【正文】 時還形成了嚴格的表達形式，即上句述其語，下句釋其意。南朝民歌對當時的文人詩有很大的影響，鮑照、湯惠休以下，南朝詩人多有擬作，宮體詩的出現(xiàn)更與南朝民歌的影響直接相關。北朝 民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔媚清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對照。請認真學習教材第四章《格律詩》，并仔細研讀杜甫《詠懷古跡》其五，完成下列任務。福移漢祚難恢復，志決身殲軍務勞。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。答：所謂“粘”，是指上聯(lián)的對句與下聯(lián)的出句平仄必須是同一類句式，如果上聯(lián)對句是仄起平收，則下聯(lián)出句影視仄起仄收；如果上聯(lián)對句是平起平收，則下聯(lián)出句應是平起仄收。若不符合以上規(guī)則，就被稱為“失粘”、“失對”，是律詩寫作的大忌。除首句押韻外，韻字在對句句尾，且須一韻到底，不許鄰韻通押。從原詩中節(jié)選八句抄錄于下，并標出其平仄。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。仍待長娥現(xiàn)代奔，先言圣火零八點。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。李煜雖不通政治，但其藝術才華卻非凡。淺談李煜詞的宗教色彩南唐后主李烴用他的詞為人們營造了一個極為濃厚的悲劇氛圍，同時也為自己編造了一個苦苦尋求靈魂的精神世界。美國著名的宗教學家蒂利希認為：宗教就最廣泛、最根本的意義而言，是一種終極關切。終極價值的迷失，使人類精神四處漂泊流浪，無處依歸；而終極價值的復歸，則也標志著人類精神的回歸。他用自己的血淚之作，對自己的靈魂進行了深深的仟悔。中國古代的詩人是較早面對大自然的，其中那清淡閑適的田園生活，恬靜悠遠的自然風光，清江明月的宇宙之思，確實具有美感，常常令人留連忘返。然而，在眾多的古代詩人之中，我覺得李煜是一個例外。鳳閣龍樓連宵漢，玉樹瓊枝作煙蘿。這是李烴亡國之后的反思之作《破陣子》，不僅展示了后主亡國之時的悲苦情懷，而且追悔了自己當年的安逸生活，飽含著一種沉痛的悔恨之情?？墒腔谟趾斡?恨又如何?到如今也只能無奈地在這令人揪心的短歌聲中“倉皇辭廟”’“淚對宮娥”。夢里不知身是客，一晌貪歡。也包含了對世事人生的自責和反省；五更夢醒，簾外雨聲漏漏，春意將盡，這是現(xiàn)實的凄然之景。李煜就是這樣，真誠地面對自己的靈魂，在展示自己苦難的同時，對自己的靈魂進行了深層的反省，他沒有掩飾什么，真誠地把自己心中的淚水、自責和那份深深的仟悔，毫無保留地袒露給世人看。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。他失去了歡樂，失去了尊嚴，失去了自由，甚至失去了生存的安全感?？v使那些春花秋月、玉砌雕欄應該還在吧，但他卻再也不能擁有，再也沒有機會與它們相伴相依，而自己的生命也在那無窮無盡的春花秋月的變更中漸漸地枯萎、老去。他時時都在思考著：人生為什么這樣變幻無常?生命為什么這樣短暫而又無法把握，然而他卻無法得到回答。胭脂淚，留人醉，幾時重?自是人生長恨水長東。因而詞人深深地嘆惋：“太匆匆”。“煙脂”這美好的顏色，無論是指代“林花”、“春紅”，還是象征紅顏、青春，盡管飽含 5 著熱淚，卻依然不肯離去。而人生終究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的歸依何在?在這痛苦的思索中，詞人悲痛地喊出了“自是人生長恨水長東”這樣無可奈何的悵嘆。主人公置身在這樣一個孤寂的氛圍中，獨立小樓，長夜不寐，他究竟被一種怎樣的情感所困擾?由此可見，詞人經(jīng)過苦難的熏染，個人之愁已升華為人生之愁。在縈繞著往事煙塵的蒼涼凄婉的哀歌中，他的精神情結升華成普遍的情結，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的憂傷轉(zhuǎn)化成生命的憂傷，從而顯示出對人生毀滅的挽歌式的情調(diào)，并形成了一種關注宇宙人生的普遍悲苦情懷。他本是那個時代的一位藝術天才。且生性率直，敏銳善感。