【正文】 強環(huán)境監(jiān)護(hù)專業(yè)隊伍建設(shè)，提高人員素質(zhì)，使生態(tài)城市建設(shè)真正納入法律化、制度化軌道。新鄉(xiāng)市市委、市政府把創(chuàng)建國家森林城市與創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市、文明城市、園林城市、環(huán)保模范城市一起作為“五城同創(chuàng)”，列入重要工作日程。新鄉(xiāng)市委實施生態(tài)文明村建設(shè)提出了“辦好四件實事、完善七大體系、建設(shè)九項惠民設(shè)施、四清五改三建、實施八個一工程”的建設(shè)任務(wù)。一是充分利用各種渠道和方式，不斷增強公民的生態(tài)環(huán)保意識。要倡導(dǎo)多使用公交車、環(huán)保車，限制摩托車；倡導(dǎo)使用布袋子、菜籃子、飯盒子，拒絕“白色污染”；倡導(dǎo)“綠色旅館”、“綠色飯店”，禁止一次性用品；倡導(dǎo)“綠色食品”、“有機食品”，拒絕污染食品；倡導(dǎo)“綠色生活”、“綠色家庭”，拒絕非科學(xué)生活；倡導(dǎo)使用清潔能源，拒絕高耗、污染能源；倡導(dǎo)垃圾分類固定放置，禁止垃圾混放和隨手亂丟。打造太行山生態(tài)文化方面，新鄉(xiāng)開展了以關(guān)山、萬仙山國家級地質(zhì)公園、郭亮村影視基地、八里溝、百泉園林、潞王陵、比干廟等為主的森林旅游，以老爺頂、白云寺、西蓮寺、大佛寺為代表的道教、佛教文化與生態(tài)文化的融合與研究；弘揚了鄭永和、吳金印、張榮鎖一批代表人物艱苦奮斗、自力更生、綠化荒山、造福百姓的“太行精神”，形成了太行山人文文化、歷史文化、生態(tài)文化與自然文化的有機結(jié)合。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理態(tài)。生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)危機已經(jīng)極為嚴(yán)重，已經(jīng)影響到了人類生存、社會發(fā)展進(jìn)步和國家興盛。建設(shè)生態(tài)文明是全球所有國家和地區(qū)的共同事業(yè)，在中國建設(shè)生態(tài)文明具有特別重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。如何破解難題，走出困境，實現(xiàn)良性循環(huán)，事關(guān)改革、發(fā)展大局。一個世紀(jì)以來，由于世界人口的增長，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，加上資源危機戰(zhàn)爭和社會**，人類干預(yù)自然界的規(guī)模和強度不斷地擴(kuò)大和深化，全球多處出現(xiàn)森林覆蓋面積縮小、草原退化、水土流失、沙漠?dāng)U大、水源枯竭、環(huán)境污染、環(huán)境質(zhì)量惡化、氣候異常、生態(tài)平衡失調(diào)等等現(xiàn)象。這些物質(zhì)通過不同的途徑（呼吸道、消化道、皮膚）進(jìn)入人的體內(nèi)，有的直接產(chǎn)生危害，有的還有蓄積作用，會更加嚴(yán)重的危害人的健康?！罢l污染誰治理”的環(huán)境管理原則無法得到真正落實。執(zhí)法力度小，對違法者沒有威懾作用，執(zhí)行起來困難，起不到作用。對于以上現(xiàn)象，通過各種資料總結(jié)，有以下兩點建議：走新型工業(yè)化道路。依靠科技進(jìn)步，增加科技投入，從根本上解決工業(yè)的環(huán)境污染問題?，F(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想，主要源于人們對資源和環(huán)境問題的逐步認(rèn)識和熱切關(guān)注?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強調(diào)發(fā)展的目的是不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要、提高人民的生活質(zhì)量和水平、促進(jìn)人的全面發(fā)展。生態(tài)文明是現(xiàn)代社會文明系統(tǒng)的重要組成部分，是迄今為止人類文明發(fā)展的最高階段?！彪m然我國現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問題，但是近幾年我國在環(huán)境保護(hù)方面的確已經(jīng)取得了一些可喜的成績。我始終抱著這樣的一份希望“當(dāng)每一個國民都具備了生態(tài)文明的理念，當(dāng)懲治污染的相關(guān)法律臻于完善并付諸實施，當(dāng)企業(yè)建立起了環(huán)保公民意識，當(dāng)污染者在社會中成為過街老鼠，當(dāng)?shù)胤奖Ｗo(hù)主義和官僚特權(quán)成為眾矢之的，山清水秀的好河山一定會重現(xiàn)。、李忠健: 《 市場經(jīng)濟(jì)生態(tài)觀之淺見》 , 《 特區(qū)經(jīng)濟(jì)》 2007 年 第 1 期。:《生態(tài)倫理—— —精神資源與哲學(xué)基礎(chǔ)》，河北大學(xué)出版社, 2002 年 5 月。綜述本書及參考文獻(xiàn)，闡述生態(tài)學(xué)各個方面的發(fā)展及其未來前景的發(fā)展趨勢。三：應(yīng)對此科目的學(xué)習(xí)策略根據(jù)生態(tài)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)術(shù)特點，要學(xué)好生態(tài)學(xué)，首先必須樹立“三觀念”，即樹立系統(tǒng)觀念、動態(tài)觀念和實踐觀念。