【正文】 看了讓人愛不釋手?！闭蛉绱耍覀兙鸵喽嘧x書，尤其是一些名著，它們對我們的成長是十分有益的。但是，古代文獻(xiàn)中對黃帝、炎帝乃至堯舜禹時期的記述均屬古史傳說的范疇，對夏代歷史的記載也極其簡略，僅僅根據(jù)這些后世文獻(xiàn)的記載，很難全面地研究當(dāng)時的歷史。人們也認(rèn)識到，《史記》中有關(guān)五帝時代的記載，絕非憑空杜撰，其中的確傳遞著一定的歷史信息。工程推出夏代始年為公元前2070年?！皡^(qū)系類型理論”、滿天星斗：1981年，考古學(xué)家蘇秉琦在考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上提出了“區(qū)系類型理論”，“文明的起源恰似滿天星斗一樣,分布在我國960萬平方公里的土地上。先后地融入以中原為中心的大熔爐當(dāng)中，只不過融入的時間不同，融入的方式有可能也不同，有些是被軍事征服，有的是可能通過別的途徑，共同構(gòu)成這樣的主題。近二十多年來，中國考古學(xué)取得了舉世矚目的成就，大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們梳理中華文明早期歷史的發(fā)展脈絡(luò)，論證中華文明的悠久歷史提供了重要 依據(jù)。中華五千年文明的內(nèi)涵，準(zhǔn)確的理解應(yīng)當(dāng)是指中華大地上各個區(qū)域，在5000年前都展現(xiàn)出中華文明的曙光。目前考古發(fā)現(xiàn)的證明中華五千年文明的證據(jù)，以良渚文化中的發(fā)現(xiàn)最為充分。紅山文明是在紅山文化基礎(chǔ)上的遼西地區(qū)新石器時代文化發(fā)展的高級階段。陶寺城址的規(guī)模比夏代后期的都城二里頭遺址小約100萬平方米，但與全國各地發(fā)現(xiàn)的早于夏代的城址相比，則要大 1 倍乃至數(shù)倍之多遺址中出土的陶器表面，還發(fā)現(xiàn)了朱書的“文”等文字，表明當(dāng)時已經(jīng)使用了文字。④文明起源的標(biāo)志: 恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》中指出“國家是文明社會的概括”,把國家的出現(xiàn)作為文明形成的標(biāo)志。④ 王?。骸稄目脊虐l(fā)現(xiàn)看中華文明的起源》，人民政協(xié)報，2010年3月22日。其中,最為大家所熟知并普遍接受的是張光直的“青銅冶金術(shù)、文字、城市、國家組織、宮殿、復(fù)雜禮儀中心”六項標(biāo)準(zhǔn)和夏鼐先生的“都市、文字、青銅器”三項標(biāo)準(zhǔn)。其中塞維斯(Elman )的酋邦理論曾在中國學(xué)者中產(chǎn)生的影響最為廣泛。國內(nèi)學(xué)者開始對酋邦理論進(jìn)行反省 ,提出聚落群的早期階段仍是部落, 晚期階段大都是古國, 酋邦和消亡階段的部落無大區(qū)別, 并且主張中國不必劃分酋邦時期,中國古代社會的進(jìn)化過程應(yīng)當(dāng)是由中心聚落形態(tài)走向邦國(初始國家)再走向王國這樣三個演進(jìn)階段, 并主張這三個階段中的后兩個階段, 都屬于國家形態(tài)的范疇, 只是邦國為初始的國家,也被稱為早期國家。其次,它所呈現(xiàn)的面貌是經(jīng)過歷史風(fēng)塵洗劫后的殘存,并非當(dāng)時的原貌。①① 南京大學(xué)范毓周：《關(guān)于中國文明起源與形成問題的幾點思考》，史學(xué)月刊，2008年第1期。古史辨派在其研究中，推翻了傳統(tǒng)所謂的“盤古開天地”、“三皇五帝”等概念構(gòu)成的中國古史系統(tǒng)。