【正文】 想象，倒不如是更像戲劇文學(xué)劇本?？梢哉f，如果余秋雨沒有在戲劇方面的長期積累與熏陶，那么便不可能有文化散文如此的寫法，他的散文也就不可能受到現(xiàn)今讀書界的強烈歡迎。其中的許多細節(jié)自然是虛構(gòu)的，但給人的感覺卻又是那樣的真實。虛構(gòu)一下，延伸一下，然后可達到一個特定的情境。（3）作者對此如何評價？你看了有什么感覺（打個形象的比喻）（愚昧無知）→（苦笑）（“對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白”，從外在到內(nèi)心都是慘白，抒盡了作者的傷痛。慘白，一片慘白。在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？）（3）如果說王道士是因為無知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話。他們的不作為時縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經(jīng)卷早已被毀了。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責(zé)任。（4）如何理解作者的情感“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。敦煌的學(xué)者們?nèi)倘柝撝貛资?，終于使我們的研究工作取得了較大的進展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學(xué)卻在國外。愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)研究家不會忘記恥辱，會在保護，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。王道士不懂得文物的價值更不明了何為愛國主義，他對宗教的虔誠使固有的愚昧衍生為癡呆和狠瑣，他的行為于國于民罪不可赦，但與割地賣國以保王位的統(tǒng)治者相比不過是“小鬼見閻王”。3．“童話”一詞在這里另有指代意義和鮮明貶義，實際是指恬不知恥的騙人的鬼話。因為帝國主義的強權(quán)和霸道的文化觀念“實干”，必然要玷污人類文明。他們腐敗無能、喪權(quán)辱國，對祖先饋贈民族的文化遺產(chǎn)不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強有隙可乘擄掠我國國寶。現(xiàn)在我們來回憶，看看同學(xué)們還記不記得呢？二、明確目標(biāo)：我們這一節(jié)課呢，主要解決兩個問題：探究作者對文化歷經(jīng)劫難的情感及表達。是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負起這筆文化重債。他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明。作者為了表達他強烈憤恨之情，主要運用了哪些寫作技巧呢？（1）細致描摹刻畫，復(fù)活歷史場景（2）涂抹感情色彩，注入濃郁詩情（3）闖入固定情景，突出自我形象（4）歷史數(shù)據(jù)、歷史事件的如實陳述（5）剪接不同場景，形成對照反差合理的藝術(shù)想象豐富的表現(xiàn)手法→復(fù)活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴→促成反思充滿激情的語言品味語言，領(lǐng)悟情感。從這個意義上說具有強烈的諷刺意味，因為敦煌的無價之寶被斯坦因之流輕巧地從愚不可及的王道士手中竊走?！罢J真”本不是壞事，這里作者用“認真”來諷刺王道士的無知和固執(zhí)。這個“基本前提”指的是外國學(xué)者所得來的學(xué)術(shù)成就，是建立在對中國人民的欺詐、掠奪，對中國文化遺產(chǎn)無情地剝奪的基礎(chǔ)上的。雖然作者覺得與其讓文物在無知的官員手中流轉(zhuǎn)，在流轉(zhuǎn)中遺失，還不如為它找一個安全的住所?！澳亍?，是因為敦煌的歷史在中國專家心中永遠是一段難言的心痛，他們的心情是壓抑的。重點難點：準(zhǔn)確篩選信息，把握史實，領(lǐng)會思想內(nèi)容和作者激情，體會本文內(nèi)蘊豐富而又充滿詩意的語言。當(dāng)中國光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運進國外的博物館的時候，哪一個有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個小人物——王道士的昏聵。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。三、朗誦課文四、研讀課文內(nèi)容 （一）：一個悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?；（二）：一片慘白；愚昧對文明的修葺；（三）：一種痛心；野蠻對文明的拯救；（四）：敦煌在中國；屈辱與光榮；小結(jié)：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。