【正文】 止反對拿破侖的聲音，代表愚昧的大眾。我看到這里才想到了我們的政府會(huì)不會(huì)也是這樣。我能看出來的東西差不多就這么多了，當(dāng)然還借助了百度的資料。故事的核心人物是一只名叫拿破侖的豬（斯大林）。名叫拿破侖的豬不參與莊園的勞動(dòng)，帶領(lǐng)幾只新出生的狗躲到某個(gè)地方做些事情。他用自己的言論使動(dòng)物們對他深信不疑，每天逼迫他們干活，自己卻享受著不應(yīng)享受的權(quán)利。我深刻地體會(huì)到了武裝奪取政權(quán)，暴力革命強(qiáng)大的影響力。只要人民大眾能像“本杰明”一樣，不一味崇拜、盲從，用長遠(yuǎn)、深刻的思想看問題，相信剝削者是不會(huì)有好下場的。第三篇：動(dòng)物農(nóng)場讀《動(dòng)物農(nóng)場》有感電氣0502 包吉明 05291027《動(dòng)物農(nóng)場》，初看像是一本童話，實(shí)則寓意深遠(yuǎn)。動(dòng)物農(nóng)場卻遭受著來自人類世界的無端攻訐和誹謗。在最后的表決大會(huì)上，拿破侖暴力趕走了雪球，取得了政權(quán)。就連當(dāng)初的英勇作戰(zhàn)也被一點(diǎn)一點(diǎn)的掩蓋了，動(dòng)物們開始懷疑自己的記憶。小動(dòng)物們慘遭殺害。動(dòng)物們的記憶不斷改變。然而，矛盾再次爆發(fā)：誰偷了牌？此文出版于1945年，新中國尚未成立，確是批判前蘇聯(lián)之作，蘇聯(lián)歷史人物的影子，確也恍惚的出現(xiàn)在拿破侖與雪球身上。那些農(nóng)民起義，一旦獲得成功，當(dāng)時(shí)揭竿而起的領(lǐng)袖就搖身一變，成了新的統(tǒng)治者，而當(dāng)初擁護(hù)“造反”的農(nóng)民（或奴隸）卻沒有得到希望中的自由和平等。剩下的，只能靠無望的“希望”來自我安慰，聊以終余生了。即使現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)改革家們樂于扮演了改善社會(huì)的角色，每天作著預(yù)測——預(yù)測者多到一定數(shù)目，總不免有一兩個(gè)碰巧蒙著了，也便成了神——他們也不常常丟了西瓜又丟了芝麻么？從弗老predictive power的角度看，本世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家非英人奧威爾莫屬了，他準(zhǔn)確預(yù)言了一種社會(huì)制度（我想不便說是社會(huì)主義，而是斯大林式“社會(huì)主義”）的走向和終結(jié)。一段不愉快的歷史，不管它在這個(gè)國家或是另一個(gè)國家發(fā)生過，雖然已經(jīng)過去，但是，歷史不該被遺忘。第四篇：動(dòng)物農(nóng)場動(dòng)物農(nóng)場讀后感高中便是看過《動(dòng)物農(nóng)場》，現(xiàn)在重新看一遍更是讓我想到一句話：一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級的生活，它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧?我希望你們不。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。然而，好景不長，領(lǐng)袖間出現(xiàn)了政見分歧，具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅(qū)逐出境。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。人性中蘊(yùn)藏著一種最柔軟、但同時(shí)又最有力量的情愫——善良。當(dāng)人還有善良，她就是美的。故事開始給人的感覺像是一則童話，簡單有趣的敘述著動(dòng)物間的故事。終于有一天，一頭老公豬（老少校）不知道從哪冒出來的思想，突然把它們召集起來，告訴它們應(yīng)該站起來反抗農(nóng)場主，應(yīng)該得到自由的生活。兩只豬雪球和拿破侖作為動(dòng)物們的領(lǐng)導(dǎo)者。豬們果斷成了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)階級，變得跟以前的農(nóng)場主一樣，甚至更兇殘，剝削更加厲害，《七戒》也因?yàn)樗麄円淮未蔚赝低敌薷?，最后只剩下最后一條“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。令人震驚的是，喬治人也是這樣，我們都有忍耐力，我們的忍耐力也是有限度的，我們不能否認(rèn)人的忍耐力是很強(qiáng)的，沒有到達(dá)一個(gè)極點(diǎn)，是不會(huì)爆發(fā)的，這里我的借馬克思的觀點(diǎn)一用，即“量變產(chǎn)生質(zhì)變”，只有量變達(dá)到一定的程度才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。但我卻不這樣認(rèn)為，拳擊手這種人（馬）是很美好的，在社會(huì)的底層，被統(tǒng)治者所壓迫，但始終堅(jiān)持著自己的工作，對動(dòng)物農(nóng)場來說，不可謂不勞苦功高。還有，作者想要抨擊的是集權(quán)社會(huì)的黑暗和弊端，這點(diǎn)是毋庸置疑的。這是以前的統(tǒng)治者，毫不顧忌人民的利益，他們沒有了人性，他們不知道“水能載舟亦能覆舟”，當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，需體恤民生，為大多數(shù)人考慮，為社會(huì)底層人民考慮，領(lǐng)導(dǎo)者沒有了人民就是他就沒了發(fā)展他才能的陣地，我們的領(lǐng)導(dǎo)者們應(yīng)該深知這一點(diǎn)。最值得我們思考的一個(gè)問題，就是拿破侖的變化。