【正文】 ，其在劉翔心中所占 的分量之重是 不言而喻 的。而這對(duì)于不到 30 歲、今后還有 很 長(zhǎng) 人生 路的劉翔來(lái)說(shuō)，分量更重，成色更足。據(jù) 最 新消息，印度地震已造成印度和尼泊爾至少 19 人 以上 死亡。 D． 9 月 22 日 ，山西汾酒 集團(tuán) 董事長(zhǎng)李秋喜公開(kāi) 宣稱 ，汾酒才是 62 年前共和國(guó)第一國(guó)宴的首款用酒。 當(dāng)然 ，這 其 中也 不乏 誤 解與 偏見(jiàn)。 閱讀下面的文言文，完成 5— 8 小題?！本獜钠溲?，乃屯井陘山。 高宗時(shí)， 太子 之 ． 居春宮，因宴集命宮官擲倒 ① ，次至及善，辭曰：“殿下自有樂(lè)官，臣止當(dāng)守職，此非臣任也。尋除右千牛衛(wèi)將軍，高宗謂曰：“ 以 ． 卿忠謹(jǐn)，故與卿三品要職。” 乃 ． 留拜內(nèi)史。” 則天納之。” 乃 ．上疏乞骸骨，不許。 列傳四十》 [注 ]①擲 倒：翻跟頭。 B．高宗對(duì)王及善特加信任并委以重任，授予三品要職，讓他佩大橫刀留在自己身旁。 王商字子威。繇 ① 是擢為諸曹、侍中、中郎將。建始三年秋，京師民無(wú)故相驚，言大水至，百姓奔走相踩躪、老弱號(hào)呼，長(zhǎng)安中大亂。左將軍商獨(dú)曰： 自古無(wú)道之國(guó)水猶不冒 ③城郭今政治和平世無(wú)兵革上下相安何因當(dāng)有大水一日暴至此必訛言也不宜令上城重驚百姓上乃止有頃長(zhǎng)安中稍定問(wèn)之 果訛言 。 初，大將軍鳳連昏 ④ 楊肜為瑯邪太守， 其 ． 郡有災(zāi)害十四，已上。天子以為暗昧 之 過(guò)，不足以傷大臣，鳳固爭(zhēng)，下其事司隸。商視事五年，官職陵夷 而 大惡著 于 ． 百姓，甚虧損盛德，有鼎折足之 兇。 其 ． 赦商罪。 商死后，連年日蝕地震，直臣京兆尹王章上封事召見(jiàn)，訟商忠直無(wú)罪，言鳳顓權(quán)蔽主。②顓， zhuān，通“專(zhuān)”，專(zhuān)擅。 B． 王商得罪了以王鳳為首的許多官員，當(dāng)太中大夫張匡 以日食發(fā)生 因由陰險(xiǎn)攻擊王商時(shí)，漢成帝 便聽(tīng)其讒言 罷免王商 官 職。 13．?dāng)嗑浜头g。（ 6 分） ① 上于是美 商之固守，數(shù)稱其議。 （韓愈《師說(shuō) 》） (2)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 。 （白居易《琵琶行》） ⑸ 且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮， ， ，斯已矣。 閱讀下面 的 文章 ， 完成 15— 18 小題。所以，對(duì)它的形成發(fā)展歷史作深入的追原，在很大程度上可以究明古代文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的某些特點(diǎn)。譬如孔子就尚“身心一如” 、“文質(zhì)彬彬”，雅好以音樂(lè)怡情悅性，嘗從人學(xué)琴，與人同歌，與弟子一起披春服而詠歸，享受在大自然中的休憩樂(lè)趣。至若禮樂(lè)之文，射御書(shū)數(shù)之法，在他們看來(lái)也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以說(shuō)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。如果說(shuō)，儒家重視在社會(huì)秩序中安頓人群，道家則尤重在自然秩序中安頓自己，故論道過(guò)程中每常言及“閑”字。至于他好講逍遙游，也如唐人所說(shuō)，“義取閑放不拘，怡適自得”。至于其本質(zhì)的落腳處，都不在形跡，而在精神。 C． “ 閑 ” 有湛深的思想背景，儒道兩家都曾為 “ 閑 ” 提供過(guò)直接的精神資源。 16．下列材料中 不能． ． 反映古人 修心養(yǎng)“閑”的 處世態(tài)度和審物視界的一項(xiàng)是（ 3 分） A．采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。（蘇軾《赤壁賦》） 17． 請(qǐng)結(jié)合 文本 ① 段，簡(jiǎn)要分析“閑”的作用？ （ 4 分） 18．儒、道兩家分別為“閑”提供了哪些直接的精神資源？（ 4分） 閱讀下面 的 文章 ， 完成 19— 22 小題。專(zhuān)業(yè)性墊高了文學(xué)批評(píng)的技術(shù)壁壘，圈外人很難插上一腳。微博突破了文學(xué)批評(píng)自閉的大門(mén)，使得文學(xué)批評(píng)社會(huì)化、媒介 化了。我們知道，專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言以深刻、嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、專(zhuān)業(yè)著稱，只有少數(shù)專(zhuān)業(yè)精英才能勝任。在 140 字的表達(dá)空間里，長(zhǎng)篇大論或故作高深是沒(méi)有市場(chǎng)的。