【正文】 源流則仍出于《水滸》”。有沒有不一樣呢？有?！白杂自ソ?jīng)史，長成亦有權(quán)謀。魯迅說：“這是當時的百姓提取了朝政的精華的結(jié)語。宋江不是號稱“及時雨”嗎？他究竟是哪個階級的“及時雨”呢？《水滸》稱頌宋徽宗的年代“國富民安，士農(nóng)樂業(yè)”，實際上是天下大亂，民不聊生，農(nóng)民起義的烈火遍地燃燒，北宋王朝的大廈搖搖欲傾。金圣嘆把《水滸傳》砍去了二十多回，強調(diào)對宋江這樣的“盜魁”，只能斬盡殺絕，決不容許招安。他們懂得堡壘是最容易從內(nèi)部攻破的。宋江投降，受招安，打方臘，這是他的投降主義路線的必然結(jié)果。魯迅明確指出，前者是道道地地的投降派，而后者才是反剝削、反壓迫、反奴役的起義農(nóng)民。由于宋江在政治上推行投降主義路線，在組織上招降納叛，拉進了大批宋王朝的高級將領(lǐng)，使這支起義軍領(lǐng)導集團的階級成分起了變化。他一聽到樂和唱宋江做的那首《滿江紅》，就睜圓雙眼，大叫道：“招安，招安！招甚鳥安！”一腳把桌子踢起，踮個粉碎。宋江同李逵們之間的投降與反投降的斗爭，是地主階級同農(nóng)民階級這兩大階級、投降主義路線同堅持起義的路線這兩條路線之間的斗爭。別說在四海之內(nèi)，就是在梁山泊之內(nèi)，也決不是什么兄弟關(guān)系，而是階級關(guān)系。這下可嚇壞了宋江，他馬上要砍下軍校的頭，到朝廷請罪。晁蓋“聚義”，是要團結(jié)起來造地主階級反動統(tǒng)治的反；而宋江講“義”，是要用“義”來掩蓋階級的對立，調(diào)和階級斗爭和路線斗爭，讓被壓迫階級俯首帖耳地給反動統(tǒng)治階級當奴隸，還有比宋江這種“義”更符合反動統(tǒng)治階級的需要嗎？李逵的悲劇正在于他吃了這種“義氣”的虧，被這個“義氣”蒙住了眼睛，只認“哥哥”，不認路線，識不破宋江的反動真面目，最后終于成了宋江投降主義路線的犧牲品，這是多么慘痛的教訓??！魯迅作為一個戰(zhàn)斗的馬克思主義者，對于宋江這類以革命者的姿態(tài)干反革命勾當?shù)耐督蹬墒巧類和唇^的。魯迅寫《流氓的變遷》一文，不正是要求人民群眾警惕宋江一類投降派嗎？《水滸傳》中最值得爭議的人物，就是宋江。說得好聽一點，叫做“順乎民意”。因為他屬于農(nóng)民軍的陣營，而皇帝所代表的陣營，是屬于貴族地主階級的。這里的這個“血統(tǒng)”，其實就是他眼中和心中的“國家”。事實上，他的眾兄弟有多少人“稀罕”這樣的“光明的出路”呢？林沖嗎？柴進嗎？盧俊義嗎？花榮嗎？還有本來就生活在底層的阮氏兄弟、李逵等人嗎？可以說，幾乎沒有人稀罕著這所謂的“光明的出路”，而真正需要這“光明的出路”的人，最典型的只有宋江一個人。宋江的感受，暫且不評。從綜合績效來看，宋江的行為是得不償失的虧本行為。我也歌頌宋江的不少美德，但是，在歌頌和表揚他的同時，我說，他在一些事情上，其實也是自私的。歸根原因：：骨子里的“奴”性在支配，內(nèi)心始終想為封建帝王效力，始終想當官、封妻蔭子。對于當時天王身邊的人，他知道這些都不是可靠的，他要另拉人入伙，于是每次下山都是收得一些…………比方說柴進，雷橫，戴宗，張橫，張順，李逵，武松，魯智深，孔明，孔亮，張青，孫二娘等等…………后來把呼延灼弄上山，天王已看出了宋江的陰謀，他知道這個他千方百計請上來的人原就是他的克星殺手，特別是呼延灼的到來，那呼延灼跟別的并不全一樣，他是朝綱中親自點派下來的，宋江不殺呼延灼和別的也不同，等于是給朝廷一個面子，也是一句暗示，是對朝廷表示并不謀反，只是不滿。由于心中有氣，也不用吳用，只帶上林沖，應該說從整體分析講，身邊的兄弟可信的也只有林沖，阮氏三雄，劉唐，特別看中林沖，而這，也決定了林沖從此在山上并不托以重任了。晁蓋說了，捉得史文恭的將會是今后梁山之主，想想看，宋江擒不得史文恭，他要去拿史文恭，那還不是白白送死！應該說，在這時，宋江已恨死了晁蓋了，但他自有辦法，曾頭市他不打了，先放了放，他在做什么？在找一個從武功方面能取替林沖的人，于是才想到了大名府上的盧俊義。私下看并不是這樣，既便是這樣也還是因私心所起，更何況還有一個重要的因素藏在里邊，所謂虧心不敢瞑目，因為宋江對一百單八人是公開的，也是這些人愚義下所認可的，可是晁蓋卻不同，他最難面對的就是這個威風凜凜的天王，可以說在他的心中，天王始終就是活著的，宋江怕他！于是找了最忠腸的伴仆去陰司和天王對陣去了。通讀全書，我被吳用的機智，李逵的忠義所折服；為武松的勇猛而慨嘆；更為宋江的矛盾而遺憾；宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，走入社會在縣衙中做小吏，刀筆精通。宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發(fā)生矛盾時，宋江就不顧法度了。受招安以后，宋江成為了一個朝廷的忠臣。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠 與 義。我一直在想，梁山好漢的結(jié)局不是這樣該多好，結(jié)局好漢們因為具有強烈的正義感和打抱不平的思想，替天和百姓行道，除去了大多數(shù)貪官，使百姓們過上幸福美好的生活，我想這肯定是當時所有百姓和正義之士的迫切愿望。究竟是陰險狡詐偽義士還是坐鎮(zhèn)一方真好漢。所以宋江不文不武，能耐也不高，卻成為梁山泊好漢的頭把交椅個人認為宋江在用人方面有突出的長處，其馭人之術(shù)這方面的權(quán)謀宋江算是玩到家了，如何體現(xiàn)，不妨把宋江這一生看作一個階梯型發(fā)展，有三個標志。宋江所處時期，其出身僅為縣衙一押斯，因此他獲得資源非常有限，但宋江也知道其人脈資源最后的是在莽莽蒼蒼的這個江湖，這些英雄捧著他，其實宋江心里一直存在一個很大野心，因為他知道以自己小吏的身份想有所建樹，實為難上加難，潯陽樓反詩（心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?。梁山泊招安之后，豎起大旗山東呼保義，河北玉麒麟，即宋江第三稱號呼保義，宋江不滿意只是當初的孝義黑三郎更不滿意只在梁山做一匪首，誓要有所作為，替天行道，效忠朝廷，將來封妻蔭子成為一方大吏。忠于宋江心里最高的天。此時的宋江為了忠而舍棄了義。專制治理亂民，亂民推翻專制，然后亂民必然又產(chǎn)生新的專制，然后專制再治理新的亂民，因此農(nóng)民起義是中國社會激烈的痙攣，梁山泊好漢的起義即是北宋末年激烈歷史痙攣的一種反映，而宋江則是這個痙攣當中的主導者，最后也成了這個痙攣里的犧牲品。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結(jié)識江湖上好漢”。他抑自身短處，揚自己長處，重點在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。即如蔡京以翰林學士出身，實非因才略見用。其他像高俅、童貫、楊戩之流，斗筲之輩，亦皆因遭跡端王，迎合端王通熟浮浪子弟門風，里外幫閑，無非吹彈歌舞，踢球打彈，相樸玩耍，做低服小，委屈忍讓，慢火煎魚，持之以恒，把一個“捧”字做到十二萬分。奴才治國治軍無方，維護自身權(quán)位卻煞費苦心。全國性的大規(guī)模農(nóng)民起義還沒有形成。例如《水滸傳》第二十回里，宋江見了濟洲府新太守宗府尹行下所屬各縣的文書，心內(nèi)尋思道，“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害了許多官軍人馬，又把黃安活捉上山......”。第三十五回記敘清風山人馬投梁山泊入伙時，宋江直說到，“劉唐寄書，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，逃去在江湖上”。他與武松分手時道“......入伙（二龍山）之后，少戒酒性。這塊反貪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，體現(xiàn)了宋江的政治動搖性，使天下多少英雄好漢望而止步，使多少梁山好漢心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治號召力，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運。他不僅僅為結(jié)識江湖好漢而疏財。正是因為他所到之處，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向往，遇難時投奔他?！痹谶@方面，宋江比柴進、晁蓋更成功。按第十四回，晁蓋作為本鄉(xiāng)富戶，“專愛結(jié)識天下好漢”，“但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上。這對宋江是個極大的沖擊！但是，晁蓋生性耿介，脾氣急躁，對下屬未免嚴苛，不夠圓通善變。作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要。等晁蓋覺察，為時已晚。