【正文】 學(xué)還是數(shù)學(xué)，結(jié)局都很神奇——愛加上智 慧原來是能夠產(chǎn)生奇跡的。西方諺語：“授人玫瑰，手有余香”。武俠 片中常有這樣一幕情景，某大俠在危急之下救了某一武夫，事后該武夫是千恩萬謝，又是說：“你對(duì)我的??同再造，你就是我的再生父母，我寧愿做牛做馬，任你差遣以報(bào)答 你對(duì)我的救命之恩??”可見古時(shí)的人是多么的重視感恩，而今的人們，人人部被困于鋼 筋水泥筑成的籠子中，人與人之間的交往也就少了，人們心中感恩的行為也就淡化了，這可是一件不容樂觀的事情呀！然而，不是一切大樹都被暴風(fēng)雨折斷；不是一切種子都找不到生根的土鑲；不是一 切真情都流失于人心的荒漠。面子，不少人都去爭(zhēng)的東西，然而，爭(zhēng)與不爭(zhēng)有什么利弊呢？人心的真誠(chéng)?！蔽覅s要說：“真的猛士，敢于直面世俗的冷暖，敢于正視人心的沙漠。學(xué)會(huì)感恩，是我們每一個(gè)青少年所必修的一課，讓我 們都懷有一顆感恩的心，都成為那低頭沉思“我是怎樣成熟的”秋實(shí)吧！（958）【點(diǎn)評(píng)】： 以比喻句或排比句開頭，吸引閱卷老師的注意，增加得分的機(jī)率，似乎已成為高考 作文的一種模式、一種套路，被某些人加以推廣和運(yùn)用，對(duì)高中寫作教學(xué)產(chǎn)生了消極的 影響。文章中還引用了諺語，古詩和名人名言，但也都緊密結(jié)合內(nèi)容的表達(dá)，成為全文的有機(jī)組成部分，絲毫不覺得 牽強(qiáng)和勉強(qiáng)。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。因?yàn)槎酶卸鳎麄儞碛辛艘活w金子般的心，因?yàn)槎酶卸鳎麄儎?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立 下了汗馬功勞。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市 人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來臨，李密卻不曾忘記 自己的祖母。他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年 輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里？數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇 之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣 的句子來紐織全文，顯得完整、縝密而從容?！奥淙~在泥土里迷失自己的時(shí)候，才融入到森林的生命里去了。那枝頭含苞的花蕾，抑或?qū)訉尤~片之間的花 蕊，一團(tuán)團(tuán)一簇簇，競(jìng)相爭(zhēng)艷著。也許，世間某些外 表丑陋不堪的事物，它們也一直在默默奉獻(xiàn)著，一直在為世間的美好而努力著。只有我們以一顆真誠(chéng)的心，為他人奉獻(xiàn)的時(shí)候，才會(huì)收獲，會(huì)收獲喜悅與幸福，也會(huì)收獲他人的付出。尤其是 以泰戈?duì)栔v述的形式來表現(xiàn)，就更讓讀者感到親切，心靈容易受到觸動(dòng)。滴水之恩，以何報(bào)？古人云，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。滴水之恩，何以報(bào)？“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。希望小學(xué)的女孩懷著一顆感恩的心，記住了那旬真、善、美的話語一一“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人。試問那些受助者，你們以何報(bào)曾經(jīng)幫助過你們的人，是冷漠嗎? 滴水之恩，以何報(bào)？用一顆真誠(chéng)的、感恩的心來報(bào)；用你的關(guān)懷來報(bào)；淚水帶來的 失望，微笑送來的是關(guān)懷。??！只要人人懷著一顆感恩 的心，我們就將知道滴水之恩，以何報(bào)?——“滴水之恩，以何報(bào)？”——“滴水之恩，以心報(bào)！”(974)【點(diǎn)評(píng)】： 全文分為前后兩個(gè)部分： 前半部分寫的是“滴水之恩，何以報(bào)”后半部分寫的是“滴水 之恩，以何報(bào)”。文章思路清晰，自然流暢。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用也是規(guī)范正確的，這一點(diǎn)尤其應(yīng)該充分肯定。