【正文】 常是一葉落而悲秋，見(jiàn)飛花便傷春，寒砧陣陣催他失眠，垂柳依依引他相思，總是“別有一番滋味在心頭”。一壺酒，一竿身，快活如依有幾人。他在詞中描繪了自己L1中理想的生活圖景。他又怎能不愁呢?可愁又何用?從皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充滿恐懼，命運(yùn)變幻無(wú)常，無(wú)法把握，誰(shuí)也不能知道自己的明天會(huì)是怎樣。因而閱讀李烴的詞，我極為強(qiáng)烈地感覺(jué)到在那深深的悲愁后面，在那顆騷動(dòng)不安的靈魂之下，李后主有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在需求。李烴就是這樣，不斷地追懷往事，感情在不斷地掙扎；他也不斷地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。①兩句相對(duì)的偶聯(lián)：咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌。四六句式，尤其對(duì)偶句多用四字句和六字句組成。朝干悲而掩泣，夕萬(wàn)緒而回腸。講究平仄聲律。南都石黛，最發(fā)雙蛾；北地燕支，偏開(kāi)兩。③四字句與六字句混用組成的對(duì)聯(lián)雖非圖畫，入甘泉而不分；言異神位，戲陽(yáng)臺(tái)而無(wú)別。②清人許梿說(shuō)：“駢語(yǔ)至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可謂六朝之渤澥，唐代之津梁。②漢樂(lè)府?dāng)⑹率址ㄇ擅?，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。樂(lè)府詩(shī)善于運(yùn)用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法刻畫人物，突出人物性格。質(zhì)樸是指樂(lè)府詩(shī)感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流暢，自然道來(lái)，具有渾然天成的藝術(shù)效果。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？遙望是君家，松柏冢（zhǒng）累累。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。漢樂(lè)府民歌使用了新的詩(shī)體：雜言體和五言體，打破了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的四言傳統(tǒng)。（2）詩(shī)的末段，用松柏梧桐，交枝接葉，鴛鴦相向，日夕和鳴，來(lái)象征焦仲卿夫婦愛(ài)情的不朽，和對(duì)理想生活的追求，也是民間文學(xué)常用的處理方式。北朝民歌較少修飾，也沒(méi)有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見(jiàn)的技巧，沒(méi)有對(duì)景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的圓轉(zhuǎn)流利，純以氣勢(shì)奪人，真率動(dòng)人，寫實(shí)感人。答：主要體現(xiàn)在杜甫新題樂(lè)府詩(shī)的內(nèi)容上，而杜甫創(chuàng)作大量的“行”體新樂(lè)府則多為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主要有以下幾個(gè)方面：（1）揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武，這類詩(shī)以《兵車行》為代表。漢樂(lè)府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：首先，漢樂(lè)府詩(shī)紹繼《風(fēng)》、《雅》，直面現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)矛盾，表現(xiàn)人們真實(shí)而豐富的情感世界。如：“憐飲好情懷，移居作鄉(xiāng)里。唐五代以后，許多描寫男女艷情的小詩(shī)，在意境、語(yǔ)言等方面，也受到了南朝民歌不小的影響。北朝民歌較少修飾，也沒(méi)有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見(jiàn)的技巧，沒(méi)有對(duì)景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的園轉(zhuǎn)流利，純以氣勢(shì)奪人，真率動(dòng)人，寫實(shí)感人。押韻規(guī)則：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。它是八 首蟬聯(lián)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯的一組七言律詩(shī)，體現(xiàn)了詩(shī)人晚年的思想感情和藝 術(shù)成就。就以表現(xiàn)詩(shī)人孤獨(dú)和不安的情緒而言，其色調(diào) 也不盡相同。這樣不僅使 整個(gè)抒情曲錯(cuò)綜、豐富，而且抑揚(yáng)頓挫，有開(kāi)有闔，突出地表現(xiàn)了主題。《秋興》八首中，交織著深秋的冷落荒涼、心情的寂寞凄楚和國(guó)家的衰敗殘破。如“蓬萊宮闕”、“瑤池”、“紫 氣”、“云移雉尾”、“日繞龍鱗”、“珠簾繡柱”、“錦纜牙檣”、“武帝旌 旗”、“織女機(jī)絲”、“佳人拾翠”、“仙侶同舟”??