1957年，徐旭生評價說，“古史辨派”的治學(xué)方法雖存在有問題，但是取得的成績很大。尹達(dá)先生對此有中肯的評論，他說，顧先生“繼承了今文學(xué)派的傳統(tǒng)，吸收了實驗主義的方法，大膽懷疑古文經(jīng)書，從而發(fā)展為懷疑傳統(tǒng)的古史，否定了這些作為神圣不可侵犯的‘經(jīng)’典，這一來就具有反封建的重大意義。陳其泰（1）消極意義：①未能注重結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)來考辨古史,致使“古史辨”在一定程度上變成“古書辨”；②有的地方懷疑過頭，因而像楊向奎先生所指出的造成“玉石俱焚”。二是有時對于史料不能做到審慎地處理，抹殺不利于自己的證據(jù)。④顧氏在學(xué)術(shù)上“求真”的精神，對于學(xué)術(shù)問題確實有“平等”討論的態(tài)度值得后人學(xué)習(xí)?！吨腥A上下五千年》是一幅全景式的歷史畫卷，內(nèi)容豐富，故事性極強，學(xué)生有閱讀的興趣，而且自己也能讀懂。通過自讀，鍛煉學(xué)生的概括能力，培養(yǎng)讀書做筆記的習(xí)慣?！窘虒W(xué)重點】激發(fā)閱讀歷史故事書的興趣，讓學(xué)生在“讀好書，讀整本的書”的過程中體會與享受讀書的快樂?！笨梢?，閱讀的重要性。閱讀其中一個個歷史故事，就能使我們具體了解中華民族的歷史是多么的悠久，祖國的文化是多么璀璨。三、指導(dǎo)讀好書中的一個小故事。正如賣考萊說的：“把一頁書好好地消化，勝過匆忙地閱讀一本書。可有的時候書是借來的，不能在上面隨意批注，怎么辦呢？可以運用我們經(jīng)常用到的課外閱讀的好方法：用讀書積累卡（幻燈片5演示：）現(xiàn)在我們就來運用這些讀書方法來閱讀這個故事吧，可以和小組的同學(xué)交流一下讀書心得，看看從中能有哪些收獲。（生自讀，師巡視，并參與學(xué)生的讀書活動，對個別學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)）匯報交流，學(xué)生結(jié)合所做的積累卡匯報讀書所得。我們學(xué)校的圖書館就有不少版本的《中華上下五千年》，同學(xué)們可以借來通讀，推薦一個《中華上下五千年》在線閱讀網(wǎng)址，可以在電腦上進(jìn)行閱讀。（板書：課內(nèi)得法，課外活用）隨著我們年齡的增長，知識的豐富，我們對這本書的理解和感悟會越來越深入，越來越透徹，要想真正達(dá)到博古通今，我們真的需要一生來通讀這本書籍。）附板書：讀書要有選擇學(xué)會閱讀讀書要講方法課內(nèi)得法 課外活用讀書要成習(xí)慣第五篇：中華上下五千年周平王東遷洛邑以后的東周，又分“春秋”和“戰(zhàn)國”兩個時期。ngsh236。ngw225。y238。liǎngg226。ngsh236。zhījiānyěh249。ngsh237。izhīxiāngdā。春秋時期第一個稱霸的是齊國chūnqiūsh237。deshzh224。zhūh239。tāzhūh239。b224。ngd224。ngl237。齊國是周武王的大功臣太公望的封國，本來是個大國，再加上它利用沿海的資源，生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)，國力就比較強。兩個人身邊都有個師傅，公子糾的師傅叫管仲，公子小白的師傅叫鮑叔牙。萬一讓他先進(jìn)齊國，事情就麻煩了。只見小白大叫一聲，倒在車?yán)铩i224。ixiǎob225。m225。oguǎnzh238。ish226。id224。chūguǎnzh238。ngz224。