(shí)候，馬克思出現(xiàn)了。 他的經(jīng)歷一般人是無法忍受的，也許真如先賢所說：“天將降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨”。我很驕傲，也很自豪，同時(shí)，作為一名飛行員，也愿意為國(guó)家付出自己的努力，為社會(huì)獻(xiàn)出自己的力量，學(xué)習(xí)馬克思和他的思想，無畏困難，砥礪前行，為了將社會(huì)和祖國(guó)建設(shè)得更好而奮發(fā)努力！