【正文】 高速公路行駛前，特別要對(duì)車輛的燃料、潤(rùn)滑油、冷卻水、轉(zhuǎn)向器、制動(dòng)器、燈光、輪胎等部件及車輛的裝載情況進(jìn)行檢查。主要參考書(shū)目及文獻(xiàn)：1．《不同通道寬度條件下汽車駕駛員注視點(diǎn)分布規(guī)律》，郭應(yīng)時(shí)，付銳，張建峰，袁偉。道德功能：是指道德對(duì)人類自身的生存發(fā)展和完善的功效及其意義。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義公民個(gè)人核心價(jià)值觀：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。良好的個(gè)人品德包括：有理想、有抱負(fù)，人格獨(dú)立和個(gè)性健康，自尊、自信、樂(lè)觀，尊重他人，準(zhǔn)求個(gè)人卓越，有進(jìn)取精神，能促進(jìn)和不斷完善個(gè)人的發(fā)展。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德對(duì)個(gè)人品德的生產(chǎn)和鞏固起著重要的作用。因此，在這個(gè)社會(huì)里，人人都是服務(wù)的對(duì)象，讓人又是為他人服務(wù)的。當(dāng)所領(lǐng)導(dǎo)的一切工作都是為了不斷提高人民群眾的物質(zhì)生活和文化生活水平，為了人民的根本利益。社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容是什么？如何樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀？答：社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容是：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。第四，牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，要同培育和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神緊密結(jié)合起來(lái)。職業(yè)道德的含義：職業(yè)道德是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的，體現(xiàn)職業(yè)特征的道德活動(dòng)現(xiàn)象，道德意識(shí)現(xiàn)象和道德規(guī)范現(xiàn)象，是社會(huì)道德在生活中的具體體現(xiàn)，是在職業(yè)生活中處理和協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的道德準(zhǔn)則。職業(yè)道德的作用：具體表現(xiàn)在：調(diào)節(jié)職業(yè)交往中從業(yè)人員內(nèi)部以及從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象間的關(guān)系。有助于維護(hù)和提高本行業(yè)的信譽(yù)。一個(gè)行業(yè)、一個(gè)企業(yè)的發(fā)展有賴于高的經(jīng)濟(jì)效益，而高的經(jīng)濟(jì)效益源于高的員工素質(zhì)。職業(yè)道德是整個(gè)社會(huì)道德的主要內(nèi)容。社會(huì)主義職業(yè)道德的特征：（一）繼承性與創(chuàng)造性相統(tǒng)一（二）階級(jí)性與人民性相統(tǒng)一（三）廣泛性與先進(jìn)性相統(tǒng)一。倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)，就要做到樂(lè)業(yè)、勤業(yè)和精業(yè)。誠(chéng)實(shí)守信是做人做事的基本準(zhǔn)則。辦事公道是指從業(yè)人員在從事職業(yè)活動(dòng)、行使職業(yè)權(quán)力時(shí)，站在客觀公正的立場(chǎng)按照同一標(biāo)準(zhǔn)和同一原則公平合理地做事和處理問(wèn)題。服務(wù)群眾，揭示了我們的職業(yè)與人民群眾的關(guān)系，指出我們工作的主要服務(wù)對(duì)象時(shí)人民群眾，要求我們心里應(yīng)當(dāng)裝著人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想，急群眾之所急，想群眾之所想，憂群眾之所憂，樂(lè)群眾之所樂(lè)。奉獻(xiàn)社會(huì)就是一心為社會(huì)做貢獻(xiàn)，在公與私、義與利、奉獻(xiàn)和索取之間，把前者放在首位。職業(yè)道德修養(yǎng)的意義：職業(yè)道德修養(yǎng)是從業(yè)者自我實(shí)現(xiàn)、自我完善的需要，是從業(yè)者事業(yè)成功的重要保證，是促進(jìn)行業(yè)興旺發(fā)達(dá)的保證，是形成平等友善人際關(guān)系和良好社會(huì)風(fēng)尚的需要，是培養(yǎng)造就社會(huì)主義合格勞動(dòng)者的需要。機(jī)關(guān)事業(yè)單位工勤人員如何進(jìn)行職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)？P89 答：職業(yè)道德認(rèn)識(shí)修養(yǎng)，主要是指工勤人員正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義職業(yè)道德關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義職業(yè)道德價(jià)值，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)并準(zhǔn)確掌握社會(huì)主義職業(yè)道德理論，原則和規(guī)范等基本知識(shí)，逐步形成社會(huì)主義職業(yè)道德觀念，努力提高社會(huì)主義職業(yè)道德自我評(píng)價(jià)能力和職業(yè)道德制度行為選擇能力。法的特征：法律具有國(guó)家意志性、法律具有國(guó)家強(qiáng)制性；法律具有明確規(guī)定性；法律具有普遍約束力。如中國(guó)法的淵源就是憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治法規(guī)、行政規(guī)章、國(guó)際條約等。我國(guó)國(guó)家立法權(quán)只能由全國(guó)人大及其常委會(huì)行使，全國(guó)人大及其常委會(huì)制定國(guó)家法律。