d224。l237。nw224。gu239。m225。d236。iz224。ji224。oq237。q237。z224。ijīnsh249。nshēnbiāndōuyǒug226。ngxiānggōngyǒuliǎngg226。ji224。shēngchǎnbǐji224。ji249。nqi225。fāshēngley237。ngu239。gu239。gōngch227。d224。y238。guǎnzh238。ngdeb249。nl225。等到公子糾和管仲進(jìn)入齊國國境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先到了國都臨淄，小白當(dāng)上了齊國國君，這就是齊桓公。鮑叔牙立即向齊桓公推薦管仲。shuōn224。tāy238。nq237。ndeshuōguǎnzh238。wǒy224。ngy238。iqil236。hu225。q237。lǔzhuānggōngm227。nq237。iyǐh238。ilǔgu239。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個用得著的人。別的東西可以不買，鹽是非吃不可的。大家就公推他做將軍，帶領(lǐng)大家守城。燕國有人妒忌樂毅，在燕昭王面前說：樂毅能在半年之內(nèi)打下七十多座城，為什么費了三年還攻不下這兩座城呢？并不是他沒有這個能耐，而是想收服齊國人的心，等齊國人歸順了他，他自己當(dāng)齊王。樂毅十分感激燕昭王，但寧死也不肯接受封王的命令。田單一聽到這個消息，認(rèn)為是個好機會，暗中派人到燕國去散布流言，說樂毅本來早就當(dāng)上齊王了。燕惠王本來跟樂毅有疙瘩，聽了這個謠言，就決定派大將騎劫到齊國去代替樂毅。騎劫下令圍攻即墨，圍了好幾層。要是燕國人把俘虜?shù)谋亲佣枷魅?，齊國人還敢打仗嗎？”有的說：“我的祖宗的墳都在城外，要是燕國軍隊真的創(chuàng)起墳來，可怎么辦呢？”這些議論傳到騎劫耳朵里。田單還打發(fā)幾個人裝作即墨的富翁，偷偷地給騎劫送去金銀財寶，說：“城里的糧食已經(jīng)完了，不出幾天就要投降。y238。hǎishuǐzhǔy225。hǎibǔyngōngzhěkāifāf249。ngduōzh236。gāogēngzh238。ngtāguǎnlǐgu239。ngōngyěsh236。d224。dehu224。b224。il236。ngtāw227。og224。yguǎnzh238。ngdezh225。一天午夜，田單下令鑿開十幾處城墻，把牛隊趕到城外，在牛尾巴上點上了火。一時間，一陣震天動地的吶喊聲夾雜著鼓聲、銅器聲，驚醒了燕國人的睡夢。齊軍乘勝反攻。田軍把齊襄王從莒城迎回臨淄，齊國才從幾乎亡國的境地中恢復(fù)過來。晉國趁這個機會，把幾個一向歸附楚國的國家又拉了過去，訂立盟約。有個名叫伍舉的大臣，實在看不過去，決心去見楚莊王。”伍舉說：“楚國山上，有一只大鳥，身披五彩，樣子挺神氣。你去吧，我已經(jīng)明白了?！背f王高興地說：“你們都是真心為了國家好，我哪會不明白呢？”打這以后，楚莊王決心改革政治，把一批奉承拍馬的人撤了職，把敢于進(jìn)諫的伍舉、蘇從提拔起來，幫助他處理國家大事；一面制造武器，操練兵馬。為了顯示楚國的兵威，楚莊王在洛邑的郊外舉行一次大檢閱。九鼎是象征周王室權(quán)威的禮器。楚莊王自己知道當(dāng)時還沒有滅掉周朝的條件，也就帶兵回國了。沒幾年工夫，楚國更加強大起來，先后平定了鄭國和陳國的兩次內(nèi)亂，終于和中原霸主晉國沖突起來。船少人多，兵士爭著渡河，許多人被擠到水里去了。這回打了這么大的勝仗，總算洗刷了以前的恥辱，何必多殺人呢？”說著，立即下令收兵，讓晉國的殘兵逃了回去。這種鳥