【正文】 獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書(shū)，實(shí)踐，再讀書(shū)，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。動(dòng)物莊園運(yùn)用寓言的手法向我們揭示了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。但是很快的，情況就改變了，智慧的豬里面一直就存在著不安定的因素，像拿破侖這樣的陰謀家；吱嘎——拿破侖的忠實(shí)支持者，巧舌如簧的走狗。拿破侖知道一個(gè)我們很熟悉的理論“槍桿子里出政權(quán)”，它很早就準(zhǔn)備了武裝力量。親自說(shuō)的話會(huì)讓人不信服。但是卻一樣有著基層勞動(dòng)人民的無(wú)知與愚鈍，看不清楚事實(shí)的真相，被拿破侖這樣的獨(dú)裁玩弄于股掌之間，拳擊手有的是力氣與力量，但他卻缺乏頭腦，只知道拼命的勞動(dòng)，戰(zhàn)斗中不顧危險(xiǎn)沖鋒在前。正是這樣的一個(gè)形象，鮮活地代表了大多數(shù)被糊弄和奴役的動(dòng)物，這樣一個(gè)被成功洗腦，善良勤勞無(wú)私奉獻(xiàn)的“同志”，葬送成了拿破侖的一箱威士忌；當(dāng)看到“紫苜?！钡谋Q，我心中有說(shuō)不出的難受；當(dāng)看到豬在用兩條后腿走路，我明白這其實(shí)是豬一開(kāi)始就希望得到的結(jié)果吧。7戒可以任意篡改，記憶能夠抹去和再造，甚至畫(huà)個(gè)餅然后授予你榮耀和驕傲，是動(dòng)物們懶惰不去思考導(dǎo)致現(xiàn)在的境遇，還是他們懦弱不敢抗?fàn)幖觿×怂麄兊谋瘎?？但是?lián)系到現(xiàn)實(shí)，執(zhí)政黨掌權(quán)之后如果脫離群眾，只謀取一已私利，如小說(shuō)中一般，毫無(wú)例外的，其結(jié)局必然是被人民推翻。黨員干部是為人民群眾服務(wù)的，人民群眾是我們衣食父母?！秳?dòng)物莊園》讀后感篇4很顯然，《動(dòng)物莊園》故事的結(jié)構(gòu)，與布爾什維克黨/蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史有某種相似性，從作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上來(lái)看，也許這的確是對(duì)蘇聯(lián)歷史的諷刺性隱喻。如果硬要比較時(shí)間先后的話，也許《史記》中的一句“夥頤,涉之為王沈沈者!”就早在兩千年前提出了這一“規(guī)律”。革命不僅在歷史上起到過(guò)進(jìn)步的作用，對(duì)于我們今天的世界來(lái)說(shuō)，在嚴(yán)重的壓迫、專制和剝削仍然隨處可見(jiàn)的情況下，革命對(duì)于我們未來(lái)的一百年，很可能仍然是相當(dāng)必要而且常見(jiàn)的。另外，我一直認(rèn)為把這樣的書(shū)壓縮掉70%的紙張是一點(diǎn)也不影響他要表達(dá)的意思的。100余頁(yè)的一本小冊(cè)子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現(xiàn)實(shí)世界的一面鏡子。很多人把這本書(shū)解讀成是一本政治寓言，拋開(kāi)已經(jīng)被無(wú)數(shù)人解讀的政治隱喻，我倒認(rèn)為你不妨把它看成是一個(gè)顯微鏡。有些人是貪婪而卑鄙卻享受了勝利果實(shí)的公豬拿破侖。有些人是虛榮的莫麗。所有的動(dòng)物都是在瓊斯先生的莊園，在某一個(gè)夜晚，他們召開(kāi)了座談會(huì)，其中有狗、雞、鴿子、牛羊、馬、山羊、驢子、貓、烏鴉。之后農(nóng)場(chǎng)的主人和幾個(gè)朋友一起打算奪回農(nóng)場(chǎng)，就一股腦地回到那個(gè)地方，但是在雪球和拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物們又一次將他們趕出，同樣地一次勝利，為了紀(jì)念，就將日子定為“牛棚戰(zhàn)役”，之后他們過(guò)上了自給自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校當(dāng)時(shí)在演講上唱的《英格蘭的生靈》也在三個(gè)月之后變成《七誡》大大的字體寫(xiě)在墻上。到最后，豬們開(kāi)始睡床，開(kāi)始喝酒，開(kāi)始穿衣服，學(xué)會(huì)了兩條腿走路，還和人類一起合作，最終在動(dòng)物們的眼里，已經(jīng)分不清人臉和豬臉，這里也諷刺那些抗議的人最終也和施壓的人唱了同一張黑臉。