在梁山好漢中，受柴進資助結(jié)交的有杜遷、王倫、林沖、武松、石勇、宋江兄弟；受晁蓋資助結(jié)交的有白勝、劉唐、阮氏三雄。于是晁蓋對宋江謙讓山寨第一把交椅。第三十八回里“及時雨會神行太?！?，一文未花，也網(wǎng)羅一條好漢。宋江以籠納英雄自負，所過清風山，對影山、黃門山、揭陽嶺、潯陽江，強梁豪杰皆望風下拜，敬服歸心。他們被逼上梁山，是起義隊伍的中堅力量。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。如此權(quán)威掃地，談何施展人生抱負！宋江計劃投托這三個去處，是經(jīng)過深思熟慮的。青州清風寨花榮處通三處惡山：清風山、二龍山、桃花山，皆是強盜淵藪。最后這三起人馬都隨他投梁山泊入伙時，與梁山泊舊有人馬相差不多。一旦有變，這方豪杰自會鼎力跟他同上梁山泊。表面上宋江害怕不忠不義，以恪遵父訓相辭，不愿上山落草；實際上他仍嫌此時上山實力不足。上山落草是他實現(xiàn)抱負的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓，忠義的顧忌。此時上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以施展平生抱負。拋頭露面，招事惹非，目的是驚動江湖好漢，以便多加結(jié)識，廣為羅致。若非巧遇李俊相救，或者仍將嘆道“可惜宋江死在這里！”故意賣弄大名以轉(zhuǎn)危為安。斷配江州，宋江收買或結(jié)識十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強了宋江等新投梁山頭領(lǐng)的陣容，形成梁山泊新舊頭領(lǐng)人馬成三比一的態(tài)勢。在漫長的奮斗歷程中，網(wǎng)羅好漢仍是宋江的主要工作之一。其他頭領(lǐng)也打心底里舒緩一口氣。對于俘虜?shù)囊话丬姽俸脻h，宋江親釋其縛，請入帳中，以禮陪話，好言撫慰，又自訴造反出于無奈，來日招安報國云云。呼延灼、關(guān)勝、董平等皆因此回心轉(zhuǎn)意，成為梁山泊最得力的干將之一。同時都頭出身，朱仝、雷橫名列天罡之數(shù)；青眼虎李云淪入地煞之數(shù)且排名靠近最后，掌管起造修緝房舍事務，跟善使鐵鍬，莊家田戶出身的九尾龜陶宗旺類聚工作。晁蓋只管江湖義氣，割據(jù)一方，富貴安樂，哪管青史留名。更兼街市小兒謠言四句道?耗國因家木，刀兵點水工。黃文炳的這個判斷是正確的，也不難作出這個判斷。制造與傳播童謠是那個時代圖謀天下者的常用手段。也就是說，此時宋江認為投托梁山泊的時機成熟了。顯然，京師童謠的制造和傳播只能是宋江幕后操縱的。眾所周知，蔡九知府與京師蔡太師息息相通，京師童謠很快就會傳到江州府。第四十一回里梁山泊重新聚義慶筵時，宋江大談特談京師童謠，故意宣揚神化自己，這就初步從眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。天書只與天機星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。這比托塔天王晁蓋移塔鎮(zhèn)鬼要高明很多，宋江進一步成為眾望所歸的精神領(lǐng)袖，天命所系。原說天書可助宋江輔國安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；原說要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。為此，宋江與吳用等又弄出個石碣天文的玄招。宋江道，“鄙猥小吏，原來上應星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領(lǐng)各守其位，各休爭執(zhí)，不可逆了天言。既然受命于天，所做所為，即是替天行道。當初謀取生辰綱，晁蓋夢北斗七星墜在屋脊，公孫勝應七星聚義。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。初打祝家莊，晁蓋與劉唐、三阮、呂方、郭盛守寨，只有白勝隨宋江等出征。惟有大破連環(huán)馬，劉唐與三阮隨主帥宋江出征。這個是兄弟的事”。除林沖外，皆是宋江至交或心腹。對宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后他引出盧俊義這位山外之人來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位?！碑敃r去了行枷。晁蓋等苦勸宋江留下。