【正文】 源流則仍出于《水滸》”。有沒(méi)有不一樣呢？有。“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。魯迅說(shuō)：“這是當(dāng)時(shí)的百姓提取了朝政的精華的結(jié)語(yǔ)。宋江不是號(hào)稱“及時(shí)雨”嗎？他究竟是哪個(gè)階級(jí)的“及時(shí)雨”呢？《水滸》稱頌宋徽宗的年代“國(guó)富民安，士農(nóng)樂(lè)業(yè)”，實(shí)際上是天下大亂，民不聊生，農(nóng)民起義的烈火遍地燃燒，北宋王朝的大廈搖搖欲傾。金圣嘆把《水滸傳》砍去了二十多回，強(qiáng)調(diào)對(duì)宋江這樣的“盜魁”，只能斬盡殺絕，決不容許招安。他們懂得堡壘是最容易從內(nèi)部攻破的。宋江投降，受招安，打方臘，這是他的投降主義路線的必然結(jié)果。魯迅明確指出，前者是道道地地的投降派，而后者才是反剝削、反壓迫、反奴役的起義農(nóng)民。由于宋江在政治上推行投降主義路線，在組織上招降納叛，拉進(jìn)了大批宋王朝的高級(jí)將領(lǐng)，使這支起義軍領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的階級(jí)成分起了變化。他一聽(tīng)到樂(lè)和唱宋江做的那首《滿江紅》，就睜圓雙眼，大叫道：“招安，招安！招甚鳥(niǎo)安！”一腳把桌子踢起，踮個(gè)粉碎。宋江同李逵們之間的投降與反投降的斗爭(zhēng)，是地主階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)這兩大階級(jí)、投降主義路線同堅(jiān)持起義的路線這兩條路線之間的斗爭(zhēng)。別說(shuō)在四海之內(nèi)，就是在梁山泊之內(nèi)，也決不是什么兄弟關(guān)系，而是階級(jí)關(guān)系。這下可嚇壞了宋江，他馬上要砍下軍校的頭，到朝廷請(qǐng)罪。晁蓋“聚義”，是要團(tuán)結(jié)起來(lái)造地主階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的反；而宋江講“義”，是要用“義”來(lái)掩蓋階級(jí)的對(duì)立，調(diào)和階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)，讓被壓迫階級(jí)俯首帖耳地給反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)奴隸，還有比宋江這種“義”更符合反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的需要嗎？李逵的悲劇正在于他吃了這種“義氣”的虧，被這個(gè)“義氣”蒙住了眼睛，只認(rèn)“哥哥”，不認(rèn)路線，識(shí)不破宋江的反動(dòng)真面目，最后終于成了宋江投降主義路線的犧牲品，這是多么慘痛的教訓(xùn)??！魯迅作為一個(gè)戰(zhàn)斗的馬克思主義者，對(duì)于宋江這類以革命者的姿態(tài)干反革命勾當(dāng)?shù)耐督蹬墒巧類和唇^的。魯迅寫(xiě)《流氓的變遷》一文，不正是要求人民群眾警惕宋江一類投降派嗎？《水滸傳》中最值得爭(zhēng)議的人物，就是宋江。說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，叫做“順乎民意”。因?yàn)樗麑儆谵r(nóng)民軍的陣營(yíng)，而皇帝所代表的陣營(yíng)，是屬于貴族地主階級(jí)的。這里的這個(gè)“血統(tǒng)”，其實(shí)就是他眼中和心中的“國(guó)家”。事實(shí)上，他的眾兄弟有多少人“稀罕”這樣的“光明的出路”呢？林沖嗎？柴進(jìn)嗎？盧俊義嗎？花榮嗎？還有本來(lái)就生活在底層的阮氏兄弟、李逵等人嗎？可以說(shuō)，幾乎沒(méi)有人稀罕著這所謂的“光明的出路”，而真正需要這“光明的出路”的人，最典型的只有宋江一個(gè)人。宋江的感受，暫且不評(píng)。從綜合績(jī)效來(lái)看，宋江的行為是得不償失的虧本行為。我也歌頌宋江的不少美德，但是，在歌頌和表?yè)P(yáng)他的同時(shí)，我說(shuō)，他在一些事情上，其實(shí)也是自私的。歸根原因：：骨子里的“奴”性在支配，內(nèi)心始終想為封建帝王效力，始終想當(dāng)官、封妻蔭子。