在出版了幾十年后，這本書(shū)也在當(dāng)今世界有一席之地，正如本書(shū)的推薦詞“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障”《動(dòng)物莊園》讀后感篇7花了近一個(gè)月的時(shí)間，才看完了這本由英國(guó)小說(shuō)家喬治。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來(lái)，告訴它們你們應(yīng)該站起來(lái)反抗農(nóng)場(chǎng)主，應(yīng)該得到自由的生活。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狼犬（一時(shí)間吾想到了八津蠻= =）趕走了雪球，并在以后的時(shí)間把所有的罪責(zé)都推到他身上，把它宣傳成農(nóng)場(chǎng)的敵人。有人說(shuō)，故事是在反諷蘇聯(lián)，但中國(guó)難道就沒(méi)有這樣的悲哀嗎？有人看了《動(dòng)物農(nóng)撤以后覺(jué)得政治真的是個(gè)很黑暗很齷齪很糟糕的東西，于是得出結(jié)論這玩意兒要不得，其實(shí)我覺(jué)得這是跟作者想傳達(dá)的東西相悖了。絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的腐化，這是歷史的鐵律。沒(méi)有了老少校，還會(huì)有雪球，沒(méi)了雪球還會(huì)有拿破侖，沒(méi)了拿破侖誰(shuí)知道是誰(shuí)呢，反正總會(huì)有個(gè)人來(lái)帶領(lǐng)大家，雖然日子很苦，至少權(quán)利是屬于每個(gè)動(dòng)物的，每個(gè)動(dòng)物都是自由的，都是為了自己工作的。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。否則，統(tǒng)治者賜予的民主，永遠(yuǎn)也只是包著民主皮的更可怕的專制而已?！霸谀莻€(gè)世界，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會(huì)永遠(yuǎn)銹蝕，不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。為此，動(dòng)物們選出來(lái)了兩頭名為斯諾鮑和拿破侖的雄豬組織起義的工作，短小而肥胖的肉豬斯奎拉則負(fù)責(zé)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋和闡述。然而，不久后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，拿破侖趕走了斯諾鮑，并宣布他是叛徒、內(nèi)奸。從《動(dòng)物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權(quán)階級(jí)是如何形成的，專制極權(quán)是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識(shí)形態(tài)是怎樣確立的。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過(guò)是以一個(gè)暴政代替另一個(gè)暴政而已。但年邁的雄豬麥哲在完會(huì)后三天去世了，而它的革命理念卻在動(dòng)物中流傳開(kāi)來(lái)，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭，他們兩個(gè)一直合不來(lái)，斯諾鮑能言善辯，擅長(zhǎng)演講，它的話很有說(shuō)服力，能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服，而拿破侖則是一個(gè)陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者，奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里，培養(yǎng)成了自己的私人武裝，讀后感《《動(dòng)物莊園》讀后感》。在網(wǎng)上看了一些關(guān)于《動(dòng)物莊園》這本書(shū)的說(shuō)法，這本書(shū)描繪的場(chǎng)景就像一幅活生生的國(guó)家、社會(huì)發(fā)展史，就是在寫(xiě)斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書(shū)中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開(kāi)了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來(lái)越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。