【正文】 能得到土地，百姓可安心耕作，政府也可以安心統(tǒng)治，民生狀況得到好轉，出現(xiàn)了“同治中興”.讀了《太平天囯史綱》后，以上是我感悟最深的三點。國內數(shù)位著名學者在各自擅長的領域內，經過全面、系統(tǒng)的梳理和分析，向讀者們澄清和揭示了由于種種原因被扭曲和被遮蔽的歷史片段，目的在于“還民眾真相”。所以，1917至1991年的中蘇關系歷程也可以從這個角度解釋。為何短短七十年，中蘇關系會如此難以梳理？在我看來，還是要根據雙方的利益來分析。從這個角度出發(fā)，便很容易理解蘇俄為何要協(xié)助中共發(fā)展黨員、擴大規(guī)模了。中美兩國親親熱熱地建交，建立貿易往來。由此看來，怎樣的行為有利于本國根本利益，有利于本國未來的發(fā)展，那個國家便會采取那樣的姿態(tài)、采取那樣的行動。例如在民國時期，中共在共產國際的指導下，過分側重于黨爭，而忽略了國爭。在旁觀者看來，這就是“明修棧道，暗度陳倉”，是一犀利的損招。上面的例子，便是中國共產黨在蘇俄的指導下，忽視國家最大化利益的證明。例如若不是蘇俄那么強調或民黨是資本主義爭當、共產黨是社會主義政黨，是真正代表人們的隊伍，也許國共合作的道路還可以走得更遠。沒有人敢預料何時才迎來真正和平，沒有人敢預測未來的世界格局。最終，意識形態(tài)同一性掩蓋下的國家利益和差異也會顯露。細想，“趕美超英”“肥豬殺一口，足夠吃半年”“人有多大膽，地有多大產”以及無數(shù)驚天大衛(wèi)星，這些忽視客觀規(guī)律的口號，其實是理想主義和過激主義 的混合體。在我眼里，這與領導人、國民的“爭意氣”的心態(tài)有著非常大的關系。這樣，日后發(fā)生的“左”傾錯誤，為何領導層反映如此緩慢微小，僅僅是因為四人幫么？也有了解釋。爭一時意氣，圖一時威風，很有可能會錯失更多機會。而我們，普通的讀者，所能做的大致只有細致閱讀、寫下一言片語的自我見解，將這段歷史記入腦海，銘記歷史、以史為鑒。書的開篇題目為“歷史的舞臺”，介紹了中國的版圖和山脈河流。除了萬里長城純軍事工程外，古中國缺少雄偉的城市，雄偉的宮殿，更缺少雄偉的民間房舍。柏老講了開天辟地的故事。我們信奉神祉的心理遠沒有西方世界信奉神明那樣單純。書里最值得稱道的是每章節(jié)后都有一個東西方對比，可以看到當我們處于一個時期的時候別的民族在做什么。總之，作者以人民的觀點來深刻地闡述了歷史，以人民的處境來判斷每一個歷史年代和事件，作者的歷史觀點是一種人性史觀點，他是以一個民主派別的史學家的形象在敘述歷史的，他用人民的眼光來考察每一個朝代的歷史形態(tài)，作者對醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要棄除那些歷史上的糟粕。這本書按照歷史年代順序來寫，其中，楊奎松先生撰寫了該書的第一卷《難以確定的對手》（19171949），這一部分主要描寫共和國成立前蘇聯(lián)對國民黨和共產黨的幫助；沈志華先生撰寫了該書的第二卷《同志加兄弟》（19491959），這一部分主要描寫中蘇關系真正的甜蜜期，蘇聯(lián)向中國提供軍事、政治、經濟援助，中國則是蘇聯(lián)的鐵兄弟，在政治上支持蘇聯(lián)；李丹慧女士撰寫了該書了第三卷《從分裂到對抗》（19601978），這一部分主要闡述中蘇關系逐漸惡化，直至完全撕破臉皮；欒景河先生撰寫了該書的第四卷《走向正?；贰罚?9791991），這一部分主要描寫中蘇雙方意識到關系破裂的諸多不利之處，慢慢走向正常邦交。二、讀書感想研究兩國的外交關系是一件很復雜的工程，中蘇關系在80年間曲折發(fā)展，其中的是是非非，難求一是。這一條約的簽訂，基本上保護了中國的主權和經濟利益。這時候，震驚世界的朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)了，朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)，是蘇美冷戰(zhàn)的結果。毛澤東曾說，蘇聯(lián)開始真正信任他是在朝鮮戰(zhàn)爭的時候。朝鮮戰(zhàn)爭使得籠罩中蘇關系的不安消除，雙方成為真正的同盟加兄弟。蘇共二十大期間的中蘇雙方赫魯曉夫上臺后，蘇聯(lián)政治上最大的事件就是對斯大林個人崇拜的批判。中共中央派代表團參加了蘇共“二十大”。（147頁）赫魯曉夫對斯大林是全盤否認嗎？恐怕不是。從歷史必然性來看，蘇共二十大和赫魯曉夫的報告是時代的產物, 是蘇聯(lián)歷史合乎邏輯發(fā)展的結果, 也是社會發(fā)展的要求, 人民生活的需要。蘇共二十大是一件復雜的事，作為一名學習歷史的人。戀愛中雙方難分對錯，分手后雙方形同陌路、尷尬陌生。由于知識水平有限，在讀書時所獲得的感想會有不當之處，還望老師批評指正。先說結論，中華民族是一個有神而不信神的民族。而作為舶來品的佛教，通過與中國文化的融合，也創(chuàng)造出了具有“中國特色”的佛學神華。中國人的祖先崇拜談起中國人為什么會有祖先崇拜，我要先講一個故事?！薄澳悄愕姆孔幽睦飦淼模俊薄拔业鶄鹘o我的唄。”這雖是我杜撰的故事，卻在中國的歷朝歷代，大江南北普遍發(fā)生著。在這樣一個允滿家族意識的社會中，人生價值的表現(xiàn)不在忠便在孝，我們可以說：猶太人是要神跡，希利尼人是求智能，而中國人是要倫理，稱中國文化為孝的文化亦不為過。在中國儒家的觀念中，“忠”、“孝”是最重要的美德，即使對已經去世的先人，也要像他們依然活著時一樣的尊敬，在節(jié)日中要供奉、祭祀，在中國，對祖先的崇拜是日常要遵守的行為準則，康熙皇帝和教皇特使之間的爭執(zhí)，就集中在是否允許祖先崇拜上，康熙當時的名言就是“世上沒有不忠不孝的神仙！”中國人對祖先的崇拜表現(xiàn)在定時掃墓、祭拜、建立祠堂，在逝者下葬時，隨同準備許多日常生活應用物品紙樣，一同燒毀，如同送先人到另一個世界生活一樣；并定時燒紙（送錢），甚至在不同季節(jié)送不同衣物的紙樣燒毀；官宦或富貴之家要為建立祠堂，供奉祖先排位。所謂一個朝代實際上是一家一姓的朝代，然后被另一家奪走代替。中國人崇拜著孔老孟莊的文化啟蒙者光輝，崇拜著秦皇漢武引八方來朝的無上威儀，崇拜著霸王武圣橫掃六合的武運昌隆，崇拜著包公海瑞鐵面之下的公正愛民，心中已有如此之多的“真”神，還哪有經歷去崇拜故事中的不食人間煙火的神仙們呢？史海浩瀚，吾之所知不至史之