【正文】 系，贊美突出人的智慧、力量作用和地位，論其本身也有強(qiáng)弱之分。第一篇：劉海洋傷熊事件讀后感劉海洋傷熊事件讀后感【內(nèi)容摘要】環(huán)境犯罪是刑法理論和刑事立法、司法領(lǐng)域的新型犯罪，近年來更是呈現(xiàn)出愈演愈烈的發(fā)展趨勢。【關(guān)鍵詞】人類中心主義 環(huán)境刑法 生態(tài)人類中心主義一、人與自然關(guān)系認(rèn)識——環(huán)境倫理觀問題人與自然的關(guān)系問題上，當(dāng)今學(xué)界從人類的角度出發(fā)，將之劃分為兩大類，其一是人類中心主義，其二是非人類中心主義。第二種，我們通常稱之為弱人類中心主義，也稱作現(xiàn)代人類中心主義。而理性意愿是指經(jīng)過理性考慮之后的個人希望和需要。此乃以人為本的涵義。有關(guān)它的倫理學(xué)說，包括辛格的動物解放主義、史懷澤、泰勒的生命中心主義、雷根的動物權(quán)利主義和利奧彼德、奈斯、羅爾斯頓等人的生態(tài)中心主義等。因此，人類在處理人與自然關(guān)系的過程中應(yīng)該以整個的生命為中心。（4）劉海洋事件已經(jīng)給了我們足夠的啟示。至于污染事故重大到何種程度，情節(jié)嚴(yán)重到何種程度，則只有等到危害結(jié)果實際發(fā)生之后才能實施環(huán)境刑法的制裁功能，而且這種嚴(yán)重?fù)p害的結(jié)果只是針對人自身的利益而言，對于整個自然界則被放在一個相對不起眼的位置上。其次，來看弱人類中心主義的環(huán)境倫理觀念，概括起來，弱人類中心主義就是為了實現(xiàn)人類自身利益而善待自然。人類的理性中包括了換位思考的能力，這種換位思考不應(yīng)該僅僅局限于人與人之間，還應(yīng)擴(kuò)展到對他物、對整個自然的廣義層面。實際上，人有人的需要，動物有動物的需要，我們能做的是盡量保持在適度的范圍之內(nèi)。2002年2月23日，劉海洋用火堿和硫酸殘害北京動物園黑熊的事件震驚了整個社會?！拔夷赣H告訴我，在我出生第100天，父母就離婚了，母親為了我至今沒有結(jié)婚。母親一直對我特別關(guān)心，教我怎么為人處事，對學(xué)習(xí)上管得更嚴(yán)?！拔覐男【拖矚g小雞、小鳥等小動物，自己家也曾養(yǎng)過鸚鵡。于是我第二次又想用硫酸試一下，因為硫酸有氣味，熊應(yīng)該能聞出來。我在大學(xué)也學(xué)過刑法，但沒能想到我做的事后果會這么嚴(yán)重。他兩周回家一次。他對所做過的事也全都承認(rèn)，并能配合公安的工作。這起事件的“新聞沖擊波”震蕩了全國。所以，人和熊是平等的，是一樣的?！锻郀柕呛纷髡咚罅_的一段話又一次在我的耳際響起：文明改變了人類的住房，但沒有同時改變住房里的人。有兩件事可以作一比較：優(yōu)秀大學(xué)生傷熊，天才詩人顧城殺妻。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。如果這樣的“結(jié)果”不僅僅是生活能力低下，那就是萬幸?！瘛拔摹敝啡保吧瘛敝畣适?。這在大學(xué)校園以及其它許多領(lǐng)域都是這樣。但現(xiàn)在呢？絕代風(fēng)華是否真的已經(jīng)絕代？沒有人文精神的水木清華，就不再是水木清華了吧。人腦越來越派不上用場，恰恰成了人類的終極悲哀?！边@是美國《防止虐待動物法》出臺的一個基本邏輯。以法律來彌補(bǔ)精神黑洞，是人類的必經(jīng)之途。這是熊與獵人之間的一個真實故事，它發(fā)生在188年的美國洛基山脈，一只母熊在覓食時不小心被山石壓死，留下了還沒有學(xué)會生存本領(lǐng)的幼熊。夜間，棕熊靠近獵人看到了被繩索套著躲在樹上的小熊。不是親人的棕熊可以舍生保護(hù)小熊，最終因為獵人善待小熊而放棄報復(fù)傷害他的獵人，這是一種境界叫寬容。 