【正文】 是誰：我從哪里來，又要到哪里去？在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。接著他作了進(jìn)一步的闡述：所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對客觀事物的認(rèn)識達(dá)到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒危l(fā)現(xiàn)客觀事物的真相；所謂“印證價(jià)值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)、印證真理的價(jià)值所在。牛頓坐在蘋果樹下，一顆蘋果掉下來打在他頭上，于是他開始思考，最后發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。所謂掌握整體觀點(diǎn)，就是要求我們對任何事情都要從不同的角度去思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也就更為圓融。再次，要確立價(jià)值取向?，F(xiàn)在一些年輕人盲目崇拜偶像，只看到偶像正面、展示給公眾的一面，而看不到他作為普通人，也有我們百姓身上都有的毛病和缺點(diǎn)的一面，這種想法有很大的問題。“知行合一”說說容易，做起來卻不簡單。并且，如果你學(xué)到一些知識，卻不能應(yīng)用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？所以，我們學(xué)習(xí)知識后，就要懂得消化，并融會貫通才是“知”“行”合一。感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。一要主動學(xué)習(xí)。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動。二要快樂工作。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。四要和諧相處。在工作生活中要學(xué)會求大同，存小異。當(dāng)我剛接觸到“哲學(xué)”這一詞，感覺很空洞、很乏味。每個(gè)人都有自己的生活態(tài)度，每個(gè)人都有自己的“哲學(xué)”。哲學(xué)是一種追求真善美的人生法則，是一種愛智的態(tài)度，是所有愛智的人，所有欲與真理為伍的人追求的另外一個(gè)世界，他存在于我們所存在的這個(gè)物欲世界的盡頭的另外一個(gè)空間，它潛于我們的大腦，我們的心靈，我們所看不見卻能感受到的靈魂深處。愛智－－愛知識本身即是目的。我想只有哲學(xué)才能夠指導(dǎo)我們，也只有走這樣一條“愛智”的路才會體會到有些人一輩子也無法體會到的痛苦和快樂。同時(shí)哲學(xué)也是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問?！爸腔邸庇胁煌膶哟巍壑堑娜顺錆M了追求，他們的生活會是什么樣的一個(gè)狀態(tài)呢？臨終前的蘇格拉底透露出一種生活姿態(tài)，那就是雖生猶死：“真正的追求哲學(xué)，無非就是學(xué)習(xí)死，學(xué)習(xí)處于死的狀態(tài)。”我們很多人都是沉迷于吃喝玩樂之中，往往在沉迷中忘記了追求，根本不可能理解蘇格拉底對身體的那種蔑視。而哲學(xué)所追求的正是使靈魂超脫肉體。世上的大多數(shù)人熱愛的是肉體生活，即便好些人追求知識，實(shí)際上還是從肉體需要出發(fā)、為了更舒服的肉體生活，不是真正的愛智。沒有我，沒有我的肉體和靈魂就什么都沒有。而事實(shí)上，無論潛在形態(tài)的自然界還是理想形態(tài)的觀念界，只有在作為組建人的現(xiàn)實(shí)世界的可能性條件和因素時(shí)，才是有意義的，離開了現(xiàn)實(shí)世界，二者同歸于空幻，成為一種無意義的虛設(shè)。事實(shí)上，人對自己現(xiàn)實(shí)世界的理解在多數(shù)情況下是在不知不覺中完成的，而且這種理解總是以一種自在的方式滲透在人們的各種存在方式中。從這個(gè)意義上，哲學(xué)的思考確實(shí)關(guān)乎人的覺醒。到底人生有什么價(jià)值,解脫的理想,對人生是否可能,這些問題一直讓人們狂躁郁郁。“愛智”給我們的人生道路提供了追求和動力，人總是不滿足于簡單的物質(zhì)生存，需要自己做的事情有那么一點(diǎn)超越于肉體生存之上的意義。傅佩榮先生畢業(yè)于臺灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系，是臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，專攻宗教哲學(xué)。傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精華，更重要的是生命的本質(zhì)以及名利和挫折。“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。傅先生在介紹存在主義時(shí)說，“一個(gè)人擁有的越多越不是他自己。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能夠證明社會的進(jìn)步呢？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？答案是否定的。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化，制度也是一樣?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢？一直以來，覺得人生就像是在畫畫一般，我們每個(gè)人都在描繪屬于自己的圖卷，沒想到，在我們?nèi)粘５纳钪?，竟然包含著如此之多的哲學(xué)?！昂芏嗳瞬豢鞓罚褪且?yàn)檎也坏饺松囊饬x。” 與別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會反省。那我明確告訴你，生命有意義，只是很少有人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中實(shí)現(xiàn)的嗎！只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。哲學(xué)是人生的總結(jié)，人生是哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰、真誠、尊嚴(yán)、正直、忠誠、率真、愛情??這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么?！?