都能引起美麗的聯(lián)想，透過(guò)字句，泛出絢麗的光彩。劉勰在 《文 心雕龍》的《麗辭》篇中講到對(duì)偶時(shí)，曾指出“反對(duì)”較“正對(duì)”為優(yōu)。有人以為杜甫入蜀后，詩(shī)歌不再有前期那樣大氣磅礴、濃烈熾人的感情。中華騰飛 已入金秋猶不寒，百年盛事令人暖。《古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)3作業(yè) 4 請(qǐng)認(rèn)真研讀《莊子逍遙游》教材中關(guān)于莊子散文的論述以及相關(guān)研究資料，回 答下列問(wèn)題?！板羞b”也寫作“消搖”,意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。答： ,很少作抽象的說(shuō)教, 而是借助形象的比喻、豐富的想象,運(yùn)用神話和寓言故事來(lái)抒情說(shuō)理,使文 ,《逍遙游》充分體現(xiàn)出莊 《逍遙游》、《莊子》善于把抽象的議論和比喻、寓言結(jié)合起來(lái),使得深邃的哲理顯 得形象具體,富有感染力.《逍遙游》一文的主旨,是說(shuō)明莊子超越物我界 ,在文中全是以生動(dòng)的比喻、寓 ,而小的比喻只有 一句或幾句,如野馬、塵埃、水負(fù)舟、杯水芥舟、行路聚糧、朝菌、惠蛄、冥靈、大椿、彭祖、,、想象豐富,意境開(kāi)闊,富有浪漫主義特色.《逍遙游》一開(kāi)始描繪了大鵬 展翅九萬(wàn)里的雄姿和青蒼遼闊的太空,展現(xiàn)出一個(gè)廣闊壯麗的意境,顯示 ,大到不知其幾千里 的鯤魚(yú),其翼若垂天之云的鵬鳥(niǎo),小到野馬、塵埃、杯水芥舟,長(zhǎng)壽到八千 歲為春、八千歲為秋的大椿,、長(zhǎng)短、氣象萬(wàn)千、,《莊子》、,《莊子》章法散漫斷續(xù),變化無(wú)窮,難以把 握；但實(shí)際上,在這種看似散漫幻變的表相中, 《逍遙游》 為例,文章由奇大無(wú)比的鯤鵬之變落筆,接著又是萬(wàn)千大小物象 的紛紜蒸騰；但無(wú)論怎樣的蒸騰變幻,其行文都最終指向“逍遙游”這一 ,繼而以極大的鵬鳥(niǎo)與微小的野馬塵埃相比, 再與蜩與學(xué)鳩相比,引出了一系列“小大之辨”的比喻鋪陳,并推演出具有 ,但都有待于客觀條件,達(dá)不到逍遙之 ,文章在前三段先以第三篇：古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)作業(yè)答案.古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)作業(yè)答案 《古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)1一、談?wù)勀銓?duì)漢樂(lè)府“感于哀樂(lè),緣事而發(fā)”的理解。③短篇的敘事詩(shī)常常就是一個(gè)生活的場(chǎng)景。如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對(duì)話、層層烘托等。其語(yǔ)言也是“質(zhì)而不俚,淺而能深,進(jìn)而能遠(yuǎn)”,尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。(3魏晉以后,夫婦殉情的故事并不少見(jiàn),如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣的梁?；?但見(jiàn)于詩(shī)歌,《孔雀東南飛》卻是最早的。雖然很多民歌是翻譯作品,我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點(diǎn),這些特點(diǎn)正是南朝偏于柔弱的詩(shī)風(fēng)所缺乏的。(2揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對(duì)百姓的欺壓。漢樂(lè)府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面:首先,漢樂(lè)府詩(shī)紹繼《風(fēng)》、《雅》,直面現(xiàn)實(shí),揭露社會(huì)矛盾,表現(xiàn)人們真實(shí)而豐富的情感世界。魏晉南北朝樂(lè)府在語(yǔ)言形式上的特點(diǎn): 在藝術(shù)上,南朝民歌體制小巧,大多為五言四句,語(yǔ)言清新自然,不假雕飾,正如《大子夜歌》所說(shuō):“歌謠數(shù)百種,子夜最堪憐。”無(wú)論是吳歌還是西曲,都善于運(yùn)用雙關(guān)諧隱,如以“偶”諧“偶”,以“蓮”諧“憐”之類?！?《子夜歌》詩(shī)中的“梧子”即“吾子”,代指情人。與南朝民歌相比,北朝民歌反映的社會(huì)生活要寬廣得多?！豆糯?shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)2一、律詩(shī)是在篇章、句式、對(duì)偶、音律上都有嚴(yán)密限定的一種詩(shī)體,七律是律詩(shī)的一種,杜甫是詩(shī)史上第一個(gè)大力寫作七律的詩(shī)人,《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。伯仲之間見(jiàn)伊呂,指揮若定失蕭曹。諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高。伯仲之間見(jiàn)伊呂,指揮若定失蕭曹。粘對(duì)是律詩(shī)平仄規(guī)則的一部分,請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例,說(shuō)明何謂“粘”、何謂“對(duì)”。