【正文】 作的作品?？逻_伊一生中寫作了大量的兒童作品。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程。例如，把游戲可以設(shè)計為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調(diào)，但是變化為新的歌詞內(nèi)容，使兒童適應(yīng)歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結(jié)合。第二編美術(shù)教學方法，主要論述了美術(shù)教學設(shè)計、內(nèi)容及方法、評價和研究；第三編美術(shù)教學研究，主要闡述了美術(shù)課程資源開發(fā)、教學研究及美術(shù)教師專業(yè)化成長等。鑒于美術(shù)學科的獨特性，在美術(shù)教學中提倡采用多樣化評價模式、表現(xiàn)性評價模式、檔案袋性評價模式。作為一個美術(shù)老師，我們有責任有義務(wù)對所教的學科，所教學生學習的效果如何，有一個科學的、有效的評價。在進行作業(yè)展評的時候，我也不千篇一律地說同學們的作業(yè)做得都很好，尤其是某某同學的，總是針對學生的作品進行細致、具體的評價，評到優(yōu)秀的作品時，我這樣說：老師特別喜歡你這次畫的人物，很生動活潑顏色涂得也很漂亮，比以前畫得更好。比如，有的學生對美術(shù)的學習積極性不高，不喜歡做作業(yè)，不喜歡畫畫，如果是這樣的學生應(yīng)用檔案袋評價，我想會有比較顯著的效果。這真是一個非常有創(chuàng)意的評價方法，在美術(shù)課堂教學中可以有選擇地利用。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。教學媒體能使給學生生動形象，給他們以更大的思維空間?，F(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每一位學生。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學習時代的要求。慢慢品味的，特別是對一些學習上有些困難的學生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，在課后慢慢消化?！敖虒W做合一是生活法，也就是教育法?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導(dǎo)學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。教育理論讀書心得體會6假期里，我過得充實而快樂，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學期的工作充電。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕猿植恍?，就會天天成長。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導(dǎo)意見?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點：第一，讀書要堅持這樣的習慣：勤，天天讀一點。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。二、做一個有思想的教者人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。二是用思想陶冶學生的心靈。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)?！睂Υぷ魅绱?，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。實施生活教育，引導(dǎo)學生關(guān)注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉。愛的教育是教育的基本原則和方法。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。在這種師生關(guān)系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。二、實施生活教育，引導(dǎo)學生關(guān)注社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。學生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。三、尊重學生主體，指導(dǎo)學生學會學習。可是在我們的傳統(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。”“先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子。四、煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力必須的操作要求。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法。解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名；如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學生、自己的教育教學片段。女性的“煲湯藝術(shù)”絕對強于男性：沒有文化的村婦無事時會家長里短地跟你聊上一天，看到一個人能從眼前這個人拉扯到他（她）的四親六眷；有點文化的女性知識分子能把男性學者創(chuàng)造的理論研究作為“鹽”，再加入“花椒”、“蔥”、“姜”、“味精”，給你做出一鍋“百味湯”。《薛瑞萍讀教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表?！薄吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。師者，傳道；授業(yè)；解惑也?！暗赖碌目！⒅R的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位?！斑@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。教育是需要等待，需要耐心的，確實是”緩慢“然而又是”堅定“的。不知道是對學生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。來自其他國家的留學生都可以順利通過檢查，唯獨來自中國的學生要被留下來詳細檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實的，因為中國假的東西太多了，以至于他們覺得這個民族他們不敢隨意相信。