【正文】 目的：學(xué)會(huì)愛護(hù)教具 學(xué)會(huì)等待 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣E、感官教育的特征孤立性獨(dú)成為一個(gè)領(lǐng)域 錯(cuò)誤控制自我糾正錯(cuò)誤 吸引力教具全部是木制的 重量感 序列性教具設(shè)計(jì)上 由簡(jiǎn)單到復(fù)雜 適合幼兒的尺寸現(xiàn)在也被傳統(tǒng)教學(xué)所吸收蒙氏數(shù)學(xué)教育理論A、數(shù)學(xué)教育理論數(shù)學(xué)是一連串的邏輯性的思考與串聯(lián)，經(jīng)過比較，歸類，歸納出其相關(guān)性，并借以一定的計(jì)算方法得到答案，重點(diǎn)在思考的方式與過程上。蒙氏還認(rèn)為要為一連串的數(shù)學(xué)思考模式，先把數(shù)學(xué)的內(nèi)在進(jìn)行組合與排列。首先蒙氏教育是以兒童為中心的，它反對(duì)以成人為中心的教育特點(diǎn)，反對(duì)填鴨式的教學(xué)方法，提倡不教的教育，讓兒童自發(fā)性的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自我教育；其次是把握兒童的敏感期，蒙特梭利把兒童的敏感期分析的很詳細(xì)，根據(jù)兒童的敏感期引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，掌握在該年齡段應(yīng)掌握的知識(shí)。它還尊重智慧和品德的養(yǎng)成，主張幼兒教育的目的不是為入小學(xué)做準(zhǔn)備，而是為他們的一生，奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。因此教師依據(jù)五大領(lǐng)域（日常生活訓(xùn)練、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育）所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性；尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。蒙氏教具的特色是蒙氏課程的一個(gè)重要標(biāo)志。在此過程中學(xué)會(huì)尊重別人，同樣也會(huì)贏得別人的尊重。同時(shí)，真心的希望以后還能有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我們對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法的精髓有更豐 富，更深刻，更真實(shí)的認(rèn)識(shí)！2012年3月4日篇二：蒙氏培訓(xùn)心得蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)心得誕生于20世紀(jì)的蒙臺(tái)梭利教育不僅在歷史上，而且在現(xiàn)代都具有重要意義。蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上,形成了自己革命性的兒童觀念。兒童不是成人和教師灌注的容器,不是任意塑造的蠟或泥,不是任意刻劃的木塊,也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物,而是一個(gè)具有生命力的，能動(dòng)的，發(fā)展著的活生生的一個(gè)人。通過這次學(xué)習(xí)，讓我明白了：需要成為蒙臺(tái)梭利教師是一個(gè)復(fù)雜的，長期性的工作，要不斷的充實(shí)知識(shí)，自我鞭策，才能提升各項(xiàng)能力增進(jìn)自信，即使面對(duì)挫折，也能達(dá)到蒙臺(tái)梭利教師自我實(shí)現(xiàn)的心靈升華。最初了解蒙臺(tái)梭利教育只是在書上翻閱到，這次培訓(xùn)它讓我首次近距離的接觸了蒙氏工作，老師的精心講述與指導(dǎo)，讓我對(duì)蒙氏的教育內(nèi)容與意義有了新的定位與認(rèn)識(shí)。蒙氏教學(xué)充分體現(xiàn)孩子的自主性，讓孩子在自己動(dòng)手操作的過程中，自己去得到答案，在做的過程中，去理解，最終達(dá)到專心、獨(dú)立、秩序、協(xié)調(diào)的最終目的。其實(shí)這些事情道理都很簡(jiǎn)單：就是無論什么事情，自己親自做了才記得更清楚，做得更明白?！边@是我在蒙氏中學(xué)習(xí)到的些許知識(shí)，希望以后有更多的這樣學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我對(duì)蒙氏有更深入與全面的了解與掌握。也是有教材、操作盒、學(xué)具卡、大掛圖、和頭飾等。我們都有這樣的體會(huì)：一件事聽過之后，沒過多久就忘了；如果是看到的，便容易記往；假若再親自操作一下，就更容易理解了。蒙氏數(shù)學(xué)課程為幼兒提供了大量的操作材料，老師們普遍感到工作負(fù)擔(dān)減輕了，以前數(shù)學(xué)教學(xué)需花大量的時(shí)間、精力來制作教具、學(xué)具，如今系統(tǒng)的蒙氏數(shù)學(xué)教具減輕了教師們的工作負(fù)擔(dān)；以前單調(diào)、枯燥且難以實(shí)施的數(shù)學(xué)內(nèi)容如今變得輕松、易懂了。蒙氏數(shù)學(xué)課程實(shí)施的過程中，十分強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的培養(yǎng)，如學(xué)具的收放常規(guī)，讓幼兒在日常生活中養(yǎng)成了收放物品的良好習(xí)慣。這次培訓(xùn)我受益匪淺，再次感謝園長給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)讓我親身體驗(yàn)了很多新的教學(xué)游戲和方法。蒙臺(tái)梭利教育的根本是愛和尊重。我們蒙氏教師要用鼓勵(lì)的語言滿足兒童情感愛的需要；用贊許的微笑滿足兒童情感愛的需要；用親切的擁抱滿足兒童情感愛的需要。我對(duì)于蒙氏教育只是剛剛接觸，了解和學(xué)習(xí)的并不很深入和透徹。當(dāng)孩子建立了新的秩序以后，他就不會(huì)再哭鬧了，所以在這期間我們?cè)谟變簣@的生活環(huán)境中添加一些他們認(rèn)識(shí)熟悉的標(biāo)示，比如自己的照片，來幫助孩子盡快的建立新的秩序。語言問題。比如插座圓柱體是一種視覺教具，主要就是培養(yǎng)幼兒通過視覺來發(fā)現(xiàn)它們之間的差別和排列規(guī)律的教具，針對(duì)這一教具的教育目的，在示范操作時(shí)，用手來感受圓柱體和圓穴沒有很大必要，是可以有也可以沒有的一個(gè)操作。之后進(jìn)行延伸工作。四、合作操作。比如剛開始的教學(xué)，通過數(shù)棒來認(rèn)識(shí)量，用砂紙數(shù)字板來認(rèn)識(shí)數(shù)，數(shù)棒和數(shù)字卡片配對(duì)來學(xué)習(xí)數(shù)與量的結(jié)合，紡錘棒箱認(rèn)識(shí)捆扎的量，數(shù)字與籌碼用來尋找分散的量，學(xué)習(xí)點(diǎn)數(shù)。蒙氏教育對(duì)老師的要求極為嚴(yán)格，她要求老師必須受專門的訓(xùn)練，以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。他還要求老師要相信兒童，熱愛兒童，對(duì)兒童要有耐心，不能急于干涉兒童！蒙氏教育的特色是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的重視，它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計(jì)，在這樣的環(huán)境里，兒童的人格和成長才會(huì)顯現(xiàn)出來。這樣幼兒對(duì)每種教具均保持著良久的興趣。所謂蒙氏課程，所謂蒙臺(tái)梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進(jìn)行蒙臺(tái)梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。除此之外，蒙氏教育的三句話我也是印象深刻的：我聽了我會(huì)忘記，我看了我會(huì)記得，我做了我就理解了！可見操作對(duì)幼兒的發(fā)展起著重要的作用，我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子的專注力，幼兒只有在專注的狀態(tài) 下，才可以對(duì)某種事情產(chǎn)生濃厚的興趣，才可以產(chǎn)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)和探究的欲望，從而會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一種教具反復(fù)操作