【正文】 作是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn)。因此，無論是我們的個(gè)人學(xué)習(xí)生活，還是國(guó)家的政策或計(jì)劃，都應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，一切從實(shí)際出發(fā)。這說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐的局限性導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)的局限性。所謂辯證法，所謂準(zhǔn)確的世界觀，必須到處用得爛熟，成為思想的習(xí)慣，才可以說是真正受到馬克思主義的鍛煉。學(xué)習(xí)必須與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合；馬列主義不是抽象的哲學(xué)，而是極現(xiàn)實(shí)極具體的哲學(xué)，它不但是社會(huì)革命的指導(dǎo)理論，同時(shí)亦是人生哲學(xué)的基礎(chǔ)。這種學(xué)習(xí)態(tài)度，我覺得根本就是反馬列主義的，為什么把最實(shí)際的科學(xué)——唯物辯證法，當(dāng)作標(biāo)榜的門面話和口頭禪呢？為什么不能把嘴上說得天花亂墜的道理化到自己身上去，貫徹到自己的行為中作風(fēng)中去呢？”我想傅雷講得很明白，學(xué)以致用，學(xué)是為了用，只有把學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，做到理論聯(lián)系實(shí)際，并具體問題具體分析，結(jié)合自身實(shí)際地去想問題，解決問題，才是真正地從實(shí)際出發(fā)，才會(huì)在對(duì)的時(shí)間做好對(duì)的事情。世界在變，中國(guó)也在變。但當(dāng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度已經(jīng)得到鞏固和加強(qiáng)后，仍繼續(xù)沿用這樣的制度，就出現(xiàn)了問題。由于他沒有充分考慮到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，沒有從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)，大量種植的玉米生長(zhǎng)矮小，幾乎沒有收成。最終，赫魯曉夫并沒有從根本上改變中央集權(quán)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的舊體制，也沒能有效地推行政治體制改革，其改革而是失敗的。在大躍進(jìn)中，高指標(biāo)、瞎指揮、虛報(bào)風(fēng)、浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”盛行，全國(guó)各地片面追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的高速度。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東沒有完全照搬蘇聯(lián)的“城市包圍農(nóng)村”的路線，充分考慮了我國(guó)的國(guó)情，分析了敵強(qiáng)我弱的局面等因素，決定首先在敵人統(tǒng)治力量比較薄弱的農(nóng)村，發(fā)動(dòng)農(nóng)民武裝暴動(dòng)，建立人民軍隊(duì)，建立革命根據(jù)地，把武裝斗爭(zhēng)、土地革命、建立政權(quán)結(jié)合起來，使之建成支持長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略基地。鄧小平指出：“中國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，是一個(gè)還不發(fā)達(dá)的階段。使中國(guó)人民得以擺脫貧困，走向富裕；擺脫封閉，走向開放；擺脫落后，走向進(jìn)步。事實(shí)充分證明，“一國(guó)兩制”方針是正確的，也是史無前例的驚人之舉?？傊?，對(duì)于我們每一個(gè)人來說，學(xué)習(xí)并做到一切從實(shí)際出發(fā)是非常重要的，因?yàn)槲覀円仓挥羞@樣才能找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，更好地學(xué)習(xí)。第三篇：一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際書上的東西是理論，看得多了，會(huì)感到困倦?，F(xiàn)在的中國(guó)人的生存是多么地幸福，多么應(yīng)該感到快樂和感恩。冬天室內(nèi)的氣溫可以達(dá)到25度左右，非常地舒適。走路上街，全是水泥路，幾乎沒有一點(diǎn)灰塵?，F(xiàn)在人們之間，可以互相給予一些生存條件的禮物。秋天可以給拿新收獲的土豆，白菜，花生。偷別人一把米，拿別人兩根黃瓜的事情，再也不會(huì)發(fā)生了。這是因?yàn)樯鐣?huì)的精神文明建設(shè)還不發(fā)達(dá)，人們的情商還不夠。別人可以傷害我，但是我不能去傷害別人。大家的身體健康，也不是很好。2017 11 3第四篇：一切從實(shí)際出發(fā)案例《一切從實(shí)際出發(fā)》教學(xué)案例王瓊瑛教學(xué)目標(biāo)：通過學(xué)生閱讀材料、分析材料、發(fā)表看法和互相交流討論等主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生掌握什么是一切從實(shí)際出發(fā)，為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，并懂得我國(guó)最大的實(shí)際就是現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。第二天早上，一個(gè)病人吃了藥，出了一身汗，病已好了一大半；而另一個(gè)人雖然也出了一身汗，病卻反而加重了。２． 