【正文】 到這種解釋，相信人會有來世，也就是說，我們死后也會有另外一段生命。如果我們站在了局外人的角度去看待約伯和他的朋友們，會怎么樣呢？其實我們從生活中找鏡子，從人群中照鏡子，這有利于我們自我提高，但是就好像一個賽場你周圍的賽馬說什么做什么，都不過是局內(nèi)人，而局外人看得反而清楚，如何從人那里吸收營養(yǎng)呢？我們好比是運動員，無論我們?nèi)绾巫詈蟠蚍值氖遣门幸苍S裁判有黑哨，有不公平的問題，但是我們能做的不是去代替裁判打分，而是竭盡努力去行動，至于誰勝誰敗，交給白癡裁判去判斷吧。我個人理解是的，首先，家長什么都做得很好，就是錯誤的；其次，家長什么都做得足夠好，孩子還是會遇到苦難。甚至失去了自尊，只活在身心皮肉對他來說永無天日的羞辱之中。這應該引起重視和思考，同時以利戶的精彩引導也值得我們學習和借鑒。在今天的教會中，孤單的信徒（也就是家庭中只有一個信的）也有，并且在信徒的家庭生活經(jīng)歷中常會遇到不同難處的試煉。在讀《約伯記》中對于他們的冗長無趣的對話顯得不耐煩，有時就會略過去，正是這些對話顯示出約伯尋找為什么受苦的思考過程，也是他的朋友們幫助約伯的經(jīng)驗 要幫助約伯尋找為什么會有苦難臨到約伯的過程。我們首先要有1；同情心第一階段是沉默。他們看望中的勸導成了死板的教條。對于約伯來說三個朋友的看望就如6；15 13；4 約伯說了什么呢？ 6；25 16；2約伯三個朋友的看望沒有達到安慰的效果反而讓約伯更加的痛苦在19；219；22從約伯的話中可以看到他們這一次的看望是失敗的，在約伯與三個朋友的辯論中我們可以看到一個需要幫助的人他的心聲是怎么樣的6；14 13；5 21；2對于約伯來說他的三個朋友雖然從遠處趕來看望安慰他但是朋友的話讓他感覺不到他們是來安慰他的，雖然有三個朋友圍繞著他，跟他說話但約伯的心是孤單的因為他們不明白約伯此時的心情而且字里行間甚至在否定約伯從前的一切善行，約伯的心碎了，他找不到一個能同情理解他的人。但在這個過程中 我們也不能只是的一味體恤對方 也應該有我們我們的原則 神學基礎為什么約伯的三個朋友帶著愛心附上代價卻好心辦壞事？ 費力不討好 ？從這三個朋友的話中我們可以看到他們?nèi)齻€認為自己的答案就是約伯這個事情的唯一解決方案。三以利戶的講話看出看望者的立場當約伯和他三個朋友誰也不能說服誰辯論陷入僵局時，以利戶的講話諷刺幽默，如果我們仔細讀的話，有人建議將以利戶的講話主題分析如下；（1）神比世人都大33；822 神的奇妙人不能全知36；1437；20（2）神開恩救贖33；2334；9看見自己的罪更當稱頌神36；1737；13（3）神是公義34；10—30神藉各種方法將人引出罪孽36；116（4）無人受罰時謙卑痛悔34；3137無人平順時因感恩而尋求神35；916（5）人不能增減神的榮耀35；18 以上分析可以看出以利戶的神學觀是以神的權(quán)能為中心，要求人要真實的認識神并相信他。以利戶問約伯，你為什么敬畏神 ？ 你時時記念他嗎 ？ 你真知道他有多偉大嗎 ？ 你真知道什么叫義嗎？這也是撒旦一開始對神的挑戰(zhàn)約伯敬畏你是有原因和目的的。以利戶的教導是如此的精彩。有人說當約伯的信心瓦解時他的痛苦達到最高點，當他的信心漸漸恢復時他開始記憶神的大愛和公義，他的痛苦也跟著不困擾他。生于這片土地的人，感念于它的無私偉愛，長于這片土地的人，驚嘆于它的恢弘寬廣，數(shù)不清的仁人志士用盡全部能量去表達對其深沉的情感。不過這樣的人誰都想做，于是就出現(xiàn)了一種循環(huán)，某個胸有大志又力有所及的人振臂一呼，群起和之，為著各式各樣的冠冕堂皇的目標，然后就可能形成了一個真正意義上的歷史節(jié)點。那時的中國，舉國皆為奴隸，為他人奴役者知而無能為力、為權(quán)利奴役者不知而樂在其中。這次王朝的覆滅看起來好像有些與眾不同，它是真的被傾覆了，帝王的威嚴被狠狠的摔在了地上，而長久以來被奴役的人們已經(jīng)忘記了反抗的能力，只能任人宰割，并且把一切都認作是命運的安排。然而歷史總是不合時宜的展現(xiàn)它的幽默感，有些路越走越艱難，卻會讓人以為那是因為正確的一方歷來都是備受排擠的，最后卻發(fā)現(xiàn)也許那并不是最對的路，只是早就已經(jīng)無力挽回局面，只能用自己微薄的力量屢次試圖糾正。