【正文】 然安慰我?！边@一刻我已經(jīng)父親對我的。朝陽因為有你薄霧迷蒙中，你款款而來。莽莽的草地里，你如天降的玉帶依偎在山坡之間，滋養(yǎng)了沿岸幾百里的人家，滋潤了我的家鄉(xiāng)這樣一塊靈秀寶地。飛翔的愿望在滑滑的冰面上近似實現(xiàn)。那年干旱，幾個月不落一滴雨。聽完故事，我再看眼前的你，你依然不急不燥，托著紅彤彤的落日，向無限的遠方延伸著，宛如一位智者風霜不改的面龐，沉穩(wěn)而厚重。因為有你“茲茲，茲茲??”窗外的蟬在肆無忌憚地狂叫著?！蔽以较朐骄趩?，最后竟脫口而出：“我哪還有存在的價值??？”坐在我身旁的你似乎被這一句突如其來的話嚇住了，你望了望我，又望了望我桌上的試卷，似乎明白了些什么?！熬椭栏惝斖罌]好事情，閑來無事就愛往我的傷口上撒鹽，激怒我！”我暗暗地想?！澳阍倏纯床輩仓心屈c綴其中的星星點點的白花！”我順著你那手指望了過去，多了白花點綴的草地比沒有白花的草地多了許多生機，而且更有層次感了。大臣焦頭爛額，皇后以淚洗面，人心惶惶。所有人都因為你，因為你的忠心與堅持而來，為你身上表現(xiàn)出的民族精神聚在一起，同仇敵愾。沒有人反對，所有人都因為你，去拼死戰(zhàn)斗。次日，你帶隊出城。刀沾血，紅光滿天；大戰(zhàn)酣，崩山裂地！最終，韃 5 靼被同心協(xié)力的華夏人民大敗，明軍追擊幾十里方止，大快人心！你終于松了口氣，帶著沾滿血的鐵甲，回城。既然我們不是女媧，有神來之手；又非赫拉，有造物之能，為什么不去改變自己，以更好融入世界。或許，梵高就是一個極為恰當?shù)睦?。他的改變，讓畫筆充滿靈性，傾注了他心中的狂野、非凡、熱烈，自如地作畫，成了他的代名詞。然而，盡管很想慢下來，卻因為不夠堅定，無暇改變自己浮躁的心，去體會霞飛浦漱、煙雨瀟湘，享受當空月白、倩愫盈腔。徹底而正確的改變自己之后，你可以與世界共生，相融相生，亦可顛覆世界，改寫軌跡。請寫一篇文章，就這一現(xiàn)象談談你的思考與認識。對此你有怎樣的看法，請寫一篇文章，談談你的思考?！比欢?，在現(xiàn)實生活中，人們似乎更愿意規(guī)避“焦慮”，不斷尋求化解“焦慮”的方法。閔行區(qū)，根據(jù)要求作文。對于這種在微信中點“贊”的現(xiàn)象，人們的看法不盡相同，請寫一篇文章，談談你對這種現(xiàn)象的思考。李小文是中國遙感地理學家，中科院院士。王寶強馬蓉離婚案霸屏數(shù)周，幾乎掩蓋了“奧運”的光芒。虹口區(qū)人是群居的動物，人群密集處總顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說獨居有無止境的好處。善惡或是非之間的選擇根本不是什么選擇。二是兩惡取其輕的選擇：從選擇者的視角看，兩個事物都是他所不欲者，他一個都不想要，但環(huán)境迫使他必須二者擇一。于個人而言，兩難選擇的情景比比皆是，學習、生活、工作、愛情??比如，考大學選專業(yè)時，你是從興趣出發(fā)還是從是否利于工作出發(fā)呢？找工作時，你是選擇收入較高的行業(yè)還是選擇自己喜歡的行業(yè)呢？于一個國家而言，是犧牲環(huán)境迅速發(fā)展經(jīng)濟還是放慢經(jīng)濟保護環(huán)境呢？ 從某一領(lǐng)域我們也可以分析一下“兩難選擇”。在教育領(lǐng)域，一方面呼吁教育改革，注重素質(zhì)教育，一方面又以分數(shù)為主要評價標準。托爾斯泰③亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。③程嬰救孤，自己孩子被殺。第一，中國人沒有閑暇功夫坐在樹下。是什么造成了這片大地的荒蕪，相較于創(chuàng)新之意日益強盛的西方，我們欠缺的是文化底蘊嗎？是天賦上的差距嗎？我認為不是。他們有個特點，十分喜歡對著天空，半瞇著雙眸深思著內(nèi)心的疑惑。