隨著他手上的繭一層一層地加厚，我也一天一天地在搖晃的船上長(zhǎng)大。雖然生活拮據(jù)，然而我爸卻使盡辦法讓我吃好的、穿暖的。從此以后，這個(gè)“阿姨”便在我們狹窄的船艙里住下了?？墒沁@樣不僅沒有得 到爸的關(guān)切的問候，而且我爸狠狠地瞪我，要我聽她的話。“我到底是不是你女兒？”隨著爸爸掄起的巴掌落下，我聲嘶力竭地喊了出來。于是萬念俱灰，喝了幾瓶酒便昏沉地往這條河里跳。你的親生父親好心救了我，讓我知道，人不能為自己而活，能幫助人，甚至失 去生命也并不可借！” 爸爸泣不成聲?！澳惆值木褚恢惫奈柚?。我爸是一個(gè)擺渡手。一切追名逐利 者在他們面前顯得如此的渺小，一切忘恩貞義之徒在他們面前將徹底暴露出自己卑劣丑 陋的靈魂。這篇作文能給我們提供一些有益啟示。記得做一篇練習(xí)時(shí)讀到的一個(gè)故事： 一對(duì)老夫婦遇到一位趕著回家過圣誕節(jié)的年輕 人。一位著名作家在談到社會(huì)道德時(shí)也曾說到他自己的親身經(jīng)歷，他在一次散步時(shí)撿到 一個(gè)錢包，打電話找到失主時(shí)，失主無感謝之詞，竟要求他送還到失主家中。這是我見過一個(gè)老人留給世界最好的禮物。我們感嘆華農(nóng)大小李的愛心，更受到那位四年級(jí)的女生的感動(dòng)；我們感嘆大批青年 出國(guó)深造，更感嘆他們回國(guó)報(bào)效的高尚。文章的開頭直指當(dāng)前社會(huì)中道德水準(zhǔn)下降的嚴(yán)峻事實(shí)，并以兩個(gè)實(shí)例輔證說明。后半部不如前半部那樣有氣勢(shì)，可加以修改。幫助無處不在，它浸透在我們周圍的空氣中，變成呼吸的氧氣，支持著我們的生命。而“幫助”也成為人們前進(jìn)的燈塔，為更多需要幫助的人帶去溫暖并讓溫暖這顆火種撒滿人間，點(diǎn)燃這個(gè)社會(huì)的每個(gè)角落。不知道叢飛在地下是否仍在不斷的幫助別人，但我知道，他是懷著失望和無奈死去的。林清玄曾說過：“雪，冷而清明，純凈優(yōu)美，在某一個(gè)層次上，像極了我們的心。（862）第三篇：高考作文點(diǎn)評(píng)天津卷：閱讀下面的材料，按照要求作文。2012年全國(guó)高考(微博)課標(biāo)天津卷優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)小魚不知“水到底是什么東西”是問題嗎？天津考生“水到底是什么東西？”這個(gè)問題很可笑嗎？起碼命題人認(rèn)為是可笑的——“有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視”。這“小”指的是年齡上的“小”，而不是個(gè)頭兒上的“小”。如果有一天他們突然發(fā)問：“月亮上到底有什么東西？”那好，悉心培養(yǎng)，沒準(zhǔn)兒將來就是“霍金第二”。但老魚中有明明白白知道“水到底是什么東西”的，也有渾渾噩噩不知道“水到底是什么東西”的，所以，這個(gè)告訴小魚“水到底是什么東西”的角色應(yīng)該由前者來擔(dān)任?！八降资鞘裁礀|西？”小魚們可能永遠(yuǎn)也弄不明白。老雕刻家說，不考慮價(jià)值，無所畏懼，就能做好一件事情。石家莊一中盧冀川老師認(rèn)為，河北省高考用的是新課標(biāo)卷，這就決定了語文的作文命題者永遠(yuǎn)不會(huì)在材料理解上為難考生?！皬牟牧峡矗覀€(gè)人認(rèn)為僅從商人和專家的角度來立意，其難度較大，也很難寫出有新意的作文來?！北R冀川說，要從年輕徒弟的角度來看，則“有勇氣”是他成功的主要原因。石家莊二中的孫國(guó)玉老師也表示，這個(gè)作文跑題的可能性幾乎沒有。孫國(guó)玉老師說，這種作文題材不會(huì)決定分?jǐn)?shù)的高低，關(guān)鍵是內(nèi)容，如果是寫記敘文，那看的就是故事的可讀性和敘事技巧；要是寫議論文拼的是說理的透徹；論據(jù)的新穎豐富；語言的生動(dòng)有力；卷面的整潔、字跡的清晰美觀。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。要求：1，自選角度，確定立意，自擬題目，問題不限。當(dāng)慈善遭遇傲骨隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng)，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng)，迅速席卷全球。那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。接受他人資助的人，固然是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。和陳光標(biāo)相比，微塵團(tuán)體在施善的同時(shí)，維護(hù)了受助者的尊