眼見又要陷入到另一個相似的泥沼，殊不知看似偏離的方向，卻可能離真正的出口越來越近。這能量足以改天換地，正如毛主席所說：星星之火，可以燎原。新中國走過的崢嶸歲月并非什么不光彩的事，反而正是過去與現(xiàn)在的這種對比凸顯了中華人民的偉大和在復興之路上的超卓成就。并且在不斷前進的過程中，建設了有中國特色的社會主義道路，這不僅僅是用文字將自己區(qū)別開來，而是在實踐基礎上進行的與眾不同的創(chuàng)新。改變比建立更需要耐心和時間，沒有什么重大而穩(wěn)定的改變可以發(fā)生于一夕之間，前路未知，尚需慢慢摸索。但社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別就在于，前者不能自然而然地實現(xiàn)必須經(jīng)過人們不懈的努力、忘我的奮斗去爭取。中國的社會主義革命被中止了。盡管主流媒體還在宣稱是在從事著“中國特色的”社會主義建設。金將軍說的對：“社會規(guī)律??的實現(xiàn)必須經(jīng)過人們不懈的努力，忘我的奮斗去爭取。說“黑”，中國怎么在二十幾年的時間里完成了發(fā)達國家一、二百年的工業(yè)化過程，成為世界第六大工業(yè)國？就是在被稱為“浩劫”、“經(jīng)濟瀕臨崩潰”的十年，國民經(jīng)濟平均增長也保持在9%以上（這是可查當年的統(tǒng)計年鑒以證明的）；人均壽命從1949年的35歲增長到65歲，農(nóng)村的衛(wèi)生醫(yī)療體系被聯(lián)合國相關(guān)組織稱為典范呢，而且基本消滅了文盲。所以他支持農(nóng)村合作化運動，堅持農(nóng)村隊為基礎的核算制度，反對一平二調(diào)，讓農(nóng)民自己管理自己的事；所以他支持“鞍鋼憲法”兩參一改三結(jié)合的道路，讓工人直接參與企業(yè)的管理，監(jiān)督干部，反對“馬鋼憲法”一長制（從劉少奇、鄧到“改革精英們”都推崇）的蘇聯(lián)模式。支部建在連上，隨著我們掌握政權(quán)，現(xiàn)在全國各行各業(yè)都建有黨的組織，成為領(lǐng)導機構(gòu)。井岡山時期的士兵委員會是有很大作用的?！f全國都要推行政治民主。也因此，他對黨組織當時存在的“提倡的是??，重視的是??，忽視的是??”這種偏廢現(xiàn)狀表示了極大的關(guān)注、不滿與憂慮。讀《苦難輝煌》有感（二）摘錄：“1931年4月，??（日本）第二師團調(diào)來東北換防，板垣征四郎在該師團大隊長以上干部集會上，講了一段我們中國人今天也應該牢牢記住的話：‘從中國民眾的心理上來說，安居樂業(yè)是其理想，至于政治和軍事，只不過是統(tǒng)治階級的一種職業(yè)。無論是誰掌握政權(quán)，誰掌握軍權(quán)，負責維持治安，這都無礙大局。最初我真當是本多好的勵志書呢，發(fā)下來我就很快的通讀了一遍。我拒絕寫，直接告訴支部書記，要寫我就寫批判稿，順手就把那本書給扔了。我說：那是個為資本家說話的家伙寫的。識時務為俊杰。只有文革時老百姓才敢講話，因為有毛主席撐腰。從上世紀50年代初支持農(nóng)民辦合作社、人民公社，到支持“鞍鋼憲法”的兩參一改三結(jié)合，反對蘇式的工廠一長制管理，再到社會主義教育運動和文革，毛主席都是鼓勵普通人參加企業(yè)管理、社會事務，學做自己的主人。真是燕雀安知鯤鵬之志。而這個時代的年輕人，又有多少懂得和了解那段歷史，又有多少人感激用生命換回我們今天的戰(zhàn)士們，而金一南教授的這本書，真正深刻的教育了我們現(xiàn)代的年輕人。輪番沖鋒，倒下一批，又沖上來一批。中國共產(chǎn)黨的誕生、成長、壯大經(jīng)歷了那么多的艱辛，僅1927年4月到1928年上半年就有33萬7千名共產(chǎn)黨員、工農(nóng)群眾和進步人士壯烈犧牲。不屈不撓的解放事業(yè)，不屈不撓的中華民族。在書中毛主席爭取的遵義會議，決定一支軍隊的命運，進而是一個黨的命運，最終是一個國家的命運，我們無法知道當時他們付出了多少血汗，但我知道他們想要勝利的意愿無可阻擋，我們也要為實現(xiàn)理想而