只“因他生有奇表，廣額豐頰，風神灑落，故從小就遭其長兄文獻太子弘冀的忌恨”。而等到他嗣承王位以后，本來也想振作一番，可是此時的南唐已國微兵弱。只好一次又一次地向宋室納貢稱臣，屈求一份太平安寧的日子，然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而破滅了。再因那離愁別恨的困擾，內(nèi)憂外患的打擊，國破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，嘆人生短暫。一棹春風一個舟，一綸繭縷一輕鉤。他希望自己寄身漁樵，渴望過那種舉酒垂釣、逍遙自在的生活。于是，詞人帶著一種深深的憂憤與疑問，帶著一種無法解脫的悲苦和哀愁，帶著自己理想破滅的絕望與哀怨，去縱情生活，及時行樂。希望在紛壇陸離、變化萬端的短暫人生和冥冥的大自然之中，尋找到一塊永恒的綠洲，以便建立起自己的精神家園，讓漂泊流浪的心靈有一個真正的歸宿。也正是由于他的仟悔和反省，以及對人生的徹底的追究，對自身存在的關注與自救，才使得他的詞彌漫著一種濃厚的悲劇氛圍，也使得他在那深層的苦難中不斷地拷打著自己的靈魂。思居終而恤始，命臨沒而肇揚。①四字句與四字句組成的對聯(lián)。不自知其為生，不自知其為死。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字為節(jié)奏點。②六字句與六字句組成的對聯(lián)。講究用典?！保ā读慕e》評《玉臺新詠序》語）第三篇：古代詩歌散文專題形成性考核冊作業(yè)答案.古代詩歌散文專題形成性考核冊作業(yè)答案 《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業(yè)1一、談談你對漢樂府“感于哀樂,緣事而發(fā)”的理解。③短篇的敘事詩常常就是一個生活的場景。如細節(jié)描寫、傳神的對話、層層烘托等。其語言也是“質(zhì)而不俚,淺而能深,進而能遠”,尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。(3魏晉以后,夫婦殉情的故事并不少見,如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣的梁?；?但見于詩歌,《孔雀東南飛》卻是最早的。雖然很多民歌是翻譯作品,我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點,這些特點正是南朝偏于柔弱的詩風所缺乏的。(2揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對百姓的欺壓。漢樂府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個方面:首先,漢樂府詩紹繼《風》、《雅》,直面現(xiàn)實,揭露社會矛盾,表現(xiàn)人們真實而豐富的情感世界。魏晉南北朝樂府在語言形式上的特點: 在藝術上,南朝民歌體制小巧,大多為五言四句,語言清新自然,不假雕飾,正如《大子夜歌》所說:“歌謠數(shù)百種,子夜最堪憐?！睙o論是吳歌還是西曲,都善于運用雙關諧隱,如以“偶”諧“偶”,以“蓮”諧“憐”之類?！?《子夜歌》詩中的“梧子”即“吾子”,代指情人。與南朝民歌相比,北朝民歌反映的社會生活要寬廣得多?！豆糯姼枭⑽膶ｎ}形成性考核冊》作業(yè)2一、律詩是在篇章、句式、對偶、音律上都有嚴密限定的一種詩體,七律是律詩的一種,杜甫是詩史上第一個大力寫作七律的詩人,《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高。伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。粘對是律詩平仄規(guī)則的一部分,請以《詠懷古跡》其五為例,說明何謂“粘”、何謂“對”。所謂“對”,是指每聯(lián)出句與對句必須是相對的句式,出句為仄起仄收,則對句應為平起平收?！稗志取笔锹稍娭薪?jīng)常會出現(xiàn)的一種聲律現(xiàn)象,請以《詠懷古跡》其五為例,說明什么是拗救? 答:所謂“拗救”,是指一句詩在該用平聲字的地方用了仄聲字,須在本句或?qū)涞倪m當位置將仄聲字改為平聲字予以補救。