積累重要文言實詞與虛詞的意義或用法。 學(xué)生借助工具書釋義、翻譯、斷句，朗讀與背誦。 學(xué)習(xí)本文寓理于事，借事說理的寫作方法。 。”卡萊爾說：“天才就是無止境刻苦勤奮地努力?，F(xiàn)存有《臨川先生文集》《臨川集拾遺》等。（可用多媒體顯示）隸（ｌ236。） 仲（ｚｈ242。 重點(diǎn)句子的停頓：【多媒體顯示】（1）未嘗/識書具，忽/啼求之。（5）余聞之也/久。第一組答單數(shù)題，第二組答雙數(shù)題。學(xué)生答題，教師仲裁并明示正確答案。檢查背誦，復(fù)述文意?！薄龤q時才能衰退，大不如前；（3）“又七年??泯然眾人矣。本文為什么詳寫方仲永才能初露時的情形? 一是說明“仲永之通悟”是“受之天”，與后文“泯然眾人矣”形成強(qiáng)烈對比。怎樣認(rèn)識“受之天”與“受之人”的關(guān)系? 作者所說的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天教育。（3）其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。（三）、體驗反思由方仲永你想到了什么？（可從父母、自身、學(xué)習(xí)對成才的重要性談，教師適時對學(xué)生進(jìn)行感恩、學(xué)習(xí)等教育。同時要求學(xué)生辯論要聯(lián)系實際，又要結(jié)合課文內(nèi)容，最好能巧妙借用課文中的內(nèi)容或語句。六、課堂總結(jié)學(xué)習(xí)這篇課文，我們認(rèn)識到后天教育學(xué)習(xí)才是成才的關(guān)鍵因素。七、作業(yè)設(shè)計課下搜集有關(guān)“天才與勤奮”的名言警句或古人勤學(xué)的故事，寫一篇讀后感。在這節(jié)課中，我采用各種自讀、聽讀、指名讀、譯讀、思讀等多種方式，每一次朗讀都提出不同要求，以讀帶譯，以讀促思，從讀中感悟，收效較好。及時對學(xué)生進(jìn)行感恩和學(xué)習(xí)教育，鼓勵學(xué)生珍惜現(xiàn)在的求學(xué)機(jī)會，發(fā)奮讀書，立志成才，效果很好。第五篇：《執(zhí)行》讀后感(熊)《執(zhí)行 如何完成任務(wù)的學(xué)問》 讀后感讀《執(zhí)行》從新認(rèn)識了對執(zhí)行的定義。那么如何來“暴露現(xiàn)實”即為什么會出現(xiàn)執(zhí)行不力呢？書中舉了很多例子。那么“依據(jù)現(xiàn)實的行動”就是實現(xiàn)目標(biāo)的行動了。在執(zhí)行力組織中，人員、戰(zhàn)略、運(yùn)營三個核心流程是緊密連接在一起的。如果我們將執(zhí)行運(yùn)用到最簡單的操作過程中，如渦街探頭裝配過程，“暴露現(xiàn)實”就是對裝配過程的人、機(jī)、料、法、環(huán)、測的策劃和定義。為有效的達(dá)到所需要的目標(biāo)，強(qiáng)有力的執(zhí)行以及為有效執(zhí)行創(chuàng)造合適的條件是我們各級領(lǐng)導(dǎo)所做的工作，這就是企業(yè)文化的變革，書中說到：只有當(dāng)你的目標(biāo)是完成任務(wù)時文化變革才能真正實現(xiàn)。我們要改員工明確的責(zé)任意識，每個人都應(yīng)當(dāng)知道職責(zé)和獎罰的標(biāo)準(zhǔn)。目標(biāo)的執(zhí)行是最為重要的環(huán)節(jié)，書中提出了關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是跟進(jìn)！跟進(jìn)是執(zhí)行文化的核心，我們每個人都應(yīng)帶著宗教般的熱情來跟進(jìn)自己所制