【正文】 一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動力 145. 唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) 146. 列寧說 “ 從物到感覺和思想 ” 和 “ 從思想和感覺到物 ” ，是：唯物論和唯心論的對立 147. 社會意識相對獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會意識對社會存在有反作用 148. 人民群眾的主體是：包括體 力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾 149. 我國進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律 150. 我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會和資本主義社會，從奴隸社會直接進(jìn)入社會主義社會，說明：社會發(fā)展的具體道路具有多樣性 151. 衡量一個人的價值應(yīng)依據(jù)他：對社會的貢獻(xiàn) 152. 毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭前的中期 153. 20世紀(jì)中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命 154. 毛澤東在哪次會議上對新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會 155. 新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo) 156. 中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 157. “ 一切反對派都是紙老虎 ” 的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人 158. 針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢，中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主，反對內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁 159. 為加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“ 支部建在連上 ” 是在：三灣改編 160. 1950 年 6 月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共 和國土地改革法》 161. 黨的過渡時期總路線所指的過渡時期是：從中華人民共和國成立到社會主義改造完成 162. 毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排 163. 從 1982 年黨的十二大上 1987 年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞? 164. 鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 165. 三個代表重要思想形成的時代背景是：當(dāng)代世界的新變化 166. 鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己 發(fā)展 167. 社會主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展 168. 我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終：以經(jīng)濟(jì)效益為中心 169. 正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平 170. 我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度 171. 社會主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主 172. 精神文明重在建設(shè)，指：把 “ 建設(shè) ” 作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) 173. 中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是：在全社會形成共同理想和精神支柱 174. 在臺灣問題上，我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一，但不 承諾放棄使用武力 175. 新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會主義性質(zhì)的 176. 馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀 177. 哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式 178. “ 人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來塑造鬼神的 ” ，這個論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映 179. 聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識事務(wù)。 二、簡述物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系？ （ 1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動即一切事物的一切變化與過程。如黑格爾 “ 絕對觀念 ” 的運(yùn)動。 （ 3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。其二是相對于質(zhì)變而言 ，事物仍處在量變階段。所謂運(yùn)動是絕對的是說，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動的，是無條件的。 四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系？ （ 1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、 不可分離的關(guān)系。 五 ’ 、我國人民民主專政的特點(diǎn)？ 第一，中國的人民民主專政的一個主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象； 第二，中國的人民民主專政實(shí)行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度； 第三，中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。 六、簡述實(shí)踐及其對認(rèn)識的決定作用？ （ 1）實(shí)踐是指人類能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，具有自覺能動性、客觀物質(zhì)性 和社會歷史性等三個特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來自實(shí)踐的。再次 ，實(shí)踐不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高 級階段。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。另一方面。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。 四，衡量人 類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真善 美的統(tǒng)一。主要是：第一，勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產(chǎn)工具。第三，勞動合作的需要 產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映 。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展 ，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。 （ 2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值是指個人通過自己的實(shí)踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個人對社會貢獻(xiàn)的大小；人的個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。 （ 3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。第二，毛主席思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系。 （ 3）毛主席思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個基本方面。五四運(yùn)動以前，中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級及其知識分子。 第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。在五四運(yùn)動前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的 指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級民主主義思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個重要特點(diǎn)。第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨(dú)立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個上篇和下篇的關(guān)系。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指 明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。 （ 1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，黨的建設(shè)是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍 隊(duì)，就不可能取得武裝斗爭的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。 二十一、 “ 工農(nóng)武裝割據(jù) ” 的思想？ 第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進(jìn)行土地 革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實(shí)行武裝斗爭的基礎(chǔ)和依托。 二十四、 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？ （ 1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。 二十七、簡述黨在過度時期的總路線的內(nèi)容及意義？ 黨在過渡時期的總路線是： “ 從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。 二十八、中國社會注意建設(shè) 道路的提出及指導(dǎo)方針？ 正確認(rèn)識社會注主義建設(shè)時期我國的基本國情；正確認(rèn)識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家。 第二階段是從 1982年黨的十二大到 1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。黨的十四大以南方談話為靈魂，對 “ 鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論 ” 的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。 ” （ 2） “ 一個中心，兩個基本點(diǎn) ” 是黨在社會主義初級階段的基本路線的簡明概括。動搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就等于動搖了基本路線。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè) 和改革開放提供政治保證。 （ 4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國際競爭的能力。是指國家和社會對遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會保障的最低層次。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。其鮮明特 點(diǎn)主要有： （ 1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。 三十六、什么叫依法治國？實(shí)行依法治國的重 大意義是什么？ （ 1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。 三十八、 “ 一國兩制 ” 構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？ “ 一國兩制 ” 是 “ 一個國家，兩種制度 ” 的簡稱。 （ 2）實(shí)行 “ 兩種制度 ” 。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。在一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予 “ 和平共處 ” 以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國內(nèi)問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間 經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。