【正文】 凝式（移動(dòng)微字帖）弘一法師書《心經(jīng)》（移動(dòng)微字帖）褚遂良墨跡系列/《大字陰符經(jīng)》（移動(dòng)微字帖）大字之祖《瘞鶴銘》（移動(dòng)微字帖）北海如象|李邕《李思訓(xùn)碑》（移動(dòng)微字帖）罕見李陽冰精珍小篆《謙卦碑》（移動(dòng)微字帖）東漢篆書《袁安碑》（移動(dòng)微字帖）祝允明《牡丹賦》（移動(dòng)微字帖）智永 | 草書千字文帖拓對(duì)照（移動(dòng)微字帖）王獻(xiàn)之《洛神賦玉版十三行》高清原碑（移動(dòng)微字帖）魏碑精品《北魏司馬紹墓志》(移動(dòng)微字帖）張旭精楷《郎官石柱記》（移動(dòng)微字帖）王鐸 罕見楷書《一覺庵銘》（移動(dòng)微字帖）趙孟頫《漢汲黯傳》（移動(dòng)微字帖）褚遂良楷書《孟法師碑銘》（移動(dòng)微字帖）米芾小楷《千字文》（移動(dòng)微字帖）王羲之《佛遺教經(jīng)》（移動(dòng)微字帖）唐寅《自書詞》移動(dòng)微字帖蘇軾大楷《羅池廟碑》（移動(dòng)微字帖）王鐸尺牘刻本（移動(dòng)微字帖）小篆《宋伏風(fēng)馬氏墓志銘》（移動(dòng)微字帖）顏真卿楷書《郭氏家廟碑》（移動(dòng)微字帖）徐浩《不空和尚碑》（移動(dòng)微字帖）歐陽詢行書《史事帖》(移動(dòng)微字帖）晉泰始官奴婢磚銘20品（移動(dòng)微字帖）顏真卿大楷《東方朔畫贊》（移動(dòng)微字帖）張瑞圖行書《論書卷》（移動(dòng)微字帖）蘇軾楷書《上清儲(chǔ)祥宮碑》（移動(dòng)微字帖）柳公權(quán)《蘭亭詩》卷（移動(dòng)微字帖）歐陽詢楷書《九歌》（移動(dòng)微字帖）北魏石刻精品拓片《司馬紹墓志》（移動(dòng)微字帖）趙孟頫最后一次寫《洛神賦》（移動(dòng)微字帖）懷素小草千字文（移動(dòng)微字帖）西周金文《散氏盤》（移動(dòng)微字帖）最偉壯：顏真卿《李玄靖碑》（移動(dòng)微字帖）顏真卿楷書《自書告身帖》（移動(dòng)微字帖）褚遂良《雁塔圣教序》（移動(dòng)微字帖）文征明書屈原《離騷》（移動(dòng)微字帖）褚遂良楷書《千字文》（移動(dòng)微字帖）褚遂良行書 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二王父子你更鐘情于誰？把王珣的《伯遠(yuǎn)帖》放大趙孟頫《漢汲黯傳》（移動(dòng)微字帖）趙孟頫楷書《道德經(jīng)》（移動(dòng)微字帖）蘇軾楷書《醉翁亭記》（移動(dòng)微字帖）顏真卿《郭虛己墓志》（移動(dòng)為字帖）王羲之行書《卿女帖》（移動(dòng)微字帖）鐘繇《得長(zhǎng)風(fēng)帖》（移動(dòng)微字帖）文征明小楷《太上清靜經(jīng)》（移動(dòng)微字帖）蘇軾楷書《醉翁亭記》（移動(dòng)微字帖）鄧石如《四體書冊(cè)之篆書八闥冊(cè)》（移動(dòng)微字帖）褚遂良《文皇哀冊(cè)》（移動(dòng)微字帖）米芾手札精選（移動(dòng)微字帖）陸機(jī)《辯亡論》（移動(dòng)微字帖）歐陽詢楷書《皇甫誕碑》（移動(dòng)微字帖）趙孟頫行書《送秦少章序》（移動(dòng)微字帖）…………第四篇：一梅花詩畫一梅花詩畫城市山林不可居，故人消息近何如。董氏說：“題畫詩不必與畫盡合，但期補(bǔ)畫之空白，適當(dāng)為佳。詩是詩，可以言志，可以抒懷，可以述事，更可以補(bǔ)畫中未了之意。王冕畫梅多喜畫野梅，而不畫官梅。張大千也是畫梅高手，他總結(jié)畫梅不外乎“理，情，態(tài)”三字。”這便是梅花的“情”。但畫家講的畢竟是畫法，而從詩人的角度品梅似乎更浪漫：雪滿山中，月明林下，高士獨(dú)臥，美人款款；這骨骼清奇，氣韻幽古的梅花，早已化身美人名士，那有半點(diǎn)塵世味兒。當(dāng)然，那些讀了幾本書就分幫結(jié)派，陽奉陰違之人不在此文人之列。名士可以詩酒夜話，美人可以紅袖添香，難怪“懶做江湖夢(mèng)”了。鋪紙揮毫，寫老梅一枝，圈點(diǎn)梅花數(shù)朵，或玲瓏欲放，或明媚笑靨，再畫寒禽一只，迎雪蕭瑟，天地獨(dú)幽。自古知音難得，有梅花知己在側(cè)伴讀，每有佳句，輒可與梅花共高逸矣。