對(duì)于當(dāng)時(shí)天王身邊的人，他知道這些都不是可靠的，他要另拉人入伙，于是每次下山都是收得一些…………比方說(shuō)柴進(jìn)，雷橫，戴宗，張橫，張順，李逵，武松，魯智深，孔明，孔亮，張青，孫二娘等等…………后來(lái)把呼延灼弄上山，天王已看出了宋江的陰謀，他知道這個(gè)他千方百計(jì)請(qǐng)上來(lái)的人原就是他的克星殺手，特別是呼延灼的到來(lái)，那呼延灼跟別的并不全一樣，他是朝綱中親自點(diǎn)派下來(lái)的，宋江不殺呼延灼和別的也不同，等于是給朝廷一個(gè)面子，也是一句暗示，是對(duì)朝廷表示并不謀反，只是不滿。由于心中有氣，也不用吳用，只帶上林沖，應(yīng)該說(shuō)從整體分析講，身邊的兄弟可信的也只有林沖，阮氏三雄，劉唐，特別看中林沖，而這，也決定了林沖從此在山上并不托以重任了。晁蓋說(shuō)了，捉得史文恭的將會(huì)是今后梁山之主，想想看，宋江擒不得史文恭，他要去拿史文恭，那還不是白白送死！應(yīng)該說(shuō)，在這時(shí)，宋江已恨死了晁蓋了，但他自有辦法，曾頭市他不打了，先放了放，他在做什么？在找一個(gè)從武功方面能取替林沖的人，于是才想到了大名府上的盧俊義。私下看并不是這樣，既便是這樣也還是因私心所起，更何況還有一個(gè)重要的因素藏在里邊，所謂虧心不敢瞑目，因?yàn)樗谓瓕?duì)一百單八人是公開(kāi)的，也是這些人愚義下所認(rèn)可的，可是晁蓋卻不同，他最難面對(duì)的就是這個(gè)威風(fēng)凜凜的天王，可以說(shuō)在他的心中，天王始終就是活著的，宋江怕他！于是找了最忠腸的伴仆去陰司和天王對(duì)陣去了。通讀全書(shū)，我被吳用的機(jī)智，李逵的忠義所折服；為武松的勇猛而慨嘆；更為宋江的矛盾而遺憾；宋江自幼讀儒家書(shū)，受傳統(tǒng)教育，走入社會(huì)在縣衙中做小吏，刀筆精通。宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。受招安以后，宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。他不聽(tīng)吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠 與 義。我一直在想，梁山好漢的結(jié)局不是這樣該多好，結(jié)局好漢們因?yàn)榫哂袕?qiáng)烈的正義感和打抱不平的思想，替天和百姓行道，除去了大多數(shù)貪官，使百姓們過(guò)上幸福美好的生活，我想這肯定是當(dāng)時(shí)所有百姓和正義之士的迫切愿望。究竟是陰險(xiǎn)狡詐偽義士還是坐鎮(zhèn)一方真好漢。所以宋江不文不武，能耐也不高，卻成為梁山泊好漢的頭把交椅個(gè)人認(rèn)為宋江在用人方面有突出的長(zhǎng)處，其馭人之術(shù)這方面的權(quán)謀宋江算是玩到家了，如何體現(xiàn)，不妨把宋江這一生看作一個(gè)階梯型發(fā)展，有三個(gè)標(biāo)志。宋江所處時(shí)期，其出身僅為縣衙一押斯，因此他獲得資源非常有限，但宋江也知道其人脈資源最后的是在莽莽蒼蒼的這個(gè)江湖，這些英雄捧著他，其實(shí)宋江心里一直存在一個(gè)很大野心，因?yàn)樗酪宰约盒±舻纳矸菹胗兴?shù)，實(shí)為難上加難，潯陽(yáng)樓反詩(shī)（心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?。梁山泊招安之后，豎起大旗山東呼保義，河北玉麒麟，即宋江第三稱號(hào)呼保義，宋江不滿意只是當(dāng)初的孝義黑三郎更不滿意只在梁山做一匪首，誓要有所作為，替天行道，效忠朝廷，將來(lái)封妻蔭子成為一方大吏。忠于宋江心里最高的天。此時(shí)的宋江為了忠而舍棄了義。專制治理亂民，亂民推翻專制，然后亂民必然又產(chǎn)生新的專制，然后專制再治理新的亂民，因此農(nóng)民起義是中國(guó)社會(huì)激烈的痙攣，梁山泊好漢的起義即是北宋末年激烈歷史痙攣的一種反映，而宋江則是這個(gè)痙攣當(dāng)中的主導(dǎo)者，最后也成了這個(gè)痙攣里的犧牲品。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國(guó)，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢”。他抑自身短處，揚(yáng)自己長(zhǎng)處，重點(diǎn)在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。