【正文】 是不能正確的看待和理解堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)其作了簡(jiǎn)單的、形而上學(xué)的理解，從而將堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明對(duì)立起來(lái)，這在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也是行不通的。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“每個(gè)共產(chǎn)黨員，更不必說(shuō)每個(gè)黨的思想理論工作者，決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。”④我們認(rèn)為，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問(wèn)題上，不僅全黨而且全國(guó)人民都要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的實(shí)質(zhì)是反對(duì)和否定四項(xiàng)基本原則，主張全盤(pán)西化，走資本主義道路。三是，利用社會(huì)平等、分配公正問(wèn)題大作文章，反對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主對(duì)立起來(lái)，主張重新回到文化大革命時(shí)期的高度集權(quán)制的“左”傾教條主義。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明任何企圖把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧對(duì)立起來(lái)的思想和做法都是錯(cuò)誤的，都是經(jīng)不起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的。是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。其實(shí)，這兩種傾向也都卑之無(wú)甚高論。第四，要把思想從不利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然界的能力。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清為什么解放思想，解放什么樣的思想和怎樣解放思想這三個(gè)問(wèn)題，對(duì)于新一輪解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。黨的十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。所以新一輪解放思想就是要求我們?cè)诮夥潘枷胫薪y(tǒng)一思想，把思想統(tǒng)一到高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟上來(lái)，統(tǒng)一到全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路和堅(jiān)定不移的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)理論體系上來(lái)。amp。改革開(kāi)放30年來(lái)的實(shí)踐證明，社會(huì)政治生活的民主化可以激發(fā)全黨全社會(huì)的思考力和創(chuàng)造力，有助于形成研究新情況、提出新問(wèn)題、找出新思路，采取新舉措，開(kāi)創(chuàng)新局面的生動(dòng)活潑的社會(huì)氛圍。二、解放什么樣的思想？解放思想首先要搞清楚什么樣的思想需要解放。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是在歷史的新起點(diǎn)上堅(jiān)持黨的基本路線的必然要求和本質(zhì)規(guī)定。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。以上這五種錯(cuò)誤傾向的共同本質(zhì)是不能正確的看待和理解堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)其作了簡(jiǎn)單的、形而上學(xué)的理解，從而將堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明對(duì)立起來(lái)，這在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也是行不通的。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：每個(gè)共產(chǎn)黨員，更不必說(shuō)每個(gè)黨的思想理論工作者，決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。④ 我們認(rèn)為，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問(wèn)題上，不僅全黨而且全國(guó)人民都要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的實(shí)質(zhì)是反對(duì)和否定四項(xiàng)基本原則，主張全盤(pán)西化，走資本主義道路。三是，利用社會(huì)平等、分配公正問(wèn)題大作文章，反對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主對(duì)立起來(lái)，主張重新回到文化大革命時(shí)期的高度集權(quán)制的左傾教條主義。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明任何企圖把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧對(duì)立起來(lái)的思想和做法都是錯(cuò)誤的，都是經(jīng)不起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的。是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。其實(shí)，這兩種傾向也都卑之無(wú)甚高論。第四，要把思想從不利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的否定，從而人為的割裂科學(xué)發(fā)展觀鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系，導(dǎo)致對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的片面的錯(cuò)誤的理解，從而否定科學(xué)發(fā)展觀的重要指導(dǎo)地位和作用；二是，把發(fā)展簡(jiǎn)單等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，即總?cè)丝谌司a(chǎn)出的增長(zhǎng)，從而陷入對(duì)gdp增長(zhǎng)的崇拜而不顧人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境惡化、資源枯竭等一系列社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的唯gdp論的發(fā)展觀；三是，以這種錯(cuò)誤思想為基礎(chǔ)的片面崇拜經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而忽視人的全面發(fā)展，忽視全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，忽視文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的錯(cuò)誤的政績(jī)觀；四是，不利于改革創(chuàng)新的因循守舊、畏難懼變、止步不前的保守主義傾向；五是，不會(huì)全面、系統(tǒng)、辯證的看待和處理問(wèn)題，從而不利于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的形而上學(xué)的世界觀和方法論；六是，時(shí)時(shí)處處以領(lǐng)導(dǎo)為本，脫離群眾、不尊重不依靠群眾的官僚主義傾向。