若每一個中國人都如猶太人一般堅持自身的內(nèi)在，而非外來文化的沖擊，那整個社會必然不再如現(xiàn)在一般功利。這些都是值得借鑒的例子，我認為現(xiàn)在的中國人之所以出不了天才，刻意追求成功卻一事無成是因為內(nèi)心中缺乏真正的堅毅。他指出，我們欠缺的不是文化底蘊，也不是天賦上的差距。針對這樣的現(xiàn)象，作者也提出了解決的辦法，那就是，每個人能堅守自身的內(nèi)在，而非外來文化的沖擊，那整個社會必然不再如現(xiàn)在一般功利。其次，文章語言樸實，有力，巧妙運用反問、比喻等修辭手法，不張揚，不浮夸。傳說建木是溝通天地人神的橋梁。（來自“百度）”心有幽蘭 多一點寧靜，閑看庭前落花，輕搖羽扇綸巾?，F(xiàn)代人都活得太表面、太浮躁。而可悲的是，現(xiàn)今我們都太過急功近利，活得太驕躁，若將重要的東西都認為是名利和欲望，自然沒有時間坐在樹下，更無謂創(chuàng)造輝煌。此言妙哉！只會抱怨而不會思考的人永遠是膚淺的人，是鄙俗的人。要像三毛從沙漠回來后一樣洞明世情，不隨波逐流，方能學會做人；要像林徽因在云端漫步一樣看清世事，不被名利所擾，方能感悟生活；要像路遙“與其認真，不如隨意”一樣不爭名利，淡泊自然，方能直面人生。在優(yōu)美的語言文字背后，蘊含深刻道理，闡明人的內(nèi)心少一些浮躁，多一些思考，方能成就自我，并以“心有幽蘭”喻之，讀來生動形象。天才都被同化了。若是一直浮躁，不要說科學的理論了，就連科學隱藏在什么現(xiàn)象中，你也發(fā)現(xiàn)不了。偶爾有孩子成為灰色世界中的一抹亮色，提出“為什么”，也很快被成人馬虎的應對所同化。在各種高科技的便利下，人們舒適地享受著生活，鮮少有人愿意靜下心來，腳踏實地地去思考一些問題。這大概便是中國應試教育的缺陷吧。我國作為一個文化政治強國，人們卻總有一種科技滯后的自卑感。點評：文章開頭就用國人抱有的疑問開頭，指出浮躁與鉆研精神缺失的現(xiàn)狀，接著從兩個方面尋找中國不能出牛頓的原因，并在接下來一段指出時代特征和教育方式是罪魁禍首，然后再結(jié)尾處呼吁要國人腳踏實地，戒浮躁，條理清晰，說理有力，語言干脆利落。為何中國出不了牛頓？白巖松說，因為中國人沒有時間坐在樹下。我們?nèi)狈λ伎嫉慕o養(yǎng)，理性認知的滋潤，我們無法為一個天才創(chuàng)造生存發(fā)育的條件，所以現(xiàn)今的中國很難出一個牛頓。是我們過于追求表象，太過重視眼前的利益而讓我們失去了探究事物真相的動力。分析原因時，不僅結(jié)合社會當下的各類現(xiàn)象進行分析，有理有據(jù)，而且還勇于剖析人心人性：缺乏斗志，思想上不重視等根本因素。未有牛頓之前 白巖松曾言道：“中國很難出一個牛頓的原因一是當今中國人閑暇時間過少，二是中國人在被蘋果砸到之后的反應卻是抱怨與吞食?！艾F(xiàn)今的中國社會很難出一個牛頓。人們忙碌于各種鬧市喧囂之中，很難再有閑情逸致去靜心思索一個問題，人們總忙于奔波看似各種的高價值事物，卻忽略了其實最有價值的是人類自身的思想。于是在當今社會之中，“工匠精神”成了治愈浮躁的一味良方。亦如日本眾人皆知的“煮飯爺爺”與“壽司之神”，是他們愿意靜心于自己所專注的事務并為之奉獻，在浮躁的社會中注入一劑強心劑。從立意上看，文章主要圍繞白巖松所言“中國為何出不來牛頓”背后的兩點原因，展開對這一現(xiàn)象的思考。當然，文尾所說的“中華民族會有價值觀”之類的論斷有些過于偏重了。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。要求：（1）不少于800字?！拔铩笨梢允恰拔摇贝嬖诘膮⒄眨嗫梢允恰拔摇弊分鸬哪繕?、對象。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。因此“君子可寓意于物，但不可留意于物”。蘇軾的話中要注意“寓”和“留”的區(qū)別，前者寄托，后者留滯。