通過預(yù)習(xí)能使自己掌握聽課主動權(quán)；復(fù)習(xí)則是鞏固所學(xué)知識必不可少的一環(huán)。（1）理論方面的進(jìn)展①生理生態(tài)學(xué)研究在60年代IBP及隨后的MAB計劃的帶動下，以生物量研究和產(chǎn)量生態(tài)學(xué)有關(guān)的光合生理生態(tài)研究、生物能量學(xué)研究較為突出。植物種群生態(tài)學(xué)的興起稍晚于動物種群生態(tài)學(xué)，它經(jīng)歷了種群統(tǒng)計學(xué)、圖解模型、矩陣模型研究、生活史研究，以及植物間相互影響、植物動物間相互作用研究的發(fā)展過程，近期還注重遺傳分化、基因流的種群統(tǒng)計學(xué)意義、種群與植物群落結(jié)構(gòu)的關(guān)系等。（2）應(yīng)用方面的進(jìn)展應(yīng)用生態(tài)學(xué)的迅速發(fā)展是70年代以來的另一個趨勢,它是聯(lián)結(jié)生態(tài)學(xué)與各門類生物生產(chǎn)領(lǐng)域和人類生活環(huán)境與生活質(zhì)量領(lǐng)域的橋梁和紐帶。②用放射性同位素對古生物的過去保存時間進(jìn)行絕對的測定，使地質(zhì)時期的古氣候及其生物群落得以重建，比較現(xiàn)存群落和化石群落成為可能?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究在方法論上也面臨挑戰(zhàn),以往的基于因果關(guān)系的線形方程式,傳統(tǒng)的熱力學(xué)定律等的研究水平,已不能適應(yīng)現(xiàn)代生態(tài)學(xué),尤其是自然社會經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)的需求,勢必要探討新的指標(biāo)體系和新的定量表達(dá)方式,建立新的模型,因而將促進(jìn)數(shù),時,空,基于因果關(guān)系和黑箱理論的生態(tài)學(xué)工作方式,顯然也不能滿足要求,正期待在系統(tǒng)論,控制論和協(xié)同論的數(shù)學(xué)理論發(fā)展基礎(chǔ)上的重要突破,近代化學(xué)物理學(xué)的突破或可深化生態(tài)過程的分析.(1),就有生態(tài)學(xué)問題,甚至提出“人定勝天”的口號,但是生態(tài)學(xué)已經(jīng)提醒我們,人也是一種“高級動物”,人類并不能逃脫作為其生存環(huán)境的地球的種種變化對其前途的影響,人類只不過是地球生物圈大家庭的一個成員,而且只能與這個星球同命運,還很少有像生態(tài)學(xué)這樣一門學(xué)科,與人類的生存在時間尺度上,在自然,社會和經(jīng)濟(jì)等方面,不僅因為人類為了生存發(fā)展,要合理利用動植物資源而需要研究動植物生態(tài)學(xué),而且人類自身有責(zé)任維護(hù)人類賴以生存的星球,需要以生態(tài)學(xué)原則來調(diào)整人類與自然,現(xiàn)代生態(tài)學(xué)發(fā)展至今,已不僅是生物科學(xué)中揭示生物與環(huán)境相互關(guān)系的一門分支科學(xué),都沒有像生態(tài)學(xué)這樣具有如此廣泛的社會性,與人類的意識形態(tài),觀念和道德規(guī)范有如此密切的關(guān)系.(2),種群,群落,生態(tài)系統(tǒng)都視為中觀范疇的話,那么,現(xiàn)代生態(tài)學(xué)發(fā)展的一個方向是向區(qū)域性,更加復(fù)雜的系統(tǒng),諸如國土整治和規(guī)劃,環(huán)境污染治理,溫室效應(yīng),臭氧空洞,人口爆炸,實質(zhì)上與陸地,這是生態(tài)學(xué)與分子生物學(xué),分子遺傳學(xué),生理學(xué),微形態(tài)解剖學(xué)的結(jié)合,這類研究將依靠更加精密儀器,如高倍電鏡,中子探針,紫外熒光,核磁共振等手段,可以精細(xì)地觀測器官內(nèi)部,微觀方向,直觀圖像信息以反映大系統(tǒng),微系統(tǒng)的功能的手段,不僅是一個工具問題,而且將結(jié)合生理生態(tài),宇宙生態(tài),分子生態(tài)學(xué),形成一些新的前沿研究領(lǐng)域.(3)生態(tài)學(xué)在發(fā)展中不斷充實生態(tài)學(xué)的內(nèi)容,從個體,種群,群落的研究進(jìn)入整個生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),: 1)從靜態(tài)的結(jié)構(gòu)研究到動態(tài)的功能研究。5)生物學(xué)與地理,化學(xué),物理和數(shù)學(xué)互相滲透。北京：高等教育出版社。在這畫面后，需要良好的城市生態(tài)環(huán)境做完支撐。此外綠色植物還明顯具有吸收二氧化硫，氯氣，氟化氫，氮氧化物，碳?xì)浠镆约肮U蒸汽等有害氣體的功能。植物的地下根系能吸收大量有害物質(zhì)而具有凈化土壤的能力。有關(guān)實驗證明，%被蒸發(fā)到空氣的濕度。這種氣流將綠地中相對涼爽的空氣不斷傳向城市建筑密集區(qū)，可以達(dá)到調(diào)節(jié)城市建筑密集區(qū)小氣候的目的。洛陽綠地系統(tǒng)舉例城市生態(tài)園林與綠地系統(tǒng)規(guī)劃 王浩 中國林業(yè)出版社 2003 綠地景觀規(guī)劃的理論與方法 田國行科學(xué)出版社 2006城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計 劉駿 中國建筑工業(yè)出版社2004 城市規(guī)劃資料集 中國建筑工業(yè)出版社