【正文】 地?cái)⑹鲆槐?。這種訓(xùn)練的目的有兩個(gè)：一是培養(yǎng)記憶能力，二是培養(yǎng)口頭表達(dá)能力。而且，在朗讀過程中，能夠注意一下，上半句看稿子，下半句離開稿子看前面（假設(shè)前面有聽眾）。宋世雄解說的“快”，是快而不亂，每個(gè)字，每個(gè)音都發(fā)得十分清楚、準(zhǔn)確，沒有含混不清的地方。讀的過程中不要有停頓，發(fā)音要準(zhǔn)確，吐字要清晰，要盡量達(dá)到發(fā)聲完整。這種訓(xùn)練目的，是在于鍛煉人口齒伶俐，語音準(zhǔn)確，吐字清晰。嘗試躺下來朗讀。建議你在自己的起居室中或是辦公室某一墻面安裝一大鏡子，每天在朗讀過程中，去對(duì)著鏡子訓(xùn)練，訓(xùn)練自己的眼神，訓(xùn)練自己的表情，訓(xùn)練自己的肢體語言，這樣效果更好。這就要求我們經(jīng)常開口，所謂：拳不離手，曲不離口，學(xué)習(xí)口才也要不斷地開口開口再口！朗讀朗誦。我們知道，口才是一項(xiàng)能力，而能力一定是通過訓(xùn)練修煉而成的。每天堅(jiān)持朗讀半小時(shí)以上，堅(jiān)持兩年三年，你不是大師也成大師！點(diǎn)擊圖片加為好友，更多精彩請(qǐng)加406232420對(duì)著鏡子訓(xùn)練?？匆淮巫约旱臄z像比上臺(tái)十次二十次效果都好。堅(jiān)持一至兩個(gè)月，你會(huì)覺得自己呼吸流暢了，聲音洪亮了，音質(zhì)動(dòng)聽了，更有穿透力了，更有磁性了！速讀訓(xùn)練。一般開始朗讀的時(shí)候速度較慢，逐次加快，一次比一次讀得快，最后達(dá)到你所能達(dá)到的最快速度。我們都聽過體育節(jié)目的解說專家宋世雄的解說，他的解說就很有“快”的功夫。平時(shí)空閑時(shí)，你可以隨便拿一張報(bào)紙，任意翻到一段，然后盡量一氣呵成的讀下去。背誦，并不僅僅要求你把某篇演講辭、散文背下來就算完成了任務(wù)，我們要求的背誦，一是要“背”，二還要求“誦”。所謂：熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟！復(fù)述法。自己先注意傾聽。模仿法。那么我們練口才也可以利用模仿法，向這方面有專長的人模仿。你也可以把你喜歡的、又適合你模仿的播音員、演員、相聲表演家等的聲音錄下來，然后進(jìn)行模仿。這個(gè)方法簡單易行，且有娛樂性。我們每天都聽廣播，看電視、電影，那么你就可以隨時(shí)跟著播音員、演員進(jìn)行模仿，注意他的聲音、語調(diào)，他的神態(tài)、動(dòng)作，邊聽邊模仿，邊看邊模仿，天長日久，你的口語能力就得到了提高。在進(jìn)行這種練習(xí)時(shí)，一要注意選擇適合自己的對(duì)象進(jìn)行模仿。簡單地說，描述法也就是把你看到的景、事、物、人用描述性的語言表達(dá)出來。在描述時(shí)，要能夠抓住特點(diǎn)進(jìn)行描述。1角色扮演法。我們的口才培訓(xùn)，要求學(xué)員能夠講100個(gè)以上的故事，不同時(shí)候要能夠講不同的故事，而且現(xiàn)場就能想出符合場合的故事。興趣是最好的老師。寫日記是最好的自我溝通的方法，每天寫上一千來字，既整理自己的思路，反省當(dāng)日之進(jìn)步與不足，梳理自己的情緒，釋放一些不快，又可以學(xué)會(huì)遣詞造句，天長日久，手能寫之，口必能言之。如果你想突破口才瓶頸，你一定要多找機(jī)會(huì)講話。去講，去開口，去行動(dòng)，才是硬道理。但我們今晚要共同探討的便是當(dāng)兩者并存的時(shí)候,，針對(duì)什么樣的對(duì)象，誰發(fā)揮的作用更大，更為重要。文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達(dá)才能。內(nèi)才是通過外才來表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。