【正文】 為后世蒼生，為自然和諧獻(xiàn)出自己一份綿力的偉大祖先。都江堰不只是一座水利工程，不只是一位了不起的工程師，更應(yīng)該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國“冒險(xiǎn)家”手中接過極少的錢物，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。在他的眼里，一切妖嬈的景物都脫下華麗的衣裳，還復(fù)了最初的本真，因?yàn)檎嬲纳剿粌H僅只是山水，更飽含著人情世故和文化良知。古人云：“仁者樂山，智者樂水”，而既仁既智者則會(huì)擁有廣闊的胸襟，去欣賞這世間的萬物，山山水水，和這一片又一片氤氳著墨香的神奇土地?！暗?，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門”這句話很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著古代知識(shí)分子暗中自比的同時(shí)，他的雙眼始終沒離開過“長安的宮殿”為其所開的“門”，余秋雨性格中深刻烙印著對“權(quán)力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現(xiàn)。然而，立中國越遠(yuǎn)，思它、念它就越多，看得也越明白。其實(shí)我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書，更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個(gè)傻乎乎又很愛較勁的小女孩?！边@樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡，他“成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。余秋雨文化苦旅讀后感8有一本書，剛出世就極度暢銷，也引起了媒體的攻擊，此為何書，《文化苦旅》是也！我無意間在書店中發(fā)現(xiàn)了它，它里面的描寫細(xì)致入微，使人身臨其境，它里面的故事真實(shí)精彩，引人入勝。最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開頭，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆。而在此篇結(jié)尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。創(chuàng)造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡單。其中大多數(shù)都是自然景觀加上一些純樸的當(dāng)?shù)靥厣?。只因它沒有一份金陵王氣。的這次浩蕩突發(fā)，使整個(gè)中國史都對另眼相看。蘇州，與世無爭，一直默默地矗立在那塊地上。我不敢對于我們過于龐大的文化有什么祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。在他的眼里每個(gè)城市都是擁有生命的，都散發(fā)著獨(dú)特的魅力。照片是對時(shí)空的定格，只是為了給我們?nèi)蘸蟮幕貞浽黾右恍┌唏g的色彩。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強(qiáng)地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼?！坝谑?，他以前的詩中有‘道旁苦李’，是在說自己不被朝廷重視；詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當(dāng)朝大人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì)讓整個(gè)文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。我細(xì)細(xì)讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。這種歷史風(fēng)格，不囂張也不冷清，一切都在無聲之中淡漠，在看似平靜中凄涼。那一刻，你便有了生命，一種來自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。一切的一切，你都默默記著，似乎那時(shí)的你，才是真正的你，才是最美的你。時(shí)光不能永恒，這里寫滿了屈辱抗?fàn)?，這里寫滿了悲哀華殤。因?yàn)槟阍缫呀?jīng)忘卻，那歷史中沉淀的憂傷。遠(yuǎn)處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。這，便是唐人風(fēng)范。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｄ衬?，它顯得如此突兀。而它卻在這漫漫黃沙中營造出一片如此可人的天地。不過文學(xué)在此文只是裝裱，重要的是“地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名”的“聲名”效應(yīng)，貶官們都化了灰，山水亭閣也仍是這樣的山水亭閣，還理會(huì)他什么“文學(xué)”作甚？重要的是靠文章賺得的“聲名”才是眼睜睜的取之不竭的實(shí)利，文學(xué)既“幫襯”了貶官的官運(yùn)又“幫襯”了旅游景點(diǎn)的聲名，大約可以名垂青史，不朽于后人了?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記2因?yàn)椤段幕嗦谩肺易呓嗲镉?。歷史與現(xiàn)實(shí)隔著一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來越遠(yuǎn)，有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢?然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行，讀后感《文化苦旅讀書筆記4篇》。讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會(huì)歷史與文化的沉重。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。這些話道出了我的心聲。跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。釋放自己那涌動(dòng)著滿心。在這物欲橫流、焦躁不安的大社會(huì)里，讀一本好書靜中求定，給心靈來一次洗禮，給心情來一份平靜，給人生來一份思考。漸漸，我情不自禁的加入到了旅行的隊(duì)伍，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一個(gè)人，那就是我?！翱茨呖撸皇强匆粋€(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命。它能到你心坎，帶你到未知的地方還讓你沉浸其中。如果說，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它實(shí)實(shí)在在的占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。都江堰就是母親的化身，因?yàn)橛袀€(gè)都江堰，才有了千里平川，才有了天府之國。碧綠的水透出一股淡淡的清香。越咀嚼越有味，讀書也是如此。對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。人的一生是一段歷史。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂。在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。他的很多好句子，是驚心動(dòng)魄的。本意是用來記載一些讀書時(shí)零碎的思緒以及傾心的好句子，分為「摘」和「評」兩個(gè)部分。他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥、怪異的魚暫時(shí)躲避。明代梁辰魚作《浣紗記》，讓西施完成任務(wù)后與原先的情人范蠡泛舟太湖而隱遁。因?yàn)樗拇竺琅校留~、落雁、閉月、羞花分別對應(yīng)西施、昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。