【正文】 強(qiáng)盛。(宋 (荀子)　　釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。蘇舜欽)　　釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開。(荀子)　　釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣。元結(jié))　　釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。重于貴，輕于賤。唐甄)　　釋：善于為官從政的人，在進(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的?！　? 家有常業(yè)，雖饑不餓。不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。(三國劉晝)　　釋：懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績的人。張孝祥)　　1 獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞。歐陽修)　　釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從?！　? 賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。冤憤不泄，戾氣不消?！　? 上下不合，令乃不行?！　? 爵不可以無功取，刑不可以貴勢(shì)免。(清(漢　　2 治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。嚴(yán)復(fù))　　釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓?！　? 法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人?！　? 為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。慎到)　　釋：當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評(píng)判時(shí)政的得失。名言警句之創(chuàng)新、納諫、合作篇　　創(chuàng)新與實(shí)踐篇　　 教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。(陶行知)　　 想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。(愛因斯坦)　　 中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。(狄德羅)　　1踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。　　1創(chuàng)造力是可以傳遞的?！　?知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力?！　?路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。　　2應(yīng)該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。(雷鋒)　　 惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明?！　?一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！　?人心齊，泰山移。詢，詢問，請(qǐng)教。　　 千夫諾諾，不如一士之諤諤。諤232。失，失誤?！　?將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。 ( 徐特立 )　　審時(shí)適變篇　　 茍利于民，不必法古。周，合。時(shí)者國之所以存亡，天下之所最重也。名言警句之誠信、道德、謙虛篇　　誠信篇　　 小信誠則大信立。(畢達(dá)哥拉斯)　　 語言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。(魯 迅)　　 誠實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。(毛 澤 東)　　1誠實(shí)是科學(xué)家的主要美德。(陀思妥耶夫斯基)　　1失去了真，同時(shí)也失去了美。(泰 戈 爾)　　2誠信是一種心靈的開放。(毛澤東)　　2坦白真爽最得人心。(拉羅什?？?道德修身篇　　 德不廣不能使人來,量不宏不能使人安?！　?無德而官，則官不足以勸有德。對(duì)沒有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?《淮南子(清(《左傳》)　　釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱作是不朽的。(明(明馮夢(mèng)龍)　　釋：刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬不要欺心。濟(jì)世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。小人知樂不知憂，故憂常及之?！　?善譽(yù)人者,人譽(yù)之。善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。　　1與邪佞人交,如雪入墨池,雖融為水,其色愈污。和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。(宋吾有德于人也，不可不忘也。人必其自敬也，然后人敬諸。 不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進(jìn)。因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來。(斯大林)　　 恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。(約翰把自己當(dāng)泥土吧!讓眾人把你踩成路。(魯迅)　　1勞謙虛己，則附之者眾。(張?jiān)?　　1虛已者進(jìn)德之基。(申居鄖)　　盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。(馮雪峰)　　2一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(列夫(季米特洛夫)　　2真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。懼滿盈，則思江海下百川。 —— 鄧拓　　3尺有所短。 —— 屈原　　3傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。 —— 聶大年　　3大勇若怯，大智若愚。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。 —— 高爾基　　4越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。(清(宋騏驥之速，非一足之力也?！　?明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立。大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。　　 為政，通下情為急。 (漢張端義)　　釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。　　塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。(三國(明　　1取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。呂坤)　　釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。司馬遷)　　釋：治理國家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。白居易)　　釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。鄭燮)　　釋：臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。(清政之所廢，在逆民心。(宋王令)　　釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。(宋王冕)　　釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國都清新呢?　　2但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。(宋　　2我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。從政有經(jīng)，而令行為上?！　?慮于民也深，則謀其始也精。(宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》)　　釋：任，承擔(dān)。(明?黃宗羲《原君》)　　釋：釋，解除。即，就。(明本，根本。合而聽之，全面聽取。i，治理。(明?王廷相《慎言?御民篇》)　　釋：興行，重德行。卒c249?！　?可懷以德，難屈以力。信，建立威信。王符)　　釋：對(duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇?！　?明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。用人要用其所長，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂?！　?一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。劉克莊)　　釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。心懷茍且,則節(jié)義不立。即已得過且過，就不會(huì)樹立起好的節(jié)操義行。葛洪)　　釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會(huì)廢棄功用。白居易)　　釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。魏源)　　釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人?！　?駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。馮夢(mèng)龍)　　釋：不能根據(jù)一兩次人們對(duì)某人的稱贊，就判斷某人為君子。三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)。七曰，期之以事而觀其信。三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)?！　?凡官民材，必先論之?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。　　1饞夫似賢。不臨財(cái)，不見義士之節(jié)。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。(清龔自珍)　　釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。魏源)　　釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處。(《戰(zhàn)國策》)　　釋：十個(gè)人栽種楊樹，一個(gè)人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了?！　?人才衰靡方當(dāng)慮，士氣崢嶸莫可非。十年之計(jì)，莫若樹木。終身長久的計(jì)劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。(清海瑞)　　釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子?！　?閑居非吾志，甘心赴國憂。捐軀赴國難，視死忽如歸。　　 封侯非我意，但愿海波平。歐陽修)　　釋：一任官職很容易過去，但報(bào)效祖國永遠(yuǎn)不能完畢。　　 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。　　1國家興亡，匹夫有責(zé)。 (明令狐楚)　　釋：沒有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。忠君愛國的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。岳飛)　　釋：為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。薩都刺)　　釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛(wèi)，我哪能長年呆在自己的家鄉(xiāng)呢?　　1欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。張家玉)　　釋：大丈夫?yàn)閲鴳?zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。(宋　　2十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。自己和將士們保衛(wèi)祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。楊繼盛)　　釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古。丘逢甲)　　釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限。(南朝 .鮑照)釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰是忠良。陳子昂)　　釋：感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國，拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國?！　?了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。 (近代(宋(孫中山)　　 治國之難在于知賢而不在自賢.　　 國者，必以奉法為重。(顧炎武 )　　 生于憂患，死于安樂。(《孟子》)　　10 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。(陳子昂《感遇詩》)　　1 居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！　? 天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患。佐，輔助的人。逸，安心。(《左傳?襄公十一年》)　　釋：居安，處于安全的境況。i：做，防止。(《管子?正世》)　　 求木之長者，必固其根本?！　?召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。閉，堵內(nèi)容總結(jié)
（1）名言警句之廉潔、為政、執(zhí)法篇
　　廉潔清正篇
　　 欲影正者端其表，欲下廉者先己身
（2）所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇?，可以引?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄
（3）(《重訂增廣》)
　　釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能
（4）不能盡協(xié)者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事