另一種是指人們遵守法律規(guī)范中的命令規(guī)范，做出一定 6 的行為，稱之為履行積極的法律義務(wù)憲法是國(guó)家的根本大法，是特定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和思想文化條件綜合作用的產(chǎn)物，它集中反映各種政治力量的實(shí)際對(duì)比關(guān)系，確認(rèn)革命勝利成果和現(xiàn)實(shí)的民主政治，規(guī)定國(guó)家的根本任務(wù)和根本制度，即社會(huì)制度、國(guó)家制度的原則和國(guó)家政權(quán)的組織以及公民的基本權(quán)利義務(wù)等內(nèi)容。第二，在法律效力上，憲法的法律效力最高。1975年第二部憲法，1978年第三部憲法，1982默哀嗎12月4日，頒布第四部憲法。我國(guó)實(shí)行的是什么樣的根本政治制度和經(jīng)濟(jì)制度？答：政治制度是指統(tǒng)計(jì)階級(jí)通過(guò)組織正確以實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和。經(jīng)濟(jì)制度是指國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)為了反映在社會(huì)中站統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展要求，建立、維護(hù)和發(fā)展有利于其政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)秩序，而確認(rèn)或創(chuàng)設(shè)的各種有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的規(guī)則和措施的總稱。公民的基本義務(wù)是公民對(duì)國(guó)家具有首要意義的義務(wù)，它構(gòu)成普通法律所規(guī)定的義務(wù)的基礎(chǔ)。公民平等地享有權(quán)利，平等地履行義務(wù)。一方面表現(xiàn)為以選舉權(quán)和被選舉權(quán)的行使參與國(guó)家和社會(huì)的組織與管理即政治權(quán)利，另一方面表現(xiàn)為在國(guó)家政治生活中自由地發(fā)表意見(jiàn)、表達(dá)意愿的自由即政治自由。沒(méi)有利益就沒(méi)有選舉，沒(méi)有選舉就沒(méi)有民主。在政治權(quán)利體系中處于核心地位，是民主政治的基礎(chǔ)，具有政治監(jiān)督作用。包括以營(yíng)利為目的的和不以營(yíng)利為目的的，政治性的和非政治性的。集會(huì)、游行、示威自由是言論自由的延伸和具體化，是公民表現(xiàn)意愿的強(qiáng)烈形式和手段。(四)人身自由人身自由又稱身體自由，指公民的人身不受非法侵犯的自由，是以人身保障為核心的權(quán)利體系，是公民參加政治生活和社會(huì)生活的基礎(chǔ)。公民住宅不受侵犯：即住宅安全權(quán)，指公民居住、生活的場(chǎng)所不受非法侵入和搜查。(五)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是指公民依照憲法規(guī)定享有物質(zhì)利益的權(quán)利，是公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)上的保障。勞動(dòng)權(quán)：指一切有勞動(dòng)能力的公民有從事勞動(dòng)并取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利。是勞動(dòng)力延續(xù)的條件，也是勞動(dòng)者享受文化生 9 活、自我提高的權(quán)利。作為一種權(quán)利體系，包括生育保障權(quán)、疾病保障權(quán)、殘疾保障權(quán)、死亡保障權(quán)與退休保障權(quán)等具體權(quán)利。是自由權(quán)和社會(huì)權(quán)的統(tǒng)一，是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。國(guó)家應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)和鼓勵(lì)科研人員，保護(hù)科研成果。(七)權(quán)利救濟(jì)的權(quán)利，包括：監(jiān)督權(quán)與請(qǐng)求權(quán)監(jiān)督權(quán)：指公民監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員活動(dòng)的權(quán)利。是基本權(quán)利實(shí)現(xiàn)的手段性權(quán)利，是具有一般效力的具體的現(xiàn)實(shí)的權(quán)利。對(duì)其家庭生活平等權(quán)、同工同酬權(quán)、受教育權(quán)、平等就業(yè)權(quán)、勞動(dòng)保護(hù)權(quán)、生育權(quán)作特殊保護(hù)。華僑、歸僑和僑眷權(quán)利保護(hù)：對(duì)華僑的保護(hù)適用國(guó)內(nèi)法和外交保護(hù)兩種方式，對(duì)歸僑、僑眷的保護(hù)通過(guò)《歸僑、僑眷權(quán)益保護(hù)法》實(shí)施。我國(guó)憲法第52條至第56條規(guī)定了我估公民的基本義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)義務(wù)。依法納稅的義務(wù)。全國(guó)人大的職權(quán)：（1）修改憲法、監(jiān)督憲法實(shí)施；（2）制定和修改基本法律（3）選舉、決定和罷免國(guó)家機(jī)關(guān)的重要領(lǐng)導(dǎo)人。全國(guó)人大常委會(huì)組成和任期。但現(xiàn)行憲法規(guī)定，委員長(zhǎng)、副委員長(zhǎng)連續(xù)任職不得超過(guò)兩屆。國(guó)務(wù)院的組成和任期P126國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)體制P126。人民檢察院的任務(wù)、組織體系與領(lǐng)導(dǎo)體制、職權(quán)P134135 行政法的概念：行政法，是指調(diào)整行政關(guān)系的、規(guī)范和控制行政權(quán)的法律規(guī)范的總和。行政機(jī)關(guān)的概念：行政機(jī)關(guān)亦稱行政機(jī)構(gòu)、國(guó)家管理機(jī)關(guān)、政府。授權(quán)組織和受委托組織：（一）法律、法規(guī)授權(quán)的組織，是指根據(jù)法律、法規(guī)的規(guī)定，可以以自己的名義從事行政管理活動(dòng)、參加行政復(fù)議和行政訴訟并承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任的非政府組織。