電大行政管理?？菩纬尚钥己藘?cè)答案-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 群體反映著人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系，是構(gòu)成 社會(huì)生活 的基本單位。 5．管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往的管理模式進(jìn)行分析，提出了 Ｘ理 論和 Ｙ理論 兩種假設(shè)。 ：一是 功能論 ，二是 需要論 ，三是 天才論 二、名詞解釋： 1．家庭 ： 是指建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的成員之間的親密合作、共同生活的群體。 3．組織結(jié)構(gòu) ： 指組織各構(gòu)成部分之間所確定的關(guān)系的形式。 5． Y理論 ： 這是管理學(xué)家麥格雷格提出的關(guān)于人性的假設(shè)。 7．社區(qū) ： 指聚居在一定的地域的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。 初級(jí)社會(huì)群體中的成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。 初級(jí)社會(huì)群體具有多方面的綜合功能。 城市社區(qū)成員的異質(zhì)性高。 （四）．社會(huì)組織的特點(diǎn)有哪些？ 第一，有特定的目的 第二 ， 社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確 第三，社會(huì)組織成員之間的關(guān)系不十分密切 第四，社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為常有事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，階級(jí)必然隨私有制的消滅而消滅。受舊傳統(tǒng)的影響，一些組織 的負(fù)責(zé)人喜歡把組織看作自己的領(lǐng)地，不講科學(xué)管理、人治色彩濃重。企業(yè)在行政力量的干預(yù)下往往偏離組織目標(biāo)。在組織內(nèi)部，人際關(guān)系初級(jí)化的現(xiàn)象 比較 嚴(yán)重。 3．道德是靠人們的 內(nèi)心信念 、 社會(huì)輿論 來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)行為規(guī)范的。 二、名詞解釋： 1．社會(huì)制度： 是指為了滿足人類社會(huì)需要，在這一的歷史和實(shí)現(xiàn)條件下形成的社會(huì)關(guān)系，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。 5．群體意識(shí) ： 是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成 的成員對(duì)群體的責(zé)任感。 第二，提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制。二是次生環(huán)境問(wèn)題，即被人類改變了的自然環(huán)境反過(guò)來(lái)對(duì)人類 7 造成威脅，另外，人類對(duì)環(huán)境壓力過(guò)大，環(huán)境資源難以承載這種壓力。 （ 2） 群體見(jiàn)價(jià)值觀念的沖突。 兩者在本質(zhì)上是相同的，其任務(wù)和目的都是幫助有 困難的社會(huì)成員，特別是那些因失業(yè)、疾病、生理缺陷等原因而陷入困難者，以保障他們的正常生活，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，但二者也有差異：第一，社會(huì)保障表現(xiàn)為一套制度，社會(huì)工作則是具體的服務(wù)活動(dòng)。它有現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的特點(diǎn)，是集體的產(chǎn)物，經(jīng)大眾傳播。 2．我國(guó)人口問(wèn)題的成因、實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)和對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及解決方法。人口慣性：我國(guó)有兩次生育高峰，為人口周期性高速增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。我國(guó)人口仍處于高出生、低死亡、高增長(zhǎng)階段。 大量新增人口日后必然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的就業(yè)問(wèn)題。嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育。 特點(diǎn)：第一，城鄉(xiāng)社會(huì)保障的二元性。第四，社會(huì)保障制度實(shí)施，社會(huì)工作的開(kāi)展主要是由各級(jí)各類國(guó)家干部、公職人員擔(dān)任。第二，建立農(nóng)村社會(huì)保障體系。 2． 進(jìn)化論 被恩格斯譽(yù)為 19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一，沉重打擊了 “神創(chuàng)論” 和 “目的論” 。 6．第一次產(chǎn)業(yè)革 命的標(biāo)志 __紡織業(yè)的興起 ____；第二次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是 _電機(jī)制造和電力應(yīng)用 ____；第三次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是 __原子能 __的利用， _宇航事業(yè) _____為主要標(biāo)志的興起， __電子計(jì)算機(jī) __的出現(xiàn)；第四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是 _微電腦 ____的廣泛應(yīng)用。狹義的社會(huì) 流動(dòng)一般僅指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變化。 4．抽樣調(diào)查 ：它是運(yùn)用一定的抽樣方法從研究總體中選取部分 對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，并通過(guò)對(duì)調(diào)查資料的分析來(lái)說(shuō)明研究總體狀況的調(diào)查方法。它是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和核心，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，其它現(xiàn)代化就難以實(shí)現(xiàn)。 第三，文化、科學(xué)現(xiàn)代化。 第五，群體組織現(xiàn)代化。 2．闡述社會(huì)趨同論的基本觀點(diǎn)。從現(xiàn)代化現(xiàn)象看來(lái)，趨勢(shì)同論有一定的道理，但從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程 10 來(lái)看，它不是一種科學(xué)和理論，因?yàn)橛捎诟鲊?guó)的情況紛繁復(fù)雜，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程不盡相同，如果按此理論，必然會(huì)使一些國(guó)家走上歧途。 這種理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成。 評(píng)價(jià)： 這一理論看到了不發(fā)達(dá)國(guó)家落后的重 要原因，對(duì)要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)到達(dá)現(xiàn)代社會(huì)只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評(píng)，對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個(gè)新的分析觀點(diǎn)。 第一， 社 會(huì)的變遷，歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的 第二，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或慢或快地要發(fā)
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