莫高窟被掠，這是一個巨大的民族悲劇。五、寫作特點賞析提問：這篇散文除了在思想內(nèi)容方面值得我們深入思考外，在寫法上也值得我們學(xué)習(xí)。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？（附材料：安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣文物系列案（“3?25”案），抓獲境內(nèi)外犯罪嫌疑人30多名，追繳各類文物400多件，其中國家珍貴文物就有128件，搗毀了6條文物走私通道。八、布置作業(yè)：（略）第四篇：道士塔教案道士塔教案教材分析《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。設(shè)計理念結(jié)合課文內(nèi)容，舉一反三，結(jié)構(gòu)比較好 把握，所以首先把握整體，再進一步分析各部分的內(nèi)容從而挖掘作者情感態(tài)度的表達方式或關(guān)鍵詞句的理解，并與同學(xué)進行討論學(xué)習(xí)，加深同學(xué)對問題獨立思考的能力。教學(xué)目標(biāo)一、知識和能力 1．了解余秋雨及其“學(xué)者散文”“文化散文”。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。教學(xué)難點：本文中作者靈活新穎的筆法。按我的理解，近代中國遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是19051914年外國探險家們對敦煌莫高窟的多次劫掠。請大家打開課本第62頁，《道士塔》。而道教是中國的本土宗教，道士是道教的神職人員。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。3圓寂的解釋，佛教神職人員的去世用詞，知識遷移，羽化，駕崩等。每部分的小標(biāo)題【板書】1罪人塔（16）一個悲?。还爬厦褡宓膫谠诹餮?；2愚昧無知毀壞文物（711）一片慘白；愚昧對文明的修葺；（二）分析理解課文（1）整體感知、二部分。作為一篇優(yōu)秀的散文，《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語言。2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無聊？答案：王道士是敦煌石窟的罪人。4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？答案：憤懣，痛心，氣憤第二節(jié)設(shè)問設(shè)問：1當(dāng)時歐美藝術(shù)家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是？ 答案：創(chuàng)作走下坡路，歆羨；享受生活，貪圖安逸；中國社會的衰落。4該節(jié)有什么寫作特點？答案：置身歷史場景，還原歷史事件；白描的寫作手法。但是，我相信，大家也會有自己的一些看法吧。一整體把握（一）結(jié)構(gòu)梳理下面先給大家第三、四的小標(biāo)題，同學(xué)們通過小標(biāo)題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內(nèi)容。（過渡語言）通過對第三部分和第四部分的整體感知，我們對這一部分的內(nèi)容有了大致了解。對文物的態(tài)度也形成鮮明對比，一個是歆羨，一個是漠然。作者充滿了滿腔的愛國之情和對外國掠奪者的憤恨之情，對文物流失的深深惋惜。C萬里沖刺，長驅(qū)而入，欺騙掠奪。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。敦煌學(xué)任然需要專家們繼續(xù)默默的屈辱的研究下去。二、研究性學(xué)習(xí)組織學(xué)生與文本展開第三輪對話所謂讀文就是讀人，學(xué)完了《道士塔》后，學(xué)生會對余秋雨其人其文產(chǎn)生濃厚的興趣。五、板書設(shè)計道士塔余秋雨一段落大意3貪圖私利，出賣文物 4牢記恥辱，保護文物二寫作特色1穿越時空的想象2強烈的抒情意味3兩難境地第五篇：道士塔教案《道士塔》學(xué)案一、考點回顧提高散文閱讀的備考效率，首先應(yīng)明了高考散文閱讀命題“考什么”、“怎么考”，進而才能明了“怎么辦”。?（3）用了什么樣的藝術(shù)手法（藝術(shù)技巧、表達技巧、修辭手法等）？ ?（4）作者是如何寫……?（5）……這樣寫有什么作用（或好處）？應(yīng)試對策 ：鑒賞藝術(shù)技巧題必須與文章的中心相結(jié)合，理清文章思路，文章寫了什么，為什么這樣寫，是怎樣寫的？二、復(fù)習(xí)上節(jié)課文內(nèi)容本文有四個部分，請同學(xué)們思考一下各個部分各講了些什么。從這個意義上說，王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的