【正文】 經(jīng)過數(shù)遍抄寫，又根據(jù)脂批不斷完善后的結(jié)果。”張愛玲老師在文章的開頭如是說。兩年之后再次翻開，我決定這次無論如何也得把這本書讀完。《紅樓夢》是我非常喜愛的一本著作，原著前前后后也大概讀了兩遍，但是當(dāng)我第一次翻開《紅樓夢魘》這本書時，我只有一個感覺——讀不懂！書中所提到的“脂本”、“抄本”、“程甲本”、“程乙本”等等紅學(xué)界的專有詞我一個都不知道，于是在讀完開頭的自序之后我果斷放棄了這本書。紅樓夢未完“一恨鰣魚無骨，二恨海棠無香，三恨《紅樓夢》未完。紅樓夢未完主要是在分析現(xiàn)在流傳的《紅樓夢》后四十回，以前我一直以為這就是高鶚一個人續(xù)的，讀完這首篇文章才恍然大悟，原來這所謂的高鶚續(xù)的后四十回前前后后不知道有多少人修改過，甚至還有可能包含了曹雪芹殘稿的內(nèi)容。張愛玲老師對《紅樓夢》的研究之深刻，熟讀各個版本，“稍微有些眼生的字自己就會跳出來”，令人驚嘆。不少人對襲人是存著恨意的，許是怨她最后改嫁給了蔣雨涵，感情上沒有從一而終，許是怨她太過奴性化?？傲w優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。三詳紅樓夢——是創(chuàng)作不是自傳剛讀到三詳紅樓夢的副標(biāo)題的時候，腦子里突然就蹦出了乾隆皇帝在讀《紅樓夢》時說的一句話：“此乃明珠家事也。”在如此細(xì)致的分析下，張愛玲老師最后得出的結(jié)論是：文中有一些紀(jì)實的細(xì)節(jié)和作者的親生經(jīng)歷，但絕大部分的故事內(nèi)容都是虛構(gòu)的。張愛玲老師花這么大的篇幅來描寫這么一個并沒有多少曲折情節(jié)的人物當(dāng)然不是就這個人物寫這個人物，而是諸多《紅樓夢》抄本對這一段情節(jié)的描寫在很多細(xì)節(jié)方面各不相同，于是張愛玲老師從這些存疑的細(xì)節(jié)入手，開始分析各抄本的年代先后，試圖細(xì)筆勾勒出曹雪芹想要呈現(xiàn)給我們讀者的情節(jié)。張愛玲老師在文中說道，《紅樓夢》的要角中偏偏沒有對史湘云的外貌描寫?？磁性~也是個苦命的女兒家，出生不幸，結(jié)局也不幸，童年凄慘，之后又守了寡?！都t樓夢魘》這樣的作品，僅僅一遍的閱讀是完全不能體味其中深意的，迷迷糊糊寫了這篇文章，也不知原作的內(nèi)涵理解了幾分，《紅樓夢魘》還是應(yīng)該反反復(fù)復(fù)的品一品，方能解其中深意吧。紅樓夢的前幾回讓我見識到了賈府的榮華富貴，在賈府，不光穿衣講究、做事講究、發(fā)型講究，就連吃飯都那么的講究，注重樣式。教師評語：習(xí)作從《紅樓夢》中賈府的興衰入手，寫出了自己的獨特感悟，結(jié)尾中閱讀名著的態(tài)度，值得同學(xué)們推廣。但就我個人而言，我比較喜歡探春。這一點是讓我非常佩服的。李紈在書中是這樣評價探春的，讓她當(dāng)家多一步不肯走，多一事不肯越。一入侯門深似海，在賈府這樣的大家庭當(dāng)中，一個庶出的女孩子是沒有多少地位可言的，如果要保證自己能夠存活下去并且能夠在核心領(lǐng)域有自己的地位，自己的母親不僅不能提供幫助還要給自己施壓甚至使壞，任誰估計也好不到哪去。我們自己還自顧不暇還得給他收拾爛攤子，誰受的了！呵呵，這一點上我還是覺得探春也是真性情。而且對于像探春這樣能清醒認(rèn)識自己的地位和價值并且有勇氣和能力改變生活現(xiàn)狀的人來說，為家族利益犧牲很愿意，另外她也很期待自己的新生活能由自己來改變而不是選擇。這一點很多人都不及她。她的一塵不染也是很多男人渴求的夢想。“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，在觀看他的《百家講壇》的時候，劉心武謙遜的姿態(tài)讓我肅然起敬。且看“苔米”開的如何：（一）語言生硬，文法蒼白，用字不嚴(yán)謹(jǐn)?！痹诎耸嘶兀氣O對薛姨媽說：“我過門后離得憑近，相互照應(yīng)實在方便”“也是有的”?！傲ā?，這個語氣詞讀來甚感不習(xí)慣?！盎实劾蟽骸绷钊舜鬄槌泽@，前八十回說到皇上都稱什么?。渴恰笆ド稀?。賈璉對賈珍說，我們“榮國府”你們“寧國府”等語也很別扭，不及以前總說的“西府”“東府”順溜。衛(wèi)若蘭欲和湘云吻別，說“讓我香一個吧。如果一定要定義在賈蘭身上，也須得一些過渡情節(jié)，突然間就讓紈、蘭翻臉不認(rèn)人，讓人難以接受。（二）“真事不隱”和“假語不存”首先，曹雪芹在開卷第一回就明確宣告，《紅樓夢》是一部“真事隱”、“假語存”的書，書中甄士隱、賈雨村兩人，就是為此用諧音命名的。例如秦可卿的身世問題，本是眾所周知的事，因為周汝昌在“評紅”文章中早有揭示。這個問題，曹雪芹在書中同樣有明確的說明。有了這些提示，我們在續(xù)《紅樓夢》的時候就應(yīng)當(dāng)去思考荒唐里邊的潛臺詞了——都是寓言性質(zhì)用來作隱喻的，不可視為實有。賈寶玉與林黛玉的“木石前盟”，是自主婚姻的代名詞；而賈寶玉與薛寶釵的“金玉良緣”，則是強加在他倆頭上的封建婚姻制度的枷鎖。”《脂硯齋重評石頭記》甲戌本凡例中亦有語：“此書不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也。（三）風(fēng)格難續(xù)。最為典型的就是對妙玉的描寫。在細(xì)細(xì)思量中，讀者會品位一種朦朧的、奇妙的閱讀美感，領(lǐng)略到極高的、真實的藝術(shù)享受。黛玉來到人間，是為了還淚，這在第一回寶黛下世時的曹雪芹就有交待，前書有一回黛玉還納悶自己哭的次數(shù)沒少，怎么淚竟少了，可見并不自知還淚。黛玉還對紫鵑說：“我的淚是還給一個人的，如今還完了，不欠債了。第九十六回寫到寶玉病了，黛玉去探，問道：“寶玉，你為什么病了？”寶玉笑道：“我為林姑娘病了。更可笑的是黛玉之死。再看薛寶釵之死。麝月等三人將寶釵連抱帶抬送至房中榻上，彼時兩只秋后隕落在花棚中的玉色蝴蝶，忽然蘇醒過來，從氣口飛出，在寶釵頭上蹁躚。曹雪芹對這三個人有兩句判詞，即“玉帶臨終掛，金簪雪里埋”。目的是為了告訴人們：她是從這里消失的?！拔疫@么一個卑微的生命，要千古之名干什么，我只要問心無愧就行，寫得不好就不好吧” 他已經(jīng)盡力了。越是經(jīng)典的東西越是值得大家