“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育心得體會(huì)(紀(jì)檢干部)與“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育心得體會(huì)(范本)匯編-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 、最迫切的選擇。實(shí)踐證明，深化扶貧攻堅(jiān)行動(dòng)，是鞏固發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需要，必須在加強(qiáng)各族干部群眾互聯(lián)互幫、交流交融、精準(zhǔn)扶貧上下功夫。干凈是做人底線。擔(dān)當(dāng)是職業(yè)素質(zhì)。中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院副教授賀夏蓉說(shuō)：“干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)是對(duì)黨忠誠(chéng)?！敝艺\(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)，實(shí)乃紀(jì)檢監(jiān)察干部的立身“三要素”，缺一不可，須常以此省身律己。嚴(yán)明紀(jì)律，既要事先告知，更要事后查處，唯有這樣，才能使紀(jì)律成為帶電的“高壓線”?！皩W(xué)思踐悟”專欄文章指出，各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和廣大紀(jì)檢監(jiān)察干部只有自覺接受黨紀(jì)國(guó)法的剛性約束，才能保證監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的權(quán)威性，才能不辜負(fù)黨和人民的信賴。忠與奸自古以來(lái)便是是與非、善與惡的分界線。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黨的十八大以來(lái)，中央紀(jì)委已先后8次對(duì)20余起紀(jì)檢監(jiān)察干部違紀(jì)違法或違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的典型案件點(diǎn)名道姓公開曝光。有的法紀(jì)觀念淡漠，貪念腐蝕了靈魂，將手中的權(quán)力當(dāng)做中飽私囊的工具?！贝蛟煲恢е艺\(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)姆锤F軍，就要求廣大紀(jì)檢監(jiān)察干部帶頭遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)和執(zhí)行黨的各項(xiàng)紀(jì)律。紀(jì)檢監(jiān)察工作將進(jìn)一步向‘法治紀(jì)檢’方向發(fā)展。“嚴(yán)”是“實(shí)”的前提，“實(shí)”是“嚴(yán)”的結(jié)果。中華數(shù)千年文明極其重視人內(nèi)心的自我約束，如產(chǎn)生于周代的“天命”信仰第一次成功地構(gòu)建了中國(guó)人的“敬畏”意識(shí)，這個(gè)學(xué)說(shuō)逐步發(fā)展為綿延幾千年的“天道”觀?！疤斓馈庇^被浸潤(rùn)于儒家、道家的修身思想之中，逐步演變?yōu)椤熬又钡恼挝幕?，全方位影響著中?guó)人治國(guó)理政的思維方式。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無(wú)君子，則法雖具，先失后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。隋唐以來(lái)，科舉制通過(guò)儒家經(jīng)典的熏陶和“貼經(jīng)”“墨義”“八股文”等考試手段培養(yǎng)官員的強(qiáng)大自律。同時(shí)，他們大多重視教育、公正理訟、改善百姓生活?！痹S多歷史學(xué)家都將這個(gè)共同規(guī)律歸結(jié)為皇帝或大臣的道德墮落，卻忽略了一個(gè)根本原因——封建專制主義的等級(jí)授職制。這表明，光有“君子之政”的宣傳和教育還不夠，一個(gè)現(xiàn)代政治文明還必須在“法律”上有更好的制度設(shè)計(jì)，使其符合權(quán)力制約的基本規(guī)律。為了培養(yǎng)接班人，李光耀甚至用面試等手段親自挑選人民行動(dòng)黨的高級(jí)干部。”黨的領(lǐng)導(dǎo)人還經(jīng)常引用古人講的“修其心，治其身，而后可以為政于天下”，“心浮必氣躁，氣躁則神難凝”，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”等箴言。比如追求權(quán)位、物質(zhì)享受是無(wú)止境的，你的興趣若在這方面，就苦惱一輩子。當(dāng)“君子之政”浸潤(rùn)于國(guó)家治理體系之中時(shí)，就好比給一臺(tái)科學(xué)設(shè)計(jì)的機(jī)器加上了上等的潤(rùn)滑油，必然運(yùn)轉(zhuǎn)得又
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