讀書至此，便可采明月清風(fēng)，山間四時(shí)，人生百態(tài)揮毫潑墨，寫來聊聊數(shù)枝老梅，或含苞待放，或迎雪吐艷，筆筆盡是胸中之逸氣耳。我們姑且不論他的寫梅名句“無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”，先看他的《落梅》其一：雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)?！昂笪灏倌昃浫?，斷無人似放翁顛。性好直言，一與人論古今治亂國(guó)家事，必掀髯抵幾，跳躍自奮，以忠義自任”。謝枋得后來率軍抗元，兵敗流亡，元朝曾先後五次派人來誘降枋得，但都被他用嚴(yán)詞拒絕，并寫《卻聘書》：“人莫不有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志?！伴e裁蕉葉題唐句，細(xì)嚼梅花讀漢書.。只是這位比王冕早生百余年的幽怨女子，定沒有王冕閑情逸致的閉門雅讀些暢游山水的名篇，而是時(shí)常誦些句句腸斷，聲聲哀怨的愁言苦語。真難為了這寂寞的才女，有如此高超的想象力，連梧桐葉在她眼里都成無情的“剪風(fēng)刀”了，這滿腹的幽怨，真是見誰逮誰發(fā)泄了。粉蕊弄香，芳臉凝酥，瓊枝小。盈盈笑靨，稱嬌面，愛學(xué)宮妝新巧。細(xì)想，這朱女士在這樣的有梅院落，也只合讀些“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”之類的郎情妾意的文字，以遣深閨寂寞了。欲向主人借鋤插，掃開殘雪種梅花。眉公此時(shí)展卷，真正是有美伴讀了。世人對(duì)林逋的認(rèn)識(shí)大多只限于這句詠梅詩和“梅妻鶴子”浪漫稱謂，再有也就是知道他是古代隱士文化的代言人之一了。老杜曰：“書貴瘦硬始通神。在書法領(lǐng)域里，宋代的書法尚“意”，主張抒發(fā)個(gè)人情感意態(tài)，筆法字形都比較自由活潑，很大的區(qū)別于唐代的尚“法”，即筆法技術(shù)都是法度森嚴(yán)。更尤甚者，其去世前，自選好墓地，自書碑文“梅花和尚之塔”，死后葬在梅花庵之側(cè)，早早就動(dòng)了“化作春泥更護(hù)花”的念頭了。我后來對(duì)佛教經(jīng)典的研究，皆由此緣起。世人識(shí)梅花之美，多緣自畫家詩人，卻不知畫家詩人侵淫梅香積久，其書法亦可梅香陣陣，滿紙香塵。近年我寫字，多以追求傳統(tǒng)文人書卷氣息為目標(biāo)，很少寫些“畫眉深淺入時(shí)無”的流行風(fēng)味。世人或謂余狂怪，實(shí)不知余乃以梅為師，略得些許孤高之意耳！”卷首苦思不可得。歲月如白駒過隙，人生亦只是彈指一揮間。明末王紱《書畫錄》注：“仲圭嘗語人曰，吾之畫直須五百年后方遇賞音耳。然后再堂堂正正的求上一卦：五百年后，識(shí)我者誰？（黃智安）第五篇：中國(guó)宋代凈土文化與梅花詩中國(guó)宋代凈土文化與梅花詩《宋代凈土信仰和梅花詩》，花兒人們都非常喜愛，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的名花。宋代梅花詩，最著名的作者，也是早期作者當(dāng)推林逋，他是個(gè)詩人，也是個(gè)詞人，他作詩特別 多。因?yàn)闅W陽修是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖，經(jīng)他 這一推崇，到后來，司馬光、黃庭堅(jiān)、蘇軾，這一大批文人也都或者是仿作或者是對(duì)它加以評(píng)論。整個(gè)北宋一朝，我們看到，所有的主要的詩人都爭(zhēng)相作梅花詩。還有一個(gè)叫陳同古的人，他作梅花詩達(dá) 到八百首。他創(chuàng)作梅花詩非常癡迷，他也 很自信，他其中詩中寫到有這么一首詩，叫做《病后訪梅》，就是有病之后去觀賞梅花，這首詩是這 樣的，“菊得陶翁名愈重，蓮因周子品猶尊，后來誰判梅花案，斷自孤山迤（同音）后春”。他有一首詩是這樣的，叫做《落 梅》，就是看著梅花落了。它不是一首（詩），“孟得因桃數(shù)左遷，長(zhǎng)源未柳忤當(dāng)權(quán)，幸然不識(shí)桃病李，卻被梅花累十年”，他用兩個(gè)典故，一個(gè)劉 禹錫，劉禹錫他被貶了之后，回到京城寫了一首詩《戲贈(zèng)看花諸君子》，然后說，“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，然后又被貶了，又被貶了十年又回來了，回來了還寫詩，還是《再游玄都觀》，表示自己不屈服，最后兩句是這樣的，意思說好像是“栽桃道士今何去（歸何處），前度劉郎今又來”，表示我不屈服。