所謂“對(duì)”,是指每聯(lián)出句與對(duì)句必須是相對(duì)的句式,出句為仄起仄收,則對(duì)句應(yīng)為平起平收。“拗救”是律詩(shī)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一種聲律現(xiàn)象,請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例,說(shuō)明什么是拗救? 答:所謂“拗救”,是指一句詩(shī)在該用平聲字的地方用了仄聲字,須在本句或?qū)涞倪m當(dāng)位置將仄聲字改為平聲字予以補(bǔ)救。對(duì)仗規(guī)則: 答:頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對(duì)仗,首聯(lián)、尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì),對(duì)仗也有一定的講究,但不像平仄那么嚴(yán)格。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平寫出其韻字。三、請(qǐng)嘗試自擬題目,寫作一首七言律詩(shī),盡量做到在平仄、押韻和對(duì)仗等方面符合七言律詩(shī)的格律要求。雄獅蘇醒舉國(guó)慶,昌盛繁榮日益歡。南唐元宗李璟第六子,于宋建隆二年(961年繼位,史稱李后主。精書法,善繪畫,通音律,詩(shī)和文均有一定造詣,尤以詞的成就最高。因而每閱讀一遍李煜的詞,都不由得讓我想起了宗教?！叭擞蟹N種關(guān)切和追求,但人不同于世間萬(wàn)物,因?yàn)槿擞芯裥缘?超乎自然和超越自我的關(guān)切和追求。終極價(jià)值的迷失,使人類精神四處漂泊流浪,無(wú)處依歸。一、對(duì)自己靈魂的仟悔李后主用他的詞,向世人展示了他那深層的苦難,然而在這深層的苦難之中,飽含了一種極為濃厚的悲劇氛圍和仟悔意識(shí)。無(wú)論是宗教還是文學(xué),往往被作為一種逃避現(xiàn)實(shí)人生的心靈避難所。“古來(lái)圣賢皆寂寞”③,圣賢寂寞,“我”也寂寞,于是心中的憂患與不滿也得到了慰藉。要么,時(shí)時(shí)拷問(wèn)著自己的靈魂,用他深層的苦難對(duì)人生展開(kāi)一番徹底的追究。最是倉(cāng)皇辭廟日,教坊猶奏別離歌。可是誰(shuí)料想,一個(gè)好端端的國(guó)家,競(jìng)輕而易舉地?cái)嗨驮谧约旱氖种?。簾外雨潺?春意闌珊。流水落花春去也,天上人間。然而“我”在這樣凄婉的夢(mèng)中,卻竟然忘記了自己是囚徒之身,依然去尋往日的快樂(lè)生活。這與宗教要求人們對(duì)自己的靈魂作深層的反省有何差異?而在中國(guó)眾多的詩(shī)人中,除了李后主,還有誰(shuí)能夠真正去面對(duì)自己的靈魂?二、對(duì)命運(yùn)人生的關(guān)注與探索作為悲劇人物的李煜,在經(jīng)歷了極盛之榮與絕悲之辱之后,失去了生活的自由,生命遭壓抑、圍困,毀滅的痛苦時(shí)時(shí)吞噬他的生命,他的靈魂倍受煎熬,他在絕望中苦苦地掙扎。問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。他對(duì)人生已經(jīng)絕望,于是對(duì)那本來(lái)美好的“春花秋月”也產(chǎn)生了厭惡,厭惡它的無(wú)窮無(wú)盡。因而他厭惡那無(wú)盡無(wú)休的春花秋月,感嘆自己那變幻無(wú)常的生命將隨著世間的每一度花謝月缺而長(zhǎng)逝不返。這些疑問(wèn),這些悲愁和哀怨,時(shí)時(shí)困擾著他,使得他不堪重負(fù),只得在那月明星稀的夜晚,獨(dú)倚小樓,向那寂靜悲憤地喊出了“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的深沉慨嘆。這是李烴的名作《烏夜啼》,雖然作于他被淪為囚徒之后,其中也包含了家國(guó)之恨,但是這其中所包含的絕不僅僅是家國(guó)之恨,而是一種由對(duì)自己人生的反省、思索,繼而擴(kuò)大為對(duì)人類命運(yùn)的一種思索,一種對(duì)人生的尋根究底。然而不僅如此,美的悲哀不僅在于匆匆地逝去,更難堪的是,當(dāng)生命十分美好的時(shí)候卻倍受摧殘?！傲羧俗怼笔墙^望之中的希望,是一種對(duì)美的深深的挽留。諸如此類的詞還有“深院靜,小庭空,繼續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。那無(wú)奈的人生、悲慘的現(xiàn)實(shí)使他執(zhí)著的個(gè)性備受拷打,卻又愈益堅(jiān)實(shí)。在李烴詞中,時(shí)不時(shí)都表現(xiàn)出他對(duì)生命的思索,對(duì)人生的探索,為什么美好的生命總會(huì)受到無(wú)情的摧殘毀滅而顯得那樣的短暫?他熱烈渴求生命的永恒與存在,這一點(diǎn)與宗教追求人生的永恒也有著相同之處。“聰穎敏慧嗜書成性,善詩(shī)文,兼通書畫,更妙于音律”。但就是這樣一位敏銳善感、率直耽溺的風(fēng)流才子卻偏偏被推上了亂世之時(shí)的君主寶座。⑤于是,李烴為了避禍,便自號(hào)鐘隱,別號(hào)蓮峰居士、鐘山隱士,一心只想邀游在自然與藝術(shù)的天地里,無(wú)心參與政事。而等到他嗣承王位以后,本來(lái)也想振作一番,可是此時(shí)的南唐已國(guó)微兵弱。只好一次又一次地向宋室納貢稱臣,屈求一份太平安寧的日子,然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而破滅了。