寓言故事：按圖索驥伯樂是古代著名的“相馬”專家，年老后，他的兒子很想繼承這項(xiàng)專門的技能，以免失傳。”伯樂聽了，哭笑不得地對(duì)兒子說：“你是找到了一匹好馬，但它太會(huì)跳，你可駕馭不了啊！”。周總理只要工作人員在請(qǐng)柬上寫上一句話：“請(qǐng)你欣賞彩色歌劇電影——中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》”。他們馬上試制了一種口小、肚大、底深的新式煙灰缸，果然又受到歡迎，但好景不長(zhǎng)，銷量再次下降，原來情況有發(fā)生了變化，有些國(guó)家的居民室內(nèi)安裝了空調(diào)，主婦們嫌口小的煙灰缸不好清洗，為此廠家又設(shè)計(jì)出一種口大而底深的新樣式，再度占領(lǐng)了市場(chǎng)。伯樂的兒子迷信《相馬經(jīng)》，從書本出發(fā)，死記硬背，而不是從實(shí)際出發(fā)，不去認(rèn)真了解事物的真相，憑掌握到的一鱗半爪材料，便貿(mào)然下結(jié)論，一直鬧出了笑話，把癩蛤蟆當(dāng)成千里馬找來了。一切事物都是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，該廠家根據(jù)市場(chǎng)需求，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，追求卓越，努力創(chuàng)新才使其產(chǎn)品長(zhǎng)盛不衰。否則從主觀想象出發(fā)，或從書本的條文出發(fā)，就會(huì)犯主觀主義的錯(cuò)誤，是唯心主義在實(shí)際生活中的表現(xiàn)。步驟三：結(jié)合上述材料討論怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？學(xué)生繼續(xù)分組討論，發(fā)表對(duì)問題的看法教師歸納總結(jié)：第一、重視調(diào)查研究。從實(shí)際出發(fā)，要力求全面地了解和掌握有關(guān)各方面的基本事實(shí)，而不能滿足于一鱗半爪、零星的和殘缺不全的材料；要力求重點(diǎn)地掌握有代表性的關(guān)系到全局的實(shí)際情況，而不能“眉毛胡子一把抓”；也不能以為只有本單位、本人的情況和要求才叫做實(shí)際，忘記了還有更大范圍和更為重要的實(shí)際，尤其是國(guó)家的大局和人民的利益。第四、有務(wù)實(shí)的態(tài)度。1．“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙揉嚰谙龋缒陱睦ッ魑髂下?lián)合大學(xué)物理系畢業(yè)后，遠(yuǎn)涉重洋到了美國(guó)，在印第安那州普都大學(xué)獲得博士學(xué)位后留校任教。1964年10月16日，我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，1967年6月，我國(guó)第一枚氫彈爆炸成功。一次，他在杭州參加一個(gè)會(huì)議，有人問他：“老鄧，憑你的水平和資歷，你完全可以把日子過得舒坦一點(diǎn)，到國(guó)內(nèi)國(guó)外講講學(xué)，游覽一下名勝。因?yàn)?，她書包里放著的那張“防非典情況調(diào)查表”上，有爺爺幫她填寫的不實(shí)之詞。爺爺原本就是怕小月要留在家中觀察，才隱瞞了接待過外地訪客的實(shí)情，這一來，謊言被揭穿，孩子的功課要受影響，他當(dāng)然很惱火，就在校門口責(zé)罵了小月。因此，災(zāi)難一旦發(fā)生，就應(yīng)該及時(shí)得讓人們了解災(zāi)難的真相，采取必要的措施。第三步驟的操作中，教師應(yīng)注意的問題是：要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，由學(xué)生進(jìn)行歸納整理，必要時(shí)教師進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充。他問一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，還是愿下地獄？”窮人回答說：“唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！”問題1：這個(gè)小故事告訴我們什么道理：學(xué)生A：人們想問題、辦事情，要從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。關(guān)鍵字：實(shí)事求是原因怎么做一切從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是堅(jiān)持主觀要符合客觀，人們的思想意識(shí)要如實(shí)地正確地反映客觀存在的實(shí)際情況，不能客觀符合主觀，不能用人們的主觀意識(shí)來取舍或剪裁客觀存在的實(shí)際情況。世界上的萬物不是一成不變的，而是發(fā)展變化的，任何事物之間都有聯(lián)系，同時(shí)，看待問題應(yīng)從“橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的角度來考慮。而趙括因盲目迷信書本留下的“紙上談兵”的慘痛經(jīng)歷，也足以讓我們引以為鑒。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。應(yīng)從小入手，切莫遠(yuǎn)離具體的實(shí)際情況，盲目采取措施。世界上沒有十全十美的事物，任何事物都存在矛盾的兩面。然后，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握變化發(fā)展著的實(shí)際，做到從變化發(fā)展了的實(shí)際出發(fā)。在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)，一是教條主義，一是經(jīng)驗(yàn)主義?？傊?，一切從實(shí)際出發(fā)是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求，是我們正確地制定路線、方針、政策的前提，也是我們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。