(1)中國文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為“貶官文化”?！爸T君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。一字一句一段一章直入讀者心底，激起一陣波蕩。我這一個(gè)愚人的所思所想所語不過是一陣煙，來無際，去無痕。親身去體會(huì)，將肉身隱于浩渺山河之中，思緒追隨古人游蕩。他對歷史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記9剛開始翻開目錄看到都是講的國內(nèi)或者國外的景點(diǎn)。天之涯，蒂指教，知交半零落，一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒.......”，一首《送別》勾起了多少青春回憶，每每聽到這首歌，總是有種莫名的心酸，好像就應(yīng)該落淚才能對得起這首歌的意境?；蛟S我們現(xiàn)在的人只記得蘇東坡的詩，記得“大漠孤煙直，長河落日圓”，記得“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。社會(huì)上總有些人嫉妒那些才華比自己好，成就比自己高的人，總會(huì)想方設(shè)法捏造些罪名強(qiáng)加于他人身上。整本書都在講景點(diǎn)，也在講文化，文化附著在這些建筑，這些風(fēng)景里。再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長長的身影。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐?堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記10人有人品，書有書性。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。作者曾感慨：”文人似乎注定要與苦旅連在一起。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。同時(shí)也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這里真安靜》中沉靜冷冽地對戰(zhàn)爭的反思。在我們青年一代人，時(shí)常最容易丟失，最容易遺忘的就”文化“。這無不暗示了一句話”有錢可使鬼推磨“。這一路”苦“來，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的”文化苦旅“。這樣一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫的不錯(cuò)。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆：“朕為子孫得兩宰相矣。蘇軾被貶黃州時(shí)，生活是極其不易，他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。蘇東坡在黃州寫下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”世間所有的喜怒哀樂，愛恨嗔癡在東坡的眼里，都如過眼煙雨。合上余秋雨先生的《文化苦旅》，竟不知自己的思緒跑了這么遠(yuǎn)，頓時(shí)又生出癡想，如果能穿越，一定要變成一個(gè)關(guān)西大漢，與蘇東坡泛舟江上，打著鐵板，高唱大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！拔囊暂d道，詩以言志”，書中自有一方世界，一處繁華，所以當(dāng)我的指尖輕輕翻過《文化苦旅》細(xì)細(xì)閱讀時(shí)，我就在那一方世界經(jīng)歷一場苦旅，品味中華五千年文化的輝煌與苦難。說他們高貴是因?yàn)樗麄儓?jiān)守做為一名信客最基本的原則——誠信。信客詮釋了“誠信”二字。黃佐臨在英國留學(xué)時(shí)，中國爆發(fā)“七七事變”。黃佐臨毫不猶豫地選擇祖國，源于他的愛國之心。尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到一代名導(dǎo)謝晉的執(zhí)著。生活中的39。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲敬業(yè)。其實(shí)圓夢，何嘗不是一場苦旅?但有書相伴左右，便覺得雖苦猶甜。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。被一行行充滿魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的那個(gè)世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡，走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅足跡的山河，走近飽經(jīng)風(fēng)霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。而身為一位文人，在探索大好山河之景時(shí)，秋雨先生更多的是在探尋中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。山河，文化，苦旅。更多的是對中華文明、文化的考察評判與思考。他有三兒一女，卻有兩兩個(gè)兒子患有智障，晚年兩度喪子。生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下，謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子，小兒子怕癢不愿刮胡子，謝晉就哄他說:”滿臉胡子，多丟人啊。卻從那以后，有了一種滔滔不絕的激情，針對別人的這種想法一吐委屈：“你們都說我年事已高，應(yīng)該退居二線，但是我早就跟你說過，我是六十歲成熟的，那你算算……”“他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊，也是一個(gè)強(qiáng)大的生命要求自我完成的一種尊嚴(yán)。以下是余秋雨《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀參考。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)，一個(gè)壯麗無比的樂章便開始奏響。當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時(shí)，我好恨。如血的余暉，映在寂寥的戈壁上。然而，將所有的罪責(zé)全都讓這個(gè)無知的軀體承擔(dān)，也過于沉重。如果說大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆。沒有金陵的王氣，沒有森然的殿闕，沒有沙啞的軍歌。然而當(dāng)浩劫過去，蘇州人依舊回到原先的日子。深深庭院中，虛掩著千年的滄桑歷史。用“最是那一低頭的溫柔，恰似蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”形容她再貼切不過了。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。”想必這就是他旅行的目的，寫這本書的初衷吧。一個(gè)周末的下午，我又一次邁進(jìn)圖書室。很輕易地，就用文字的長鏡頭，把所有行走中的美景拉近到我的眼前，一朵一朵、一瓣一瓣，在心靈的枝條上婉轉(zhuǎn)綻放。開封曾經(jīng)的器宇、現(xiàn)在的堅(jiān)強(qiáng)，蘭州的深厚和沖撞，成都的美麗和淡泊，廣州的鮮花和悠閑，南京的輝煌，在大師的筆下，如五個(gè)性情各異的美女和帥男，可愛、可親、可評。我敢肯定，這樣對西湖的寫法，再?zèng)]有第二個(gè)人。”這一段話，突然使我想到女人和女人之間的友誼。主題是呼吁挽回毛筆文化，提倡現(xiàn)代社會(huì)人需要在書法藝術(shù)中獲得審美慰撫，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化要相融相依。這些精辟的哲思溢滿字里行間。一樣的旅行，不一樣的美。大美的散文，就是這樣邁著不一般的步伐，在時(shí)間的大河里玄艷。胸中漲滿了文化，筆頭吸飽了知識(shí)，在藝術(shù)的點(diǎn)染中，無論輕涂淡抹，怎么都干濕濃淡總相宜、墨到句香。從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的