古人的至理名言之所以具有生命力，是因為其意義不因時代變遷而喪失價值，所以我們一定要看到其在當今社會的積極意義。首先，不妨想一想課本中有哪些材料我們可以運用：①孟子的“賢者能勿喪”的“本心”。托爾斯泰 ⑤梭羅和《瓦爾登湖》 我們可用的材料太多太多，我們可以引用名人名言，也可以將名人事例作為一個事實論據(jù)來寫。對此現(xiàn)象你有什么看法？請寫一篇文章，談談你的思考。對此現(xiàn)象你有什么看法？．．．．．．．．．．請寫一篇文章，談談你的思考。面對這個默定的準則，不乏正義之士言辭鑿鑿的批評，更有甚者認為這是社會的倒退。前者之隱乃賢者自居自適，文人騷客追求生命自由之趣，后者之隱乃一介懦夫，堂堂男子茍且留命于世。于人于己，兩套不同的標準，最終將他們送進冰冷的監(jiān)牢。不同的個體，不同的時代，攀登的不同的青山，雙標可以幫助我們更好地契合時代主題，發(fā)展個人特色，但若將雙標作為圖謀私利，茍順私情的借口，是萬萬不可的。我見世人多“雙標”（一類卷）早在上世紀的俄國，《變色龍》中的趨炎附勢的警長就因他對待平民的狗和將軍的狗的雙重標準而忙于見風使舵，實則狗終究是一條狗，是人為添加的標簽使這個故事變得滑稽萬分。是否一用“雙標”則天下太平，萬事無虞？但也不盡然，這雙重標準必須是公平地烘托兩種聲音，兩種形態(tài)，而非為了凸顯其一而捧殺另一種聲音，另一種形態(tài)?！半p標”的存在，是為了接納更多的聲音，即使與主流意識形態(tài)有所沖突，只要有利于人類社會的進步，那又何樂而不為呢？但是，若這聲音本身就是靡靡之音，蠱惑人心，我們必須堅決地把它排除在衡量體系之外，關(guān)鍵問題上，不容“雙標”，有的只是鋼鐵般的意志和原則。作者圍繞“世人多雙標”探討“雙標”社會現(xiàn)象的荒謬與精彩。論述層層推進，具有更強的邏輯力量。個人覺得，作者對“雙標”現(xiàn)象的拓展解讀上，緊扣現(xiàn)實還不夠強，當下意識不夠，如能在援例說理中，更多一點當下“雙標”現(xiàn)象的的解讀，說理效果會更好一些。我們都有意無意地成為了“雙標”的人。在那一個鍍金時代，人人都為了金銀而奔波?！笔前?，當愛的時候。那回首一下我們的先秦之時的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的吟唱，它貧窮而富足；反觀古羅馬時未入中世紀時先哲們于貧窮之中悟出真知，才有了后來的現(xiàn)代的文明，現(xiàn)代的資本世界。一切對象都顯得如此自然而質(zhì)樸?！军c評】本文將議論的落腳點落到“心形之間的平衡點”，意即主觀意識與客觀外物之間的平衡點?？傮w上是切題的，即用不同的標準看待不同的對象，而且還有自己的結(jié)論。一面鏡子，一種思考（一類卷）我們常說，要因材施教、因人而異，于是出現(xiàn)了不同的衡量標準。對人對事也是如此，何嘗不是有著自我自我安慰、欺騙的心理？J K羅琳用她的新筆名羅伯特寫書，也是因為她深諳其中道理。正如柴靜所言：“唯有深刻的認識，才能對人和世界的復雜性了解和體諒，才不會輕易的責難與贊美。對他人，不可苛責太多，而對自己，卻要有精益求精的追求。本文落筆于“解決問題”，主張用“一面鏡子，一種思考”來解決生活中“雙標”現(xiàn)象，回答了“怎么做”的問題。本文邏輯力量主要表現(xiàn)在三個方面：第二至第四段在析論“雙標”論人事缺少理性與公正，有逐層深入的邏輯力；第六段強調(diào)我們“生活中需要‘雙標’”，具有辯證思維的邏輯力；文章結(jié)尾照應文章標題，卒章顯志，具備首尾照應、結(jié)構(gòu)完整的邏輯力。每個人都有自己的主觀偏好，這樣“雙標”就在所難免，評價也難免變得不真實、不客觀?！氨娍阼p金，積毀銷骨”，但我們每個人都“幫親不幫理”時，就很難指望社會輿論的健康、有益。有人也許會說這是他們身份不同，行為的含義不同。上文這種所謂的“思維定式”也有它積極的一面。從另一個角度看，我們也的確需要“雙標”來促進個體的發(fā)展，正如孔子所說的“因材施教”。