另一類是具體行政行為，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)依法就特定事項(xiàng)對(duì)特定的公民、法人和其他組織權(quán)利義務(wù)做出的單方行政職權(quán)的行為。行政糾紛的解決需經(jīng)過(guò)哪幾個(gè)階段，具體程序有哪些？ 答：（一）、行政復(fù)議（二）行政訴訟 起訴、受理。４２、民法的基本原則有哪些？平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)實(shí)信用原則、禁止濫用權(quán)力。這是憲法賦予的權(quán)利。第三，是排他的權(quán)利。（發(fā)生原因及債的內(nèi)容是否以當(dāng)事人的意志決定）法定之債包括侵權(quán)損害賠償之債、不當(dāng)?shù)美畟?、無(wú)因管理之債及締約過(guò)失之債。（債的主體雙方人數(shù)）（四）、按分之債與連帶之債。（債的標(biāo)的有無(wú)選擇性）（六）、主債與從債。有如下特征：第一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是不具有物質(zhì)形態(tài)的智力成果（本質(zhì)屬性）。５１、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的種類：第一，著作權(quán)和鄰接權(quán)，第二，專利權(quán)，第三，商標(biāo)權(quán)，第四，商業(yè)秘密權(quán)，第五，植物新品中權(quán)，第六，集成電路布圖設(shè)計(jì)權(quán)，第七，商號(hào)權(quán)。第三，人身權(quán)是非財(cái)產(chǎn)性權(quán)利，其內(nèi)容不具有財(cái)產(chǎn)屬性。５４、人身權(quán)的種類：根據(jù)人身權(quán)與其權(quán)利主體的聯(lián)系程度和產(chǎn)生的依據(jù)的不同，人身權(quán)通常分為人格權(quán)和身份權(quán)兩大類。（４）根據(jù)民事責(zé)任的內(nèi)容有無(wú)財(cái)產(chǎn)性，可將民事責(zé)任分為財(cái)產(chǎn)責(zé)任與非財(cái)產(chǎn)責(zé)任。承諾是受要約人同意要約的意思表示。６１、刑法的概念：刑法是以國(guó)家名義頒布的，規(guī)定犯罪及其法律后果（主要是刑法）的法律規(guī)范的總和６２、刑法的基本原則：罪行法定原則。６４、犯罪的特征：社會(huì)危害性、刑事違法性、應(yīng)受刑罰處罰性。６７、什么是正當(dāng)防衛(wèi)？緊急避險(xiǎn)？正當(dāng)防衛(wèi)是對(duì)危害國(guó)家、公共利益，本人或著他人的人身、財(cái)產(chǎn)，和其他權(quán)利正在實(shí)施侵害的行為采取不超過(guò)必須限度的制止性的損害行為。70我國(guó)刑法規(guī)定的犯罪種類有哪些？答：我國(guó)刑法規(guī)定的犯罪種類及罪名：危害國(guó)家安全罪；危害公共安全罪、破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪；侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪、侵犯財(cái)產(chǎn)罪；妨害社會(huì)管理秩序罪；危害國(guó)防利益罪；貪污賄賂罪；瀆職罪；軍人違反職責(zé)罪。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一個(gè)方面是物質(zhì)和意識(shí)喝著為第一性的問(wèn)題。這是因?yàn)椋旱谝唬瑥膬?nèi)容上看，馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，把唯物主義和辯證注意統(tǒng)一起來(lái)，把唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，建立起徹底而完備的唯物主義理論體系。7世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。唯物辯證法認(rèn)為，世界上紛繁復(fù)雜的萬(wàn)事萬(wàn)物不僅是普遍聯(lián)系的，而且是永恒發(fā)展的。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物由于從根本上符合廣大人民群眾的利益，所以能得到人民群眾的用戶和支持。量變和質(zhì)變是事物運(yùn)動(dòng)變化的兩種基本狀態(tài)，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是一個(gè)從量變到質(zhì)變和由質(zhì)變到量變的相互轉(zhuǎn)化過(guò)程。否定之否定規(guī)律指明，事物的變化發(fā)展不是直線式的，而是從肯定到否定，從否定到否定之否定的發(fā)展過(guò)程，是前進(jìn)行和曲折性相統(tǒng)一的螺旋式上升過(guò)程。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，17 是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。（3）質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)拓道路。8辯證的否定觀及其意義是什么？答：辯證的否定有三層含義：第一，辯證的否定是事物的自我否定。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，既變革又保留。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。第三，現(xiàn)象是多變的、易逝的；本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的。P209（三）、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是什么？ 答：是馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義 90、辯證唯物主義的物質(zhì)定義是什么？答：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的,它不依賴于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映.”9相對(duì)靜止的含義及承認(rèn)相對(duì)靜止的意義是什么？