即如蔡京以翰林學(xué)士出身，實(shí)非因才略見(jiàn)用。其他像高俅、童貫、楊戩之流，斗筲之輩，亦皆因遭跡端王，迎合端王通熟浮浪子弟門(mén)風(fēng)，里外幫閑，無(wú)非吹彈歌舞，踢球打彈，相樸玩耍，做低服小，委屈忍讓，慢火煎魚(yú)，持之以恒，把一個(gè)“捧”字做到十二萬(wàn)分。奴才治國(guó)治軍無(wú)方，維護(hù)自身權(quán)位卻煞費(fèi)苦心。全國(guó)性的大規(guī)模農(nóng)民起義還沒(méi)有形成。例如《水滸傳》第二十回里，宋江見(jiàn)了濟(jì)洲府新太守宗府尹行下所屬各縣的文書(shū)，心內(nèi)尋思道，“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害了許多官軍人馬，又把黃安活捉上山......”。第三十五回記敘清風(fēng)山人馬投梁山泊入伙時(shí)，宋江直說(shuō)到，“劉唐寄書(shū)，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，逃去在江湖上”。他與武松分手時(shí)道“......入伙（二龍山）之后，少戒酒性。這塊反貪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，體現(xiàn)了宋江的政治動(dòng)搖性，使天下多少英雄好漢望而止步，使多少梁山好漢心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治號(hào)召力，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運(yùn)。他不僅僅為結(jié)識(shí)江湖好漢而疏財(cái)。正是因?yàn)樗街?，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向往，遇難時(shí)投奔他?！痹谶@方面，宋江比柴進(jìn)、晁蓋更成功。按第十四回，晁蓋作為本鄉(xiāng)富戶，“專愛(ài)結(jié)識(shí)天下好漢”，“但有人來(lái)投奔他的，不論好歹，便留在莊上。這對(duì)宋江是個(gè)極大的沖擊！但是，晁蓋生性耿介，脾氣急躁，對(duì)下屬未免嚴(yán)苛，不夠圓通善變。作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要。等晁蓋覺(jué)察，為時(shí)已晚。在梁山好漢中，受柴進(jìn)資助結(jié)交的有杜遷、王倫、林沖、武松、石勇、宋江兄弟；受晁蓋資助結(jié)交的有白勝、劉唐、阮氏三雄。于是晁蓋對(duì)宋江謙讓山寨第一把交椅。第三十八回里“及時(shí)雨會(huì)神行太?！?，一文未花，也網(wǎng)羅一條好漢。宋江以籠納英雄自負(fù)，所過(guò)清風(fēng)山，對(duì)影山、黃門(mén)山、揭陽(yáng)嶺、潯陽(yáng)江，強(qiáng)梁豪杰皆望風(fēng)下拜，敬服歸心。他們被逼上梁山，是起義隊(duì)伍的中堅(jiān)力量。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。如此權(quán)威掃地，談何施展人生抱負(fù)！宋江計(jì)劃投托這三個(gè)去處，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。青州清風(fēng)寨花榮處通三處惡山：清風(fēng)山、二龍山、桃花山，皆是強(qiáng)盜淵藪。最后這三起人馬都隨他投梁山泊入伙時(shí)，與梁山泊舊有人馬相差不多。一旦有變，這方豪杰自會(huì)鼎力跟他同上梁山泊。表面上宋江害怕不忠不義，以恪遵父訓(xùn)相辭，不愿上山落草；實(shí)際上他仍嫌此時(shí)上山實(shí)力不足。上山落草是他實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓(xùn)，忠義的顧忌。此時(shí)上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以施展平生抱負(fù)。拋頭露面，招事惹非，目的是驚動(dòng)江湖好漢，以便多加結(jié)識(shí)，廣為羅致。若非巧遇李俊相救，或者仍將嘆道“可惜宋江死在這里！”故意賣(mài)弄大名以轉(zhuǎn)危為安。