批評(píng)的對(duì)象是文學(xué)或文學(xué)現(xiàn)象，但評(píng)論的語(yǔ)言是一種大眾語(yǔ)言。在她的微博上，她甚至也開(kāi)始評(píng)論詩(shī)歌。當(dāng)然，微博上也藏龍臥虎，經(jīng)常會(huì)有高人顯山露水，引領(lǐng)批評(píng)的方向。但是，微博文學(xué)批評(píng)的過(guò)度喧囂，也會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)文學(xué)批評(píng)構(gòu)成一些負(fù)面影響。 從這個(gè)意義上說(shuō)，我們期待專(zhuān)業(yè)精英文學(xué)批評(píng)能夠與微博文學(xué)批評(píng)互為補(bǔ)充，能夠開(kāi)創(chuàng)一個(gè)雙重勃興的局面。 D．微博文學(xué)批評(píng)雖有鮮活的生氣，但沒(méi)有批評(píng)的純度、厚度與高度。 23．閱讀下面的材料，按要求 寫(xiě)一篇 不少于 800 字的文章。 8 / 11 有人說(shuō)，可以借助一些工具，例如在石頭下面放一塊木板， 利用 木板的浮力。 人生中往往有一些 目標(biāo)看上去不可能實(shí)現(xiàn) ，但細(xì)想起來(lái)， 我們往往會(huì)有很多方法來(lái)實(shí)現(xiàn) 它 。)／輟 (chu242。n)／殉 (x249。出于人們的意料，在人們意料之外。指無(wú)關(guān)緊要?！爸辽?19 人以上”應(yīng)改為“至少 19 人”或“ 19 人以上 ”。 A． 介詞，為，替 ； B． 連詞，因?yàn)椋?D． 連詞，于是） 7． D（ ①句寫(xiě)的是王及善的父親王君愕；③句寫(xiě)的是高宗對(duì)王及善的信任；④句寫(xiě)的是武則天對(duì)王及善的要求。現(xiàn)在足下肆行殘忍，我私下替足下寒心。高宗時(shí)期，太子住在春宮，因聚宴而命宮僚翻跟斗，輪到王太善，他推辭說(shuō)：“殿下自己有樂(lè)官，臣只應(yīng)屬守本職，翻跟斗不是臣的事情。其他若非帶人搜索清道保衛(wèi)不得來(lái)到朕的住處，卿佩大橫刀卻身在朕的身旁，你知道此官的尊貴嗎？” 后來(lái)契丹反叛，他被起用授任滑州刺史。后來(lái)來(lái)俊臣因犯罪被捕入獄，有關(guān)官員判他死刑，武則天想赦免他。當(dāng)時(shí)張易之兄弟依恃恩寵，每次參加宮內(nèi)宴會(huì)，毫無(wú)人臣之禮。朝廷停止朝會(huì)三天，（下令讓他）陪葬乾陵。 B項(xiàng)，以用來(lái)，表目的 ／ 按照，用，介詞。 ） 13．（ 10 分） （ 1） 自古無(wú)道之國(guó) /水猶不冒城郭 /今政治和平 /世無(wú)兵革 /上下相安 /何因當(dāng)有大水一日暴至 /此必訛言也 /不宜令上城 /重驚百姓 /上乃止 /有頃 /長(zhǎng)安中稍定 /問(wèn)之 /果訛言。王商年輕時(shí)擔(dān)任太子中庶子，以嚴(yán)肅恭敬性格忠厚知名。 元帝駕崩后，成帝繼位，也很敬重王商，改任左將軍。皇帝親自駕駕臨前殿，召集公卿們商議此事?，F(xiàn)在咱們政治清平，世代無(wú)戰(zhàn)亂，君臣上下安定，為什么會(huì)有洪水一日之間突 然出現(xiàn)？這肯定是謠言，不應(yīng)該讓百姓登上城墻，讓百姓更加驚慌。王鳳卻大為慚愧，自己悔恨說(shuō)錯(cuò)了話。楊肜素來(lái)都是個(gè)好官，應(yīng)該從輕發(fā) 落 。張匡說(shuō)：“我認(rèn)為丞相王商作威作福，性情殘忍狠毒，毫不仁慈，天下人都以他為禍患和痛苦。我認(rèn)為尤其應(yīng)該懲處不忠之臣。傳令官去沒(méi)收他的丞相官印、綬帶。忠直的臣子京兆尹王章上書(shū)言祭天之事受到召見(jiàn)，王章對(duì)皇帝論說(shuō)王商忠直無(wú)罪，王鳳專(zhuān)政跋扈，欺騙皇上。E 項(xiàng)原句是來(lái)自節(jié)選部分最后一句 “后世文人士大夫追求 ?閑心樂(lè)地 ?，講究 ?閑處從容 ?，除了還受到 ?志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦 ?這樣的養(yǎng)生理論，以及后世佛教與禪宗的影響外，大抵都不出此兩家思想的范圍 ”，原句強(qiáng)調(diào)的是 “除了 ……外 ”，而非全部。 A 的 “ 悠然 ” 、 B 的 “ 游目騁懷 ” 、 D 的 “ 縱 ” 均能體現(xiàn) “ 閑 ”。 （考生應(yīng)善于聯(lián)系語(yǔ)境，從語(yǔ)境中去推斷理解，同時(shí)要善于利用語(yǔ)境之中的一些相應(yīng)的提示性信 息。意思答對(duì)亦可酌情給分。（ 2）儒家重視 在社會(huì)秩序中安頓自己 ，則雖一人安居，仍恒 慎其獨(dú) 。） 19． C、 E （ A 項(xiàng)， “完全不同 ”有誤，表述過(guò)于絕對(duì)；原文是 “與日常語(yǔ)言存在很大的差異 ”。）（ 3 分） 21． ⑴微博文學(xué)批評(píng)不是嚴(yán)格意義上的文學(xué)批評(píng)。⑶與微博文學(xué)批評(píng)互為補(bǔ)充，引領(lǐng)批評(píng)的