我們國(guó)家現(xiàn)在走的社會(huì)主義道路，不允許存在專制統(tǒng)治，權(quán)力是集中于政府，并未集中在一個(gè)人的手中，也就防止了一個(gè)暴動(dòng)推翻一個(gè)暴動(dòng)的更替?！秳?dòng)物莊園》被譯成二十多種文字在全世界流傳，其中的有些語(yǔ)言還變成了人們的口頭禪。三、作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)讨紊倌陼r(shí)代，奧威爾受教育于著名的伊頓公學(xué)。1950年，死于困擾其數(shù)年的肺病，年僅46歲。斯諾鮑——豬，動(dòng)物莊園革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后被驅(qū)逐并宣布為革命的敵人。珂蘿薇——馬，動(dòng)物主義的追隨者。摩西——烏鴉，被農(nóng)場(chǎng)主人瓊斯馴服。代表俄國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)中較為反動(dòng)的部分。瓊斯先生——莊園農(nóng)場(chǎng)的舊主人。在這個(gè)農(nóng)場(chǎng)里動(dòng)物天天都為農(nóng)場(chǎng)主干活，但是得到的報(bào)酬卻很少，可以果腹而已。七誡凡靠?jī)蓷l腿行走者皆為仇敵；2凡靠四肢行走者或長(zhǎng)翅膀者，皆為親友；3任何動(dòng)物不得著衣；4任何動(dòng)物不得臥床；5任何動(dòng)物不得飲酒；6任何動(dòng)物不得傷害其他動(dòng)物；7所有動(dòng)物一律平等。最后小說(shuō)在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進(jìn)入尾聲。作者在書(shū)中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。六、讀后感：：《動(dòng)物莊園》讓我們明白，有獨(dú)立人格、思考能力和責(zé)任心的個(gè)體是保證整個(gè)社會(huì)體制公平公正運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個(gè)體對(duì)于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會(huì)公平也就無(wú)所謂有無(wú)了，集體利益就會(huì)變成個(gè)人決策。：令我很關(guān)注的是一匹叫鮑克瑟的雄馬，他力大無(wú)比，戰(zhàn)斗時(shí)奮勇當(dāng)先，工作時(shí)盡心盡力，他時(shí)時(shí)刻刻都是那么努力，那么拼命。這一角色的命運(yùn)，深刻的揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)，而等到統(tǒng)治者覺(jué)得他們沒(méi)有什么利用價(jià)值了，就像抹布一樣把他們?nèi)拥?。他的智慧并不能跟他的勤勞成正比，他永遠(yuǎn)只能在最底層被人踐踏踐踏再踐踏，連死都要為上位者去換取一頓豐盛的晚餐，可憐他還以為他們會(huì)大發(fā)慈悲送他進(jìn)醫(yī)院好讓他頤養(yǎng)天年。但是，一山不容二虎，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭，這些都是一個(gè)企業(yè)也會(huì)面臨的問(wèn)題。我們都希望領(lǐng)導(dǎo)的管理是像斯諾鮑一樣的，但在一些方面確實(shí)需要一點(diǎn)手段。通過(guò)這個(gè)故事，我對(duì)議會(huì)制產(chǎn)生了質(zhì)疑。他們一生盡心盡力，兢兢業(yè)業(yè)，卻還是一輩子挨餓，一輩子辛苦。用魯迅先生的一句話來(lái)說(shuō)就是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。第五篇：動(dòng)物莊園讀后感利益遇上道德——《動(dòng)物莊園》讀后感“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將是光明燦爛的一片，水會(huì)更清徹，風(fēng)也吹得你心碎。通過(guò)我們的討論，認(rèn)為這部小說(shuō)的各個(gè)角色演繹著實(shí)際革命道路上的一些人物。在我看來(lái)，此篇小說(shuō)以“動(dòng)物莊園”為線索貫穿全文，經(jīng)歷了“拯救莊園”“保衛(wèi)莊園”“摧毀莊園”三部曲。中華民族的語(yǔ)言博大精深，我不是什么研究文字的學(xué)術(shù)人員，但是我還是想把我自己對(duì)“利益”二字的看法提出來(lái)與大家分享。運(yùn)用一句近幾年十分流行的話來(lái)說(shuō)：錢(qián)不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！?