對仗規(guī)則: 答:頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對仗,首聯(lián)、尾聯(lián)可對可不對,對仗也有一定的講究,但不像平仄那么嚴格。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復醒。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平寫出其韻字。三、請嘗試自擬題目,寫作一首七言律詩,盡量做到在平仄、押韻和對仗等方面符合七言律詩的格律要求。雄獅蘇醒舉國慶,昌盛繁榮日益歡。南唐元宗李璟第六子,于宋建隆二年(961年繼位,史稱李后主。精書法,善繪畫,通音律,詩和文均有一定造詣,尤以詞的成就最高。因而每閱讀一遍李煜的詞,都不由得讓我想起了宗教?！叭擞蟹N種關切和追求,但人不同于世間萬物,因為人有精神性的,超乎自然和超越自我的關切和追求。終極價值的迷失,使人類精神四處漂泊流浪,無處依歸。一、對自己靈魂的仟悔李后主用他的詞,向世人展示了他那深層的苦難,然而在這深層的苦難之中,飽含了一種極為濃厚的悲劇氛圍和仟悔意識。無論是宗教還是文學,往往被作為一種逃避現(xiàn)實人生的心靈避難所?！肮艁硎ベt皆寂寞”③,圣賢寂寞,“我”也寂寞,于是心中的憂患與不滿也得到了慰藉。要么,時時拷問著自己的靈魂,用他深層的苦難對人生展開一番徹底的追究。最是倉皇辭廟日,教坊猶奏別離歌?？墒钦l料想,一個好端端的國家,競輕而易舉地斷送在自己的手中。簾外雨潺潺,春意闌珊。流水落花春去也,天上人間。然而“我”在這樣凄婉的夢中,卻竟然忘記了自己是囚徒之身,依然去尋往日的快樂生活。這與宗教要求人們對自己的靈魂作深層的反省有何差異?而在中國眾多的詩人中,除了李后主,還有誰能夠真正去面對自己的靈魂?二、對命運人生的關注與探索作為悲劇人物的李煜,在經(jīng)歷了極盛之榮與絕悲之辱之后,失去了生活的自由,生命遭壓抑、圍困,毀滅的痛苦時時吞噬他的生命,他的靈魂倍受煎熬,他在絕望中苦苦地掙扎。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。他對人生已經(jīng)絕望,于是對那本來美好的“春花秋月”也產(chǎn)生了厭惡,厭惡它的無窮無盡。因而他厭惡那無盡無休的春花秋月,感嘆自己那變幻無常的生命將隨著世間的每一度花謝月缺而長逝不返。這些疑問,這些悲愁和哀怨,時時困擾著他,使得他不堪重負,只得在那月明星稀的夜晚,獨倚小樓,向那寂靜悲憤地喊出了“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的深沉慨嘆。這是李烴的名作《烏夜啼》,雖然作于他被淪為囚徒之后,其中也包含了家國之恨,但是這其中所包含的絕不僅僅是家國之恨,而是一種由對自己人生的反省、思索,繼而擴大為對人類命運的一種思索,一種對人生的尋根究底。然而不僅如此,美的悲哀不僅在于匆匆地逝去,更難堪的是,當生命十分美好的時候卻倍受摧殘?！傲羧俗怼笔墙^望之中的希望,是一種對美的深深的挽留。諸如此類的詞還有“深院靜,小庭空,繼續(xù)寒砧斷續(xù)風。那無奈的人生、悲慘的現(xiàn)實使他執(zhí)著的個性備受拷打,卻又愈益堅實。在李烴詞中,時不時都表現(xiàn)出他對生命的思索,對人生的探索,為什么美好的生命總會受到無情的摧殘毀滅而顯得那樣的短暫?他熱烈渴求生命的永恒與存在,這一點與宗教追求人生的永恒也有著相同之處?！奥敺f敏慧嗜書成性,善詩文,兼通書畫,更妙于音律”。但就是這樣一位敏銳善感、率直耽溺的風流才子卻偏偏被推上了亂世之時的君主寶座。⑤于是,李烴為了避禍,便自號鐘隱,別號蓮峰居士、鐘山隱士,一心只想邀游在自然與藝術的天地里,無心參與政事。而等到他嗣承王位以后,本來也想振作一番,可是此時的南唐已國微兵弱。只好一次又一次地向宋室納貢稱臣,屈求一份太平安寧的日子,然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而破滅了。再因那離愁別恨的困擾,內(nèi)憂外患的打擊,國破家亡的痛楚,使他常悲盛筵不常,嘆人生短暫。一棹春風一個舟,一綸繭縷一輕鉤。他希望自己寄身漁樵,渴望過那種舉酒垂釣、逍遙自在的生活。于是,詞人帶著一種深深的憂憤與疑問,帶著一種無法解脫的悲苦和哀愁,帶著自己理想破滅的絕望與哀怨,去縱情生活,及時行樂。