【正文】 頭，民不聊生，為了拯救中華民族的危亡，大批有識(shí)之士不顧個(gè)人的安危，奮起抗?fàn)?，孫中山先生就是中國民主主義革命的先驅(qū)者，提出建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合政府，結(jié)果以失敗告終。因此，他提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，必須依靠“民眾大聯(lián)合”進(jìn)行革命。（注：《毛澤東早期文稿》（—），363頁。在會(huì)章中，他提出要把實(shí)際問題的研究和主義的研究結(jié)合起來，把社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)和資料的調(diào)查研究結(jié)合起來，以理論聯(lián)系實(shí)際相結(jié)合的方法來指導(dǎo)工作，以上這些主張是他從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想輪廓。毛澤東早年這些卓越建樹與眾不同的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在他涉足社會(huì)就具有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度，并把馬克思主義運(yùn)用于我國的客觀實(shí)際中去，從而為毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想奠定了濃厚的思想基礎(chǔ)。辛亥革命前，毛澤東對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，其實(shí)踐中的求真精神當(dāng)然不可能上升到無產(chǎn)階級(jí)世界觀的高度，但是隨著中國革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國的諸子百家。毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更是心領(lǐng)神會(huì)，造詣?lì)H高，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。馬克思和恩格斯都指出：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學(xué)思想在與其他各種思想的撞擊過程中，才逐漸顯示出真理的火花，他深深地認(rèn)識(shí)到固守傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，思想僵化，因循守舊，中國是沒有前途的。（四）毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想是在反對(duì)主觀主義、教條主義斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來的20年代，毛澤東在同黨內(nèi)的主觀主義、教條主義傾向的斗爭(zhēng)中逐漸形成實(shí)事求是原則的雛形?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》，上冊(cè)，51頁。后來，他撰寫了《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，又先后發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等一系列光輝著作。）并指出世界上萬事萬物都處于矛盾之中，說明了矛盾的普遍性，而關(guān)于矛盾的特殊性問題，則還有很多同志，特別是教條主義者并不清楚。后來他在撰寫《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。他從世界觀和方法論的高度劃清了馬列主義與教條主義的界線，并豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法，從而為實(shí)事求是原則及毛澤東哲學(xué)思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持了實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線，使實(shí)事求是原則同辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為馬克思主義世界觀和方法論的重要組成部分，從而使實(shí)事求是原則更加完備和系統(tǒng)化，并為毛澤東哲學(xué)思想的豐富和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。實(shí)事求是原則的確立，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的成熟和發(fā)展。由此可見，毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重的淵源和同步性的特征，都是毛澤東在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)根本問題中逐漸形成和發(fā)展起來的。過來路人都不好意思推車擺放了！隨著雜亂無章的車子逐漸變得整齊，同學(xué)們的膽子和干勁也大了起來！你一輛我一輛大家不知疲倦的把自行車抬到停車器上，天氣的寒冷阻擋不了我們熱情的心，從西一到西五亂放車子越來越多，于是乎我們商定抽出幾個(gè)人來安排在各個(gè)宿舍樓門口！給剛停下車的同學(xué)講解正確停車不要為了自己一時(shí)的方便而影響大家的出行，更不要把車挺在安全線以外。即使是滿頭大汗，身心疲憊，但只要有 人理解我們，認(rèn)同我們，我們將深感欣慰，我們是小草，無需人們舉手 稱贊，因?yàn)槲覀儽緛砭推狡椒卜玻切侵鹂梢粤窃?，奉獻(xiàn)之草依然 可以長(zhǎng)青。同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到了以后做事要肯吃苦，不怕累，不怕被嘲笑。心得體會(huì)我們?nèi)嗟膶?shí)踐活動(dòng)是去就將宿舍樓前放置雜亂的自行車擺放整齊。隨之我便想到了以前自己的所作所為對(duì)此造成的影響，我決定以后一定會(huì)注意自己的行為，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)。雷鋒同志就是一個(gè)非常好的榜樣。這如那句歌詞所說的“只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，世界會(huì)變成美好的人間”。經(jīng)過這次活動(dòng)使我們班人人參與勞動(dòng)實(shí)踐，從勞動(dòng)中鍛煉自己，培養(yǎng)我們的勞動(dòng)意識(shí)，從實(shí)踐中培養(yǎng)尊重別人勞動(dòng)成果的意識(shí)和防患于未然的意識(shí)，同時(shí)使我們重溫了雷鋒同志的感人事跡，切身感受向雷鋒同志學(xué)習(xí)的快樂，讓我們認(rèn)識(shí)到自己過去的不足，能夠及時(shí)改正不良習(xí)慣，成為一個(gè)有高度責(zé)任感的人。在此期間，我們還以班為單位組織了一次以“義工”為主題的實(shí)踐課。莫以善小而不為，莫以惡小而為之。從小事做起，從身邊做起，不要覺得不起眼的事情就沒有做的必要。人們贊美雷鋒精神，社會(huì)需要雷鋒精神。學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過做義工我們可以把學(xué)到的理論知識(shí)在勞動(dòng)中得到鑒證。這是黨一路艱辛走來的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。珍惜每一次實(shí)踐課的機(jī)會(huì)，相信我們會(huì)收獲很多。認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會(huì)到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)我們今天地學(xué)習(xí)和工作。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。第五篇：學(xué)習(xí)毛概的體會(huì)結(jié)合實(shí)際生活談?wù)剬W(xué)習(xí)毛概的體會(huì)姓名：牛冰班級(jí)：金融1111專業(yè)：金融學(xué)學(xué)號(hào)：1102110148正文：很有幸在這個(gè)學(xué)期對(duì)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這本教材進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)，這將使我對(duì)毛澤東思想有一個(gè)較為深刻的認(rèn)識(shí)和了解。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。以上理論說明，不同時(shí)代的歷史使命是不同的各個(gè)年代的有識(shí)之士，必然是在看清了時(shí)代的特征，洞察社會(huì)的根本問題后，在正確理論的指導(dǎo)下來大展宏圖的。當(dāng)我們看待唯心論和機(jī)械唯物論時(shí)，“左”的和右的錯(cuò)誤思想，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征。于此同時(shí)，我們還要與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看做是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。那么如何要做到理論聯(lián)系實(shí)際：１）要吃透理論；２）弄清楚實(shí)際。而這就要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。如今處于大三的我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們即將從大學(xué)畢業(yè)的同時(shí)也肩負(fù)著重任，我們將是先進(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。然而，并不是所有人都一樣，這主要來自兩方面的影響：一方面，是由于人的思想的多元化和大學(xué)生思想素質(zhì)的多層次性，每個(gè)人的想法都不一樣，價(jià)值觀不同，驅(qū)使我們做出不同的抉擇；另一方面是大學(xué)生環(huán)境的復(fù)雜化，大學(xué)生活是豐富多彩的，與高中完全是兩個(gè)不同的世界。這些聲音有的可以借鑒，但不能去完全模仿，因?yàn)槊總€(gè)人都是不同的