他看到天下大亂的局面沒有出現(xiàn)，全國性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長期艱難的斗爭，對割據(jù)梁山泊的前途嚴重信心不足，不敢冒起義失敗的風險。在宋徽宗心中，宋江等永遠是“賊寇”，危及江山，必須斬盡殺絕。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。宋江是《水滸傳》中最復雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個人物形象。《水滸傳》第18回：那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。平生只好結(jié)識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，并無厭倦。呼保義 第四個綽號就是“呼保義”。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態(tài)度，對待朝廷的態(tài)度，對待皇帝的態(tài)度。更主要的一點就是他所從事的職業(yè)。對宋江的第二個角度的理解：第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來分析一下。那么上梁山之后，他就變成了一個義軍的首領(lǐng)，他領(lǐng)導梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。（二）、林沖形象分析《水滸傳》寫人物的性格特點，有生活的依據(jù)，而且能夠隨著生活矛盾的發(fā)展，他的性格要產(chǎn)生變化。一般的小說，要充分地理想化的寫一個正面人物，往往一開始就要寫他的優(yōu)點。所以他非常氣憤地去了。但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)”。他說“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了”。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去。也就說，林沖已經(jīng)開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。“忍”之三：林沖發(fā)配滄州以后，還是能忍，還是忍辱負重。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對于罪惡勢力的更加憎恨。魯智深救下了他，要殺兩個公人，林沖極力阻擋。最后火燒草料場，他在山神廟里面聽見陸謙他們?nèi)齻€人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領(lǐng)賞。也就說，就是他在統(tǒng)治階級的壓迫之下，滿腔不平之氣。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對手可沒有放過他。林沖上山是走了一個非常艱苦的道路。（三）、《水滸傳》中的女性形象 《水滸傳》中的女性形象可以分成三類：上附天罡地煞之數(shù)的梁山三位“女英雄”：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；第二類給讀者留下深刻印象的是四個淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；《水滸傳》里面描寫了一個貞節(jié)娘子：林娘子?！倍夷敢共娓煞蛑g的關(guān)系是倒過來的。說到底，孫二娘就是一個嫻熟于江湖黑道的女人。她只是一個概念，一個符號。加之后來有了《金瓶梅》，于是“潘金蓮”就成了“淫婦”的典型、代名詞。潘金蓮有一個逐步墮落的過程。中間還描寫她有一個追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。金圣嘆評：凡叫過三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲絕倒人也！金圣嘆評：上篇寫武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發(fā)倒卓；忽然接入此篇，寫武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄蕩漾也。