【正文】 害到你。古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。1對(duì)搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母！1對(duì)作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會(huì)一樣。1天才的作品是用眼淚灌溉的。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。2人才那得如金銅，長(zhǎng)在泥沙不速朽。2珍視勞動(dòng)，珍視人才，人才難得呀！2要使山谷肥沃，就得時(shí)常栽樹。3業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。3應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。——蘇格拉底人在逆境里比在順境里更能堅(jiān)持不屈?！孢\(yùn)不就是性格的試金石嗎? ——巴爾扎克能使愚蠢的人學(xué)會(huì)一點(diǎn)東西的，并不是言辭，而是厄運(yùn)?！惗喾?每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子?！葜?沒有哪一個(gè)聰明人會(huì)否認(rèn)痛苦與憂愁的鍛煉的價(jià)值?！袪査固┠苁褂薮赖娜藢W(xué)會(huì)一點(diǎn)東西的，并不是言辭，而是厄運(yùn)?！喔?順境中不無隱憂和煩惱，逆境中不無慰藉和希望。2憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。——盧梭3逆境可以使人變得聰明，盡管不能使人變得富有。曹植近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人。李希仲先天下之憂而憂；后天下之樂而樂。陸游死去原知萬事空，但悲不見九州同。顧炎武南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生。詹天佑做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國。魯迅惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國人才有真進(jìn)步。朱德人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。這樣的民族多么可愛，我們愛我們民族（當(dāng)然其他民族也有他們可愛之處，我們決不忽視這一點(diǎn)），這是我們自信心的泉源。周恩來祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。聞一多我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個(gè)中國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園。冼星海我死以后，把我的骨灰送家鄉(xiāng)把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最后報(bào)答家鄉(xiāng)的土地，報(bào)答父老鄉(xiāng)親。陳輝恨不抗日死，留作今日羞。豐子愷一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。歸去來兮。我是中國人民的兒子。畫的價(jià)值，重在人格。江澤民中國人搞出的理論，首先要為中國人服務(wù)。陶行知因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽＠钯椊讨皇?，雖強(qiáng)告之無益。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。陶行知1好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。葉圣陶1只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)（這）是教育過程的邏輯。蘇霍姆林斯基1問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。愛因斯坦2精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。2你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。馬卡連柯2得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心。林格倫3在我們的社會(huì)中,勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇,而且是道德的范疇。3凡是出于人為的事,人都能破壞它,只有自然的本性是不能消滅的,因此教育必須遵循自然?！丁分逃?與其守成法,毋寧尚自然。它永遠(yuǎn)在創(chuàng)新，永遠(yuǎn)在前進(jìn)。唯盡知己之所短而后能去人之短，4教育的藝術(shù)不在傳授,而在鼓舞和喚醒。5教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。烏申斯基5把一個(gè)比較復(fù)雜的問題退成最簡(jiǎn)單最原始的問題，把這最簡(jiǎn)單最原始的問題想通了，想透了，然后再來一個(gè)飛躍上升?？鬃?有疑者看到無疑，其益猶淺；無疑者看到有疑，其學(xué)方進(jìn)。蘇霍姆林斯基第五篇：名言警句素材：關(guān)于道德修養(yǎng)的名人名言名言警句素材：關(guān)于道德修養(yǎng)的名人名言本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。海涅虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。王通虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段?？浊鹑嗽谥腔凵蠎?yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。歌德美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。管仲知恥近乎勇。羅素勿以惡小而為之，勿以善小而不為。魯迅講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。泰戈?duì)柶獗┰晔侨祟愝^為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。培根峣峣者缺，皎皎者易污。宣永光驕諂，是一個(gè)人。朱熹如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。孟德斯鳩惟賢惟德，能服于人。土扶可城墻，積德為厚地。入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。羅蘭馬雅可夫斯基列夫良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮?？涿兰~斯赫爾巴特伊索我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人。只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。知恥近乎勇。革命道德不是從天上掉下來的。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。君子憂道不憂貧。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。司馬光諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。奢侈的必然后果風(fēng)化的解體反過來又引起了趣味的腐化。洛克蘇軾松蘇內(nèi)吉一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。阿柏拉德約翰壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。岡察爾泰戈?duì)?