面對這樣的誠信危機，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責任。要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅持更久。收獲的就是艱辛與幸福。于是就難免很累。所以，我們的生命得時時在場?？傆X得現(xiàn)在的學生真是越來越不好管，工作壓力越來越大?！巴瑸槿藥?，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。也只有這樣的教學，對于教師和學生來說才是一種幸福和享受。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。要與生活緊密結(jié)合。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學生的興趣和學生的求知欲陶行知先生作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母?！碧岢氖莻€性?！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制所謂“教學”即教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。”又說“治學以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著。根據(jù)考古研究，《九章算術(shù)》具體作者無法查證，一般認為它是經(jīng)歷代各家的增補修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補。在代數(shù)方面，《九章算術(shù)》在世界數(shù)學史上最早提出負數(shù)概念及正負數(shù)加減法法則；中學講授的線性方程組的解法和《九章算術(shù)》介紹的方法大體相同。它們的主要內(nèi)容分別是：第一章“方田”：主要講述了平面幾何圖形面積的計算方法。第四章“少廣”：已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等；介紹了開平方、開立方的方法。第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設(shè)化為盈不足問題的一般問題的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。勾股章還有些內(nèi)容，在西方卻還是近代的事。然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數(shù)學概念的定義，也沒有給出任何推導(dǎo)和證明。例如，關(guān)于比例算法的問題，它和后來在16世紀西歐出現(xiàn)的三分律的算法一樣。唐宋兩代都由國家明令規(guī)定為教科書。它已被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發(fā)現(xiàn)時間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應(yīng)當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。通過學習擴大了自己的視野，對教材的分析有了自己的觀點。認識到了培養(yǎng)學生學習的興趣及調(diào)動其它非智力因素對教學的重大意義。是實現(xiàn)“人人成才”的一個重要基礎(chǔ)，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。三、通過學習，使我進一步了解了現(xiàn)代教育思想和理論，理解了如何把先進的教學方式和理念貫穿于學科教學的全過程，完善了教學能力，明確認識到教育不僅僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，教學是教師有目的、有計劃、有組織的對學生傳道、授業(yè)解惑的行為，教育行為是在教師自我臨近下的一種有選擇的技術(shù)，是根據(jù)在教學實踐中積累起來的有關(guān)教學的經(jīng)驗，知識而形成的一整套操作技巧，我們只有善于設(shè)計教學，善于研究教材，選擇合理的教法，學法，靈活地運用講解、提問、練習、復(fù)習、談話，編制試卷等技術(shù)，運用現(xiàn)代化教育技術(shù)??才能表現(xiàn)出高水平的教學行為和教學技術(shù)，而且這種教學技術(shù)與行為的發(fā)展組合，便會產(chǎn)生一種寓于創(chuàng)造性的教學方式和方法，甚至學術(shù)能達到準確、鮮明、生動的境界。人微言輕提高人的素質(zhì)的教育者――教師來說，做一個高素質(zhì)的人應(yīng)該是題中應(yīng)有之義?！苯K身教育是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教師的積極參與必將推動終身教育的發(fā)展，而終身教育的發(fā)展也將為教師提高素質(zhì)提供更廣闊的空間和更為堅實的保證。因此，教師的教育科研能力在教學活動中顯得特別重要。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。素質(zhì)比智能更重要，一個人很聰明，但不用這些智能來服務(wù)社會，那是無益的。多元智能代表著每個人不同的智力潛能，這些智力潛能只有在適當?shù)那榫持胁拍艹浞职l(fā)揮出來。無論如何，教學要建立在學生已有的知識基礎(chǔ)上，沒有必要創(chuàng)造全新的東西去教給他們，而這些內(nèi)容卻和他們的知識基礎(chǔ)有很大距離，學生掌握教學內(nèi)容即可，別讓理論成為花花綠綠、熱熱鬧鬧的點綴。假如按照傳統(tǒng)的英語模式，教師壟斷課堂，教師當演員，學生當觀眾；教師照本宣科，學生洗耳恭聽；教師問，學生答；課堂氣氛只會越來越沉悶，教師越教越吃力，學生越學越?jīng)]勁，最終，學習興趣被湮沒，學習動機被窒息?？v觀現(xiàn)在，社會、學校、家長對教師要求極高，對學生的期望值高。如在《一名稱職的服務(wù)者》中，就是說我們做教師的都要為學生服務(wù)。要理解學生，站在學生的角度去看問題，這樣才能更好的為學生服務(wù)。我竭力要防止的最大惡習就是冷漠，缺乏熱情。代的學生越來越懂事，他們不再以為老師是權(quán)威，他們以逐漸有自己的觀點。在工作中，我們要學會做“減法”，要減掉積壓在我們身上的重壓；我們要對自己的工作崗位負責，要學會團結(jié)協(xié)作。我們都有這樣的經(jīng)驗，要在平靜的水面擊打出浪花，只輕輕拍擊一下是不行的，而應(yīng)把手插入水中，用力推動，且越是持續(xù)推動，則后浪推前浪，水勢洶涌。我們要逐步培養(yǎng)學生善感的心靈，在學生真正地感動，以自覺的行動克服不良的行為。于是，邊讀邊怡然自得，邊讀邊拍案擊