斷配江州，宋江收買(mǎi)或結(jié)識(shí)十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門(mén)山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強(qiáng)了宋江等新投梁山頭領(lǐng)的陣容，形成梁山泊新舊頭領(lǐng)人馬成三比一的態(tài)勢(shì)。在漫長(zhǎng)的奮斗歷程中，網(wǎng)羅好漢仍是宋江的主要工作之一。其他頭領(lǐng)也打心底里舒緩一口氣。對(duì)于俘虜?shù)囊话丬姽俸脻h，宋江親釋其縛，請(qǐng)入帳中，以禮陪話，好言撫慰，又自訴造反出于無(wú)奈，來(lái)日招安報(bào)國(guó)云云。呼延灼、關(guān)勝、董平等皆因此回心轉(zhuǎn)意，成為梁山泊最得力的干將之一。同時(shí)都頭出身，朱仝、雷橫名列天罡之?dāng)?shù)；青眼虎李云淪入地煞之?dāng)?shù)且排名靠近最后，掌管起造修緝房舍事務(wù)，跟善使鐵鍬，莊家田戶出身的九尾龜陶宗旺類聚工作。晁蓋只管江湖義氣，割據(jù)一方，富貴安樂(lè)，哪管青史留名。更兼街市小兒謠言四句道?耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工。黃文炳的這個(gè)判斷是正確的，也不難作出這個(gè)判斷。制造與傳播童謠是那個(gè)時(shí)代圖謀天下者的常用手段。也就是說(shuō)，此時(shí)宋江認(rèn)為投托梁山泊的時(shí)機(jī)成熟了。顯然，京師童謠的制造和傳播只能是宋江幕后操縱的。眾所周知，蔡九知府與京師蔡太師息息相通，京師童謠很快就會(huì)傳到江州府。第四十一回里梁山泊重新聚義慶筵時(shí)，宋江大談特談京師童謠，故意宣揚(yáng)神化自己，這就初步從眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。天書(shū)只與天機(jī)星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。這比托塔天王晁蓋移塔鎮(zhèn)鬼要高明很多，宋江進(jìn)一步成為眾望所歸的精神領(lǐng)袖，天命所系。原說(shuō)天書(shū)可助宋江輔國(guó)安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；原說(shuō)要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。為此，宋江與吳用等又弄出個(gè)石碣天文的玄招。宋江道，“鄙猥小吏，原來(lái)上應(yīng)星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領(lǐng)各守其位，各休爭(zhēng)執(zhí)，不可逆了天言。既然受命于天，所做所為，即是替天行道。當(dāng)初謀取生辰綱，晁蓋夢(mèng)北斗七星墜在屋脊，公孫勝應(yīng)七星聚義。在以后漫長(zhǎng)的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。初打祝家莊，晁蓋與劉唐、三阮、呂方、郭盛守寨，只有白勝隨宋江等出征。惟有大破連環(huán)馬，劉唐與三阮隨主帥宋江出征。這個(gè)是兄弟的事”。除林沖外，皆是宋江至交或心腹。對(duì)宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后他引出盧俊義這位山外之人來(lái)活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位?！碑?dāng)時(shí)去了行枷。晁蓋等苦勸宋江留下。他看到天下大亂的局面沒(méi)有出現(xiàn)，全國(guó)性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒(méi)有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長(zhǎng)期艱難的斗爭(zhēng)，對(duì)割據(jù)梁山泊的前途嚴(yán)重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)。在宋徽宗心中，宋江等永遠(yuǎn)是“賊寇”，危及江山，必須斬盡殺絕。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個(gè)人物形象?！端疂G傳》第18回：那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館住，終日追陪，并無(wú)厭倦。