后來叫楊國(guó)忠看見了，以為是諷刺他，就不許唐玄宗重用這個(gè)李泌。就是說前面我是從量的方面來做了分析，有這 么多人創(chuàng)作，下面呢，我除了從量的方面進(jìn)一步分析之外，再?gòu)馁|(zhì)的方面我們給它做一個(gè)定型?！肮捕皇?，唐人最盛，杜少陵才二首，白 樂天四首，袁微之、韓退之、劉子厚、劉孟德、杜牧之各一首，至于不過一二，如李翰林、韋蘇州、孟東野、皮日休諸人則又寂無一篇，至本朝方盛行，而余日積積月累，籌和千篇云”，他做這個(gè)統(tǒng)計(jì)很 有說服力，就唐代詩歌非常多，但是最多只有四首，白居易、杜甫兩首，李白一首沒有，這是很說 明問題了。我對(duì)這些作品 稍加分析，你比如林逋這首詩，中間說，“疏影橫斜水清淺”，他沒說梅花如何潔凈，但說水清淺，梅花的影子投在水里面，潔凈的水里面，已經(jīng)突出梅花的潔凈。所以他說“暗香浮動(dòng)月黃昏”，還 是突出它非常的潔凈?！巴ぶ忻坊ㄈ缳F 人，也無野氣也無塵”，無論是隱士也好，貴人也好，共同點(diǎn)受世俗的污染，沒有塵，無塵氣。言外之意，世上只有梅花這一塊凈土，其他地方都被污染了就是沒有干凈的東西了。這里面蘇軾有一首詩，他寫得非常傳神，就叫做《紅梅》，他說，“怕愁談睡獨(dú)開遲，自 恐冰容不入時(shí)”，說紅梅開得非常晚，為什么呢？因?yàn)樽约菏且桓北├渚拿嫒?，恐怕和世人不容，恐怕和世上這種追求不相容，所以“自恐冰容不入時(shí)”。林逋他也有一首梅花詩，這個(gè)比較早了，也是寫的紅梅。林逋有一首詞，這個(gè)詞叫做《霜天小角》，其中有這樣兩句，他說“冰清雪潔昨夜梅花發(fā)”，把梅花放在冰雪這樣一個(gè) 環(huán)境當(dāng)中，突出它的這種潔凈。陸游一首詩，這首詩叫做《射的山觀梅》，這是一個(gè)七律，一 首七律，他是這樣寫的，“凌厲冰霜節(jié)愈堅(jiān)，人間乃有此癯仙”，就是經(jīng)歷冰霜的考驗(yàn)，癯仙就是清瘦，長(zhǎng)得非常清瘦，梅花清瘦。宋代的詩人不但梅花詩 寫得多，而且對(duì)梅花的評(píng)價(jià)非常高，梅花詩數(shù)量多，但是它的內(nèi)涵基本穩(wěn)定，可以說是一以貫之，就是歌頌它的潔凈、高潔，這是一以貫之的一個(gè)主題。他是這樣來說的，他說在整個(gè)先秦 時(shí)代，梅作為一種花卉是被人忽略的，《山海經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》雖然也提到梅，但那是作為食物、出現(xiàn)，而不是供人觀賞的花卉。他是做了這樣一個(gè)所謂的明道若暗，用道家的理論做了一個(gè)解釋。還有一個(gè)人叫做智圓，和林逋是好朋友，他雖然不是凈土中的，但是他也 相信凈土，他自己呢寫了一個(gè)對(duì)聯(lián)，他本來是天臺(tái)中的，他自己有一個(gè)對(duì)聯(lián)是這樣寫的，說“始以般 若真空蕩滌隙著于前，終依凈土行門求往生于后”，后面他講信凈土，林逋跟他是非常好的朋友，由 于宋代凈土信仰非常盛行，所以很多文人也信凈土。正因?yàn)檫@樣，他在選擇表現(xiàn)對(duì)象的時(shí)候，當(dāng)然就要選擇最能體現(xiàn)潔凈之性的的花卉，所以 梅花就成為首選，所以它就興盛起來。他這個(gè)詩的名字 叫做《書林逋之后》，就是看了林逋這個(gè)詩之后寫這首詩，他說“無儂生長(zhǎng)湖山曲，呼吸湖光飲山淥”，意思說湖光山色都非常清靜，在那里長(zhǎng)大，“不論世外隱君子，傭而販婦皆冰玉”，說不但君子都非 常潔凈，就是受人雇傭的打長(zhǎng)工的人、小販、女的商販也都是冰清玉潔，“先生可事絕俗人，神清骨 冷無由俗”，意思說林逋生活在西湖這樣的環(huán)境當(dāng)中，所以冰清玉潔，梅花詩寫得非常出色。很多詩都體現(xiàn)出了這樣一種傾向。表面是寫筆，實(shí)際是說人。怎么變了？原來是潔白的衣服上已經(jīng)染上了京城的塵