[①]可是，“解放思想”的最本真的意義是什么？這是一個(gè)值得追問(wèn)的問(wèn)題。人的思想一經(jīng)解放就會(huì)迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號(hào)角，解放思想成為當(dāng)前黨和國(guó)家政治生活中的中心話語(yǔ)。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動(dòng)的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，促進(jìn)發(fā)展。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！拔覀冎v解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)的發(fā)展面臨著一系列亟需破解而又不易破解的難題和挑戰(zhàn)，如發(fā)展的代價(jià)太大，粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；阻礙發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)仍然艱巨；就業(yè)、分配、社保、教育、醫(yī)療等民生問(wèn)題非常突出等等。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的目的就是為了更好的堅(jiān)持黨的基本路線，更好更快的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；堅(jiān)持黨的基本路線是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本前提，不能離開(kāi)黨的基本路線來(lái)談落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，而是要在堅(jiān)持黨的基本路線，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義健康快速發(fā)展中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。我們要把思想從這五種錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)，毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康快速的發(fā)展。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)。動(dòng)搖了這塊政治基石就動(dòng)搖了我們所有一切的根本。二是，鼓吹用民主社會(huì)主義取代科學(xué)社會(huì)主義，號(hào)稱“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”的“頗為時(shí)髦”的民主社會(huì)主義理論。這三種錯(cuò)誤傾向，不論是右傾的“洋教條”還是“左”傾的土教條都是不符合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際的，在實(shí)踐中行不通的主觀主義和形而上學(xué)的錯(cuò)教條。所以，新一輪解放思想就要理直氣壯、旗幟鮮明的批判、否定一切妄圖挑戰(zhàn)、顛覆馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位、共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、人民民主專政制度和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤思想和行為。改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定停頓和倒退沒(méi)有出路。史有遺訓(xùn)，殷鑒不遠(yuǎn)。黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。從根本上來(lái)看，這六種錯(cuò)誤觀點(diǎn)都是我們黨提出和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，都是需要我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展當(dāng)中注意克服的錯(cuò)誤傾向，更是在實(shí)踐中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。我們認(rèn)為，相比較前幾次解放思想側(cè)重意識(shí)形態(tài)層面的改革而言，新一輪解放思想則應(yīng)側(cè)重于利益調(diào)整和制度創(chuàng)新。新時(shí)期以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)并開(kāi)展了數(shù)次全黨、全國(guó)范圍的思想解放活動(dòng)，每一次都對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。新一輪解放思想的中心問(wèn)題主要是突破傳統(tǒng)的發(fā)展理念和行政管理模式的阻撓，確立以人為本的標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)意義上講，改革創(chuàng)新與解放思想也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第二，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中解放思想。我們認(rèn)為，當(dāng)前就是要以黨的十七大確定的各項(xiàng)任務(wù)為中心，求人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)提高執(zhí)政能力之實(shí)；求現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律之真，務(wù)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀之實(shí)。所以，當(dāng)前我們面臨的主要問(wèn)題是務(wù)實(shí)，主要是怎樣貫徹落實(shí)十七大精神，完成十七大規(guī)定的各項(xiàng)任務(wù)的問(wèn)題。第三，大興調(diào)查研究之風(fēng)，在促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)踐中解放思想。只有通過(guò)嚴(yán)密細(xì)致的調(diào)查研究才能真正了解人民群眾需要什么、喜歡什么、支持什么、擁護(hù)什么和反對(duì)什么、痛恨什么，才能制定出客觀、全面的反映和代表人民群眾根本利益的正確理論和政策。一言以蔽之，沒(méi)有真正的調(diào)查研究就沒(méi)有人民滿意的政策，就沒(méi)有真正的政策執(zhí)行；沒(méi)有真正的人民滿意的政策、沒(méi)有政策的貫徹執(zhí)行就不可能有社會(huì)的和諧，我們常說(shuō)的政通人和就是這個(gè)道理。當(dāng)前，在我們社會(huì)生活中存在的人與自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然的不和諧問(wèn)題的存在都與思想解放的程度不夠有關(guān)。解放思想不是一句空口號(hào)，而是要落實(shí)到自己的具體行動(dòng)上來(lái)，聯(lián)系自己目前的實(shí)際工作。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實(shí)踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實(shí)踐中運(yùn)用、在實(shí)踐中檢驗(yàn)、在實(shí)踐中升華，從自身做起，認(rèn)真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們的教育事業(yè)一定能夠得到持續(xù)、快速、跨越式的發(fā)展