再因那離愁別恨的困擾,內(nèi)憂外患的打擊,國(guó)破家亡的痛楚,使他常悲盛筵不常,嘆人生短暫。一棹春風(fēng)一個(gè)舟,一綸繭縷一輕鉤。他希望自己寄身漁樵,渴望過(guò)那種舉酒垂釣、逍遙自在的生活。于是,詞人帶著一種深深的憂憤與疑問(wèn),帶著一種無(wú)法解脫的悲苦和哀愁,帶著自己理想破滅的絕望與哀怨,去縱情生活,及時(shí)行樂(lè)。希望在紛壇陸離、變化萬(wàn)端的短暫人生和冥冥的大自然之中,尋找到一塊永恒的綠洲,以便建立起自己的精神家園,讓漂泊流浪的心靈有一個(gè)真正的歸宿。他也不斷地反省人生,反省自己,心情矛盾抑塞。(注:請(qǐng)不要重復(fù)使用例句(1駢文特點(diǎn):語(yǔ)言講究對(duì)偶。閱詩(shī)敦禮，豈東鄰之自媒； 婉約風(fēng)流，異西施之被教。②六字句與六字句組成的對(duì)聯(lián)。凌云概日，由余之所未窺； 千門萬(wàn)戶，張衡之所曾賦。①四字句與四字句組成的對(duì)聯(lián)。紆廣念于履組，塵清慮于余香。（”《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）駢儷之風(fēng)的興盛，正是這種“文學(xué)的自覺(jué)”的 重要組成部分。星分翼軫，地接衡廬。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。時(shí)維九月，序?qū)偃?；潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。四美具，二難并。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海 曲，豈乏明時(shí)。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。是說(shuō)也，人常疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀 所謂石鐘者。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間； 又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中 而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。而陋者乃 以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。作為句式來(lái)講，駢散自來(lái)并存，往往互相搭配，自由組合。某些清代學(xué)者（如阮元）從《尚書》 《周易》 《詩(shī)經(jīng)》等先秦古籍中搜集一些對(duì)偶句子，就認(rèn) 為那即是駢文了。這些作品，不但當(dāng)代選家視為散文代表作，清代各種駢文選本亦未見(jiàn)收錄。明王志堅(jiān) 《四六法海》 “總論”說(shuō)： “古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺(tái)。駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿。??駢 文家之見(jiàn)解則以文章本身之美即為文章之價(jià)值，故其態(tài)度是淡泊的，超然的，蓋以文章為抒 寫性靈之工具也。第四篇：古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)作業(yè)2《古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)2一、律詩(shī)是在篇章、句式、對(duì)偶、音律上都有嚴(yán)密限定的一種詩(shī)體，七律是律詩(shī)的一種，杜甫是詩(shī)史上第一個(gè)大力寫作七律的詩(shī)人，《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都 是杜甫的七律代表作。伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。粘對(duì)是律詩(shī)平仄規(guī)則的一部分，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，說(shuō)明何謂“粘”、何謂“對(duì)”。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對(duì)。押韻規(guī)則：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。并從句式、平仄、押韻、對(duì)仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對(duì)比，進(jìn)一步加深對(duì)七律格律要求的理 解。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。指明其中對(duì)仗的句子。第五篇：古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)作業(yè)4《古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)4一、駢文是中國(guó)古代一種獨(dú)特的文體，它有和散體文截然不同的文體特征，請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教 材第十三章第二節(jié)《駢文》，結(jié)合作品了解駢文的特征，并按照要求從教材所講到的駢文 中為下列