呼保義 第四個(gè)綽號(hào)就是“呼保義”。大體上說(shuō)，呼保義這個(gè)詞實(shí)際上講的是宋江對(duì)待國(guó)家的態(tài)度，對(duì)待朝廷的態(tài)度，對(duì)待皇帝的態(tài)度。更主要的一點(diǎn)就是他所從事的職業(yè)。對(duì)宋江的第二個(gè)角度的理解：第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國(guó)家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來(lái)分析一下。那么上梁山之后，他就變成了一個(gè)義軍的首領(lǐng)，他領(lǐng)導(dǎo)梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。（二）、林沖形象分析《水滸傳》寫(xiě)人物的性格特點(diǎn)，有生活的依據(jù)，而且能夠隨著生活矛盾的發(fā)展，他的性格要產(chǎn)生變化。一般的小說(shuō)，要充分地理想化的寫(xiě)一個(gè)正面人物，往往一開(kāi)始就要寫(xiě)他的優(yōu)點(diǎn)。所以他非常氣憤地去了。但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)”。他說(shuō)“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見(jiàn)那撮鳥(niǎo)時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖去了”。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去。也就說(shuō)，林沖已經(jīng)開(kāi)始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫(xiě)林沖重義?！叭獭敝毫譀_發(fā)配滄州以后，還是能忍，還是忍辱負(fù)重。所以這些地方，一方面寫(xiě)出他的善良，引起讀者對(duì)他的同情，另一方面，引起讀者對(duì)于罪惡勢(shì)力的更加憎恨。魯智深救下了他，要?dú)蓚€(gè)公人，林沖極力阻擋。最后火燒草料場(chǎng)，他在山神廟里面聽(tīng)見(jiàn)陸謙他們?nèi)齻€(gè)人說(shuō)話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領(lǐng)賞。也就說(shuō)，就是他在統(tǒng)治階級(jí)的壓迫之下，滿腔不平之氣。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對(duì)手可沒(méi)有放過(guò)他。林沖上山是走了一個(gè)非常艱苦的道路。（三）、《水滸傳》中的女性形象 《水滸傳》中的女性形象可以分成三類：上附天罡地煞之?dāng)?shù)的梁山三位“女英雄”：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；第二類給讀者留下深刻印象的是四個(gè)淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；《水滸傳》里面描寫(xiě)了一個(gè)貞節(jié)娘子：林娘子?！倍夷敢共娓煞蛑g的關(guān)系是倒過(guò)來(lái)的。說(shuō)到底，孫二娘就是一個(gè)嫻熟于江湖黑道的女人。她只是一個(gè)概念，一個(gè)符號(hào)。加之后來(lái)有了《金瓶梅》，于是“潘金蓮”就成了“淫婦”的典型、代名詞。潘金蓮有一個(gè)逐步墮落的過(guò)程。中間還描寫(xiě)她有一個(gè)追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。金圣嘆評(píng)：凡叫過(guò)三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲絕倒人也！金圣嘆評(píng)：上篇寫(xiě)武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發(fā)倒卓；忽然接入此篇，寫(xiě)武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄蕩漾也。