【正文】 實(shí)際相結(jié)合二、多項(xiàng)選擇題——實(shí)事求是基本要求是 ACDA．理論與實(shí)際相統(tǒng)一 B．調(diào)查研究C．反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義 D．解放思想 ABCD A．一切為了人民群眾、全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn) B．從群眾來，到群眾中去C．一切向人民群眾負(fù)責(zé)，相信群眾解放自己的觀點(diǎn) D．向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn) ：ABC A、以馬克思主義為指導(dǎo) B、研究新情況，解決新問題 C、打破習(xí)慣勢力和主觀偏見，是主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際一致 D大膽假設(shè)，小心求證 E、開拓馬克思主義境界 ABC 實(shí)事求是思想路線的極端重要性主要表現(xiàn)在 ABCD 延安整風(fēng)運(yùn)動中，毛澤東提出的做好調(diào)查研究工作必須注意的兩個問題是 在當(dāng)代中國，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系，這是因?yàn)樗鼈冊谀膸追矫娓叨冉y(tǒng)一 ABC A．理論基礎(chǔ) B．原則立場 C．思想方法 D．歷史革命毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出堅(jiān)持群眾路線必須反對的錯誤傾向是 CD 《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的主要內(nèi)容是，評價了毛澤東思想。實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和重要意義 難點(diǎn)：解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系 學(xué)時：4第一節(jié) 實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立思想路線，哲學(xué)上又稱為認(rèn)識路線，是指人們的認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一個明確地提出解決思想路線這個問題的是毛澤東。一些錯誤觀點(diǎn)的存在只是“歷史的結(jié)穴”，是“歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎”。他說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。而要這樣做，就須不憑主觀想像，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展（一）黨的思想路線的重新確立思想路線的問題解決并非一勞永逸，在大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始以后，由于毛澤東和我黨對迅速到來的社會主義建設(shè)缺乏足夠的思想準(zhǔn)備，對中國進(jìn)入社會主義時期后的新情況新問題缺乏深入細(xì)致的科學(xué)研究，急于求成，違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律?！崩^續(xù)堅(jiān)持“以階級斗爭為綱”的錯誤立場，維護(hù)“文化大革命”及以前的各種錯誤。1978年12月，鄧小平在中央工作會議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。從這個意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題。把解放思想和實(shí)事求是一起作為黨的思想路線的原因?qū)嵤虑笫顷P(guān)鍵在于一個“求”字。并認(rèn)為對理論要通過實(shí)踐檢驗(yàn)這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化。第二，只有思想解放才能解決新的矛盾和問題。必須從各種習(xí)慣勢力和主觀偏見之中解放出來才能真正達(dá)到實(shí)事求是。人是作為社會的主體而活動的，認(rèn)識是作為主體的人在實(shí)踐過程中對客體的反映。“解放思想必須真正解決問題。研究新情況，解決新問題，實(shí)際就是達(dá)到新的實(shí)事求是。相反，如果解放思想不沿著實(shí)事求是的方向前進(jìn)，這種所謂的解放思想就是過了頭，就會變成不切實(shí)際的幻想。這個過程既是實(shí)事求是的過程，也是不斷解放思想的過程，任何離開這個過程抽象地談解放思想的做法，任何把實(shí)事求是和解放思想割裂開來的做法，都是形而上學(xué)的表現(xiàn)。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)：必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興實(shí)事求是作風(fēng)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。為此，既要堅(jiān)持徹底的唯物主義立場，也要堅(jiān)持徹底的辯證法，即，要用全面性的觀點(diǎn)看問題，了解事實(shí)的全面情況，不能孤立的看問題，不能以個別代表整體、以片面代替全面，不能只見樹木不見森林；要用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，深入研究客觀事物的內(nèi)在矛盾、事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律；要從處于一定時間和空間的具體事物和現(xiàn)象出發(fā)，必須深入實(shí)際，做艱苦細(xì)致的調(diào)查研究工作，還必須破除對教條主義的迷信，把一切從實(shí)際出發(fā)與解放思想有機(jī)統(tǒng)一起來。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。他指出：“我們相信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。......,我們貫徹黨的路線方針政策,就會更加自覺和全面,就能排除錯誤傾向的干擾,避免和減少在工作中出現(xiàn)片面性、絕對化和左右搖擺。（三）實(shí)事求是1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對“實(shí)事求是”的科學(xué)涵義作了馬克思主義的界定。實(shí)事求是內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。胡錦濤指出：認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。（四）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理要判斷我們是否做到了實(shí)事求是，是否達(dá)到了真理性認(rèn)識，拿什么作標(biāo)準(zhǔn)？毛澤東堅(jiān)持了馬克思列寧主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，指出：“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是以主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定?！编囆∑矫鞔_指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義之所以是客觀真理，正是因?yàn)樗粩嗟亟邮軐?shí)踐的檢驗(yàn)，并在與各國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中得到豐富和發(fā)展。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的沒有止境的過程；強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)等第，都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論?；仡欬h的歷史，在革命、建設(shè)和改革的各個階段，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮际且驗(yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，才制定出并執(zhí)行了正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟；而所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是的思想路線因而沒有制定出正確的政治路線，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過程中偏離了實(shí)事求是的思想路線而沒有能夠?qū)⒃瓉碇贫ǖ恼_思想路線堅(jiān)持貫徹下去的結(jié)果。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是?？傊?，貫穿馬克思主義中國化理論成果的始終是實(shí)事求是。毛澤東不是從馬克思、恩格斯、列寧的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的現(xiàn)成答案，而是把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，在一個半殖民地半封建的大國，領(lǐng)導(dǎo)我們黨成功地進(jìn)行了新民主主義革命，并把中國引上了社會主義道路。為此，鄧小平在黨的十二大開幕詞中說：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一； 走自己的路，在基本立場上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對外開放的統(tǒng)一； 走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。馬克思主義發(fā)展史的事實(shí)證明，馬克思主義是在與時俱進(jìn)中不斷發(fā)展的科學(xué)。”其次，馬克思主義能夠與時俱進(jìn)，還在于它具有實(shí)踐性品格。馬克思主義是科學(xué)，必須以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。江澤民從黨和國家的理論基礎(chǔ)、思想靈魂以及前途命運(yùn)的高度來強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位，他指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓同理論基礎(chǔ)。我們黨把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想相繼寫在了自己的旗幟上，這來自于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，來自于我們黨對中華民族歷史命運(yùn)的理論思考。思考題實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和重要意義是什么？為什么革命、建設(shè)和改革都要堅(jiān)持一切從本國的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路？廊坊師范學(xué)院社科部