希望在紛壇陸離、變化萬端的短暫人生和冥冥的大自然之中,尋找到一塊永恒的綠洲,以便建立起自己的精神家園,讓漂泊流浪的心靈有一個真正的歸宿。他也不斷地反省人生,反省自己,心情矛盾抑塞。(注:請不要重復使用例句(1駢文特點:語言講究對偶。閱詩敦禮，豈東鄰之自媒； 婉約風流，異西施之被教。②六字句與六字句組成的對聯(lián)。凌云概日，由余之所未窺； 千門萬戶，張衡之所曾賦。①四字句與四字句組成的對聯(lián)。紆廣念于履組，塵清慮于余香。（”《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）駢儷之風的興盛，正是這種“文學的自覺”的 重要組成部分。星分翼軫，地接衡廬。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。時維九月，序?qū)偃?；潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。四美具，二難并。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海 曲，豈乏明時。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。是說也，人常疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀 所謂石鐘者。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間； 又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中 而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。而陋者乃 以斧斤考擊而求之，自以為得其實。作為句式來講，駢散自來并存，往往互相搭配，自由組合。某些清代學者（如阮元）從《尚書》 《周易》 《詩經(jīng)》等先秦古籍中搜集一些對偶句子，就認 為那即是駢文了。這些作品，不但當代選家視為散文代表作，清代各種駢文選本亦未見收錄。明王志堅 《四六法?！?“總論”說： “古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺。駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿。??駢 文家之見解則以文章本身之美即為文章之價值，故其態(tài)度是淡泊的，超然的，蓋以文章為抒 寫性靈之工具也。第四篇：古代詩歌散文專題形成性考核冊作業(yè)2《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業(yè)2一、律詩是在篇章、句式、對偶、音律上都有嚴密限定的一種詩體，七律是律詩的一種，杜甫是詩史上第一個大力寫作七律的詩人，《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都 是杜甫的七律代表作。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。粘對是律詩平仄規(guī)則的一部分，請以《詠懷古跡》其五為例，說明何謂“粘”、何謂“對”。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對。押韻規(guī)則：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。并從句式、平仄、押韻、對仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對比，進一步加深對七律格律要求的理 解。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。指明其中對仗的句子。第五篇：古代詩歌散文專題形成性考核冊作業(yè)4《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業(yè)4一、駢文是中國古代一種獨特的文體，它有和散體文截然不同的文體特征，請認真學習教 材第十三章第二節(jié)《駢文》，結合作品了解駢文的特征，并按照要求從教材所講到的駢文 中為下列