答：相對(duì)靜止：一是指事物之間的空間位置保持不變； , 不是完全的靜止,而是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下,： 第一,相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要條件,沒(méi)有在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累, ,承認(rèn)相對(duì)靜止是區(qū)分事物的必要條件,不承認(rèn)事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài),就看不到事物的確定性,只有承認(rèn)相對(duì)靜止,、意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)是什么？答：意識(shí)的能動(dòng)作用又叫人的主觀能動(dòng)性或意識(shí)的能動(dòng)性。第二：意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性?？傊?，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主管符合客觀，是我們組合各項(xiàng)工作的起碼要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和知性路線、方針政策的前提，也是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有小弟改造世界的立足點(diǎn)。只是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。9社會(huì)歷史觀：是人們關(guān)于社會(huì)歷史以及人與社會(huì)之間關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。從社會(huì)意識(shí)的層次來(lái)看，它包括低層次、不系統(tǒng)的社會(huì)心理和高層次的、系統(tǒng)化的思想體系或社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要有政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和科學(xué)等。人們必須先進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行精神生產(chǎn)。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化歸根到底都是同社會(huì)存在的發(fā)展變化相適應(yīng)的，社會(huì)存在發(fā)生了變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。9為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用？答：物質(zhì)資料生產(chǎn)是人們通過(guò)勞動(dòng)改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)資料的實(shí)踐活動(dòng)。100、什么是生產(chǎn)力？什么是生產(chǎn)關(guān)系？二者的關(guān)系如何？答：生產(chǎn)力是人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力，是人類征服和改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要 21 的客觀物質(zhì)力量。它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。10無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是什么？答：群眾觀點(diǎn)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，其基本內(nèi)容是，堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。答：在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。社會(huì)主義改革的性質(zhì)：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,是一場(chǎng)根本改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)落后面貌,鞏固社會(huì)主義制度的偉大革命。10鄧小平理論的主要內(nèi)容有哪些？答：鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域,涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系,又是從各方面進(jìn)一步豐富、：關(guān)于社會(huì)主義思想路線的理論；關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路的理論；關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的理論；關(guān)于社會(huì)主義根本任務(wù)的理論；關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的理論；關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的理論；關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外開(kāi)放的理論；關(guān)于社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)體制改革的理論；關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)政治保證的理論；關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略的理論；關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一的理論；關(guān)于社會(huì)主義事業(yè)依靠力量的理論；關(guān)于社會(huì)主義 23 國(guó)家軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)的理論；關(guān)于社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的