謝謝第三篇：文才比口才重要的案例文才比口才重要的案例1）如果靠口才就可以形成文化，那么為什么造紙術(shù)會(huì)成為中國的四大發(fā)明之一，如果靠口才就可以承載文明，那么為什么活字印刷術(shù)會(huì)成為文明的標(biāo)志。9）杜甫的“英雄割據(jù)雖已矣，文采風(fēng)流今尚存”可見文才在歷史的傳承與延續(xù)上起著重要的作用。第四篇：文才比口才重要一辯稿文才比口才重要一辯稿感謝主席，各位評(píng)委以及對(duì)方辯友，大家好！今天我方觀點(diǎn)是，文才比口才更重要。我方將從以下三個(gè)方面進(jìn)論證：首先，文才對(duì)發(fā)出者的成長發(fā)展較口才起更重要的作用。在思想形成書面內(nèi)容的過程中更能培養(yǎng)發(fā)出者的思維能力及思考能力。以致如今，在我們身下的這片沃土齊魯大地，仍秉持這永不褪色的孔孟之道，必將傳承下去。文才是一個(gè)人知識(shí)積淀、精神的體現(xiàn)，較口才更加注重文化底蘊(yùn)的表達(dá)?？诓湃缫粍┪魉?，在當(dāng)今社會(huì)得到更普遍直接的使用，而文才這一劑重要?jiǎng)t會(huì)在潛移默化的積淀積累中起到更深淵、更持久的影響力。美國總統(tǒng)林肯為了練口才，徒步30英里，到一個(gè)法院去聽律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾握撧q，如何做手勢，他一邊傾聽，一邊模仿。為了克服口吃，練就口才，他常常朗誦、慢讀課文，為了準(zhǔn)確發(fā)音，他對(duì)著鏡子糾正嘴和舌根的部位，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。中國著名演講家、“新中國演講事業(yè)開拓者”、中國第一位演講學(xué)教授邵守義有一句名言：“是人才未必有口才，有口才必定是人才。所以口才更重要！口誅筆伐，顯見口在前筆在后；舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟(jì)濟(jì)，幾句話竟成就三分之功；眾口爍金，這更可怕了吧。因此文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就罷了的。真正的演講家，既要善寫，還要會(huì)講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說，口才比文才更為重要。綜上所述，我方認(rèn)為口才比文才更重要?。⌒〗Y(jié)目前人類的社會(huì)生活，人與人之間及人與社會(huì)之間的關(guān)系是非常密切的，因此社交往來也是不可缺少的。（想例子）口才好，說話流利會(huì)使人付托重任。世界最缺的是什么?人才。能寫的不一定能說，比如韓非子。只要需要開口說話的地方，就需要口才。比如說歷史，就是文的體現(xiàn)，只有記錄下來了，才能被傳揚(yáng)。!”口才”是一種有聲的語言，而”文才”是一種無聲的語言．現(xiàn)在人與人交往是互動(dòng)的，口才好較容易引起他人的共鳴，或更有說服力． 文才再高不會(huì)推銷自己也只是埋沒了，而口才歷害的人就不同，隨時(shí)都是集體中的焦點(diǎn)，而且能吸引更多羨慕的眼光。好口才在現(xiàn)實(shí)生活中是必不可少的。一個(gè)沒有思想和智慧的人，即使有再好的文才，寫出來的也只是風(fēng)花雪月，無病呻吟。文才也不是評(píng)判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，記載歷史最重要的是真實(shí)。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。試想一下，如果銷售員面對(duì)潛在購買者時(shí)，僅僅是照著文案念一遍或背一遍，結(jié)果會(huì)如何呢？。至于短信和，我想那是混淆了文才的概念。丹尼爾韋伯論說》，一言可以亡國。若是表達(dá)不出，誰能知道那思想與感情怎樣好呢？這是無可分離的、統(tǒng)一的東西。，而文才則在于強(qiáng)調(diào)實(shí)在的能力，有備而發(fā)。俗話說：“雄才大略”，沒有良好的思想境界及良好的心理修養(yǎng)、文化水