【正文】 考查知識(shí)的識(shí)記和再現(xiàn)能力。答案：(1)娛樂(lè)演藝場(chǎng)所。第二篇：高二歷史必修3(岳麓版)同步練習(xí)：210梨園春秋第二單元第10課梨園春秋一、選擇題1．《家有兒女》里劉星常掛在嘴邊的話是“我怎么比竇娥還冤呢”。2．在唐代宮廷中不可能見(jiàn)到的現(xiàn)象是（）．．．A．李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩(shī)句為宮女們傳誦 B．皇帝和大臣們欣賞帶有西域風(fēng)情的歌舞 C．梨園院向王公貴族們展示新排練的京劇劇目 D．大臣把張旭的狂草送給皇帝鑒賞 【答案】 C 【解析】 京劇形成于清朝。5．京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂(lè)、服裝上均進(jìn)行了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，被稱為梅派大師。7．一人生活在明朝，下列有關(guān)他的說(shuō)法有可能發(fā)生的是（）①喜歡畫(huà)年畫(huà)②讀了許多帶插圖的小說(shuō)③在科舉考試中用顏體書(shū)法寫了一篇八股文，高中榜首 ④喜歡聽(tīng)京劇 A．①②③④C．①③④【答案】 D 【解析】 京劇形成于清代，排除含④選項(xiàng)?！毕铝信c這句藝術(shù)諺語(yǔ)有關(guān)的是（）A．漢賦C．京劇B．宋詞 D．傳奇 B．①②④ D．①②③ 【答案】 C 【解析】 從材料中的“丑角”關(guān)鍵詞，并結(jié)合對(duì)京劇的理解和認(rèn)識(shí)可以判斷。這些舞臺(tái)表現(xiàn)形式體現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的（）A．綜合性C．虛擬化【答案】 C 【解析】 京劇在表演藝術(shù)上注重發(fā)揚(yáng)象征虛擬歌舞并重的傳統(tǒng)。廣東六校聯(lián)考)某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是()A．古代舞蹈藝術(shù)的演變C．古代市民生活的演變【答案】 D 【解析】 此題考查的是學(xué)生對(duì)中國(guó)古代戲曲藝術(shù)發(fā)展歷程的理解。勒高夫在《新史學(xué)》中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！?清)錢泳《履園叢話》卷十二 B．古代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展 D．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展 材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會(huì)無(wú)時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。(3)材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會(huì)功能。(4)史學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬。祖居安徽懷寧石牌鎮(zhèn)，出生于潛山縣黃泥鎮(zhèn)程家井。其唱腔高亢飽滿、字正腔圓，注重人物性格的塑造。(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為京劇在全國(guó)廣泛流行的原因有哪些？ 【答案】(1)元雜劇 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的需求、元代的民族政策使得很多文人從事創(chuàng)作。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代思想界的一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它提倡民主與科學(xué)，主張文學(xué)革命，在滌蕩綱常禮教方面發(fā)揮了極為重要的作用。我根據(jù)高二學(xué)生抽象思維迅速發(fā)展，喜歡懷疑，求知欲強(qiáng)，但又缺乏分析、歸納能力等特點(diǎn)，專門設(shè)計(jì)了導(dǎo)學(xué)案，掌握知識(shí)體系和自主探討一些問(wèn)題，還讓其查閱大量的資料，使他們的知識(shí)系統(tǒng)化、能力提升，思想升華。新文化運(yùn)動(dòng)的影響。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)所發(fā)揚(yáng)的精神的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確，作為中國(guó)未來(lái)存在和發(fā)展的重要途徑，對(duì)民族和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格、正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。【 教學(xué)過(guò)程】：[課前準(zhǔn)備]：(1)設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案：新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容、影響。環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。經(jīng)濟(jì)方面：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“短暫的春天”。（直接原因）歸納總結(jié)：近代中華民族資本主義的發(fā)展及其影響（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生勾勒出“經(jīng)濟(jì)—政治—思想文化”三者關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系的軌跡，認(rèn)識(shí)其必然性。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。提高學(xué)生閱讀材料、理解材料的能力）設(shè)計(jì)問(wèn)題:(!)、新文化運(yùn)動(dòng)為什么提出了“打倒孔家店”口號(hào)？你認(rèn)為當(dāng)時(shí)提出這個(gè)口號(hào)對(duì)不對(duì)？這個(gè)口號(hào)還適用不適用今天？(設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生以小組為單位合作探究，然后3個(gè)小組在黑板上展示成果，其他三個(gè)小組點(diǎn)評(píng)。我也從學(xué)生身上享受到了交流思想的愉悅，體會(huì)到了教學(xué)相長(zhǎng)的幸福。分析材料可知，周朝改變了商代“天”神的觀念，使其具有人格化的色彩，突出了“敬德”與“保民”相結(jié)合，體現(xiàn)了以民為本的人文精神，故選C。這種變化反映出導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813401(A)A．政治局面影響文化整合B．文化的發(fā)展具有多樣性C．文字書(shū)寫藝術(shù)不斷發(fā)展 D．文化交流推動(dòng)百家爭(zhēng)鳴[解析] 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸，馬字的不同寫法反映了各國(guó)文字不統(tǒng)一，不利于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，秦朝統(tǒng)一六國(guó)之后，以小篆作為通行全國(guó)的文字，說(shuō)明政治局面影響文化整合，故A項(xiàng)正確；題目反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)文字不統(tǒng)一，并沒(méi)有體現(xiàn)文化發(fā)展的多樣性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目體現(xiàn)了政治局面影響文化整合，并沒(méi)有反映文字書(shū)寫藝術(shù)不斷發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)文字不統(tǒng)一，并沒(méi)有體現(xiàn)文字交流與百家爭(zhēng)鳴，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(20185．下圖為1971年陜西省禮泉出土的尉遲夫人墓志銘拓本，顯示的部分文字為“大唐故司徒并州都督上柱國(guó)鄂國(guó)忠武公夫人蘇氏墓志之銘”。湖南長(zhǎng)郡中學(xué))杜甫在畫(huà)家劉單創(chuàng)作的山水屏障畫(huà)上的題畫(huà)詩(shī)“元?dú)饬芾煺