因此，我們應當理性對待雙標，既不去主觀臆斷，也不必將其斬草除根。第二、三段探究“雙標”現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因?！半p標”之間（二類卷）當人們發(fā)現(xiàn)用不同的標準衡量多個對象更容易時，“雙標”便理所當然地越發(fā)普遍了。前者可能由多種因素造成，例如與那人的親近程度、有無過節(jié)等；后者則多半是由于“律人以嚴、待己以寬”是人之常情吧。在“雙標”人的眼中，人是不平等的，他總會不自覺地抬高哪些或是自己偏愛，或是對自己有益的人和物，而同自己關(guān)聯(lián)不那么深的，便自然而然地貶低了。有些人使用雙標，僅是因為從眾心理?！睙o思考的“雙標”，很顯然，是全然沒有價值的。第一、二段引述材料，明確地提出觀點。文章審題正確，立意也符合要求，層次也較清晰，分析也比較有條理。我們每個人都應該被一視同仁，也應該用一視同仁的眼光對待別人。可是，我們每個人的善良與愛心又有什么不同呢？這種大愛如果去用金錢衡量無疑是對它無私和價值的貶低?！北闶琼n愈一視同仁的體現(xiàn)，他廣泛求學，聽識道理，最終成就他的杰出和博大?！泵鎸ν瑯拥闹螄?，孔子公平地看待所有弟子，對他心中的最佳答案做出贊賞。點評：二類下首先，標題簡潔、清晰，我們可以看到考生理解了考題的含義。但是，對于產(chǎn)生雙標原因的分析不夠清晰?！半p標”——即雙重標準，人們在有意無意中往往會成為“雙標”人。就說學習吧，韓愈所寫《師說》中：“愛其子，擇師而敬之，于其身，則恥師焉。顧名思義：一群以敲擊鍵盤為武器“俠士”。而他們自己，或許只懂得敲擊鍵盤？如此“雙標”令人嘆為觀止，“雙標”之弊可見一斑。如果一個人以高標準要求自己，而以低標準要求別人，那他一定會有許許多多的朋友；如果所有人都以高標準要求自己以低標準要求別人，那這個世界會變得更加美好，成為現(xiàn)實生活中的理想鄉(xiāng)。但語言還不夠簡潔精當。在有意無意中我們心中的那桿“秤”不再那么穩(wěn)了，或我們也默默上了別人的“不穩(wěn)秤”。必有人會說：“他又沒有馬云富，不捐是該的！”但其實馬云與他都為每天在掙錢，考慮一日三餐的中國人吶。多次袒露真言在他的初衷里，節(jié)目做好一定不該只注重金錢收益而不顧觀眾的所需。但人們心中的秤更偏向具有更多好評支持的蔡元培先生，而對這位與他有同樣精神的主持人不怎么寬容?？死椎侔矔r，人們毅然決然支持這位雖患有口吃，面部畸形，卻能力十足，宏圖無限的偉大總理。席慕容說：“人的生命如同一條奔流不息的長河，我們都是乘船渡河的人。擬好標題是材料作文最為重要和關(guān)鍵一步，從本文標題可以看出作者對材料的深入理解。不過要注意的是蔡元培與崔永年相提并論并不妥當。那么，為什么會有雙標呢？因為在這之前，在衡量之間，雙標人就已認為的對比的對象是不一樣的，理所應當?shù)?，就應用不同標準來衡量。但如今，卻有許多人將明明本質(zhì)上相同的事情，自己用雙標來衡量，這顯然是錯誤的。對他和他的孩子來說，學習都是無止境的，可他卻認為孩子理應跟著老師，而自己卻對于求師問學感到羞恥。圣人和我們有什么不一樣？他們所能做的我們就真的不能做到嗎？是啊，哪怕我們卑微如塵土，可是一粒向往著能像圣人一樣，始終用高標準衡量自身的塵土也比自暴自棄在污泥中扭曲的蛆蟲高尚太多。開頭就用了《師說》中的例子，來闡述“雙標現(xiàn)象”，接著從正反兩方面來講“雙標”的利弊。要求：（1）在橫線處填上適當?shù)脑~語，構(gòu)成你的作文題目，抄寫在作文紙上。作文（共50分）昌平，按要求寫作（共10分）母親節(jié)就要到了，為了表達對母親“教我做人”的感激之情，請你依據(jù)生活中的一個具體事例，寫一段表示感謝的話。（3）字數(shù)在600—800之間。作為校報的通訊員，請你寫一則消息，報道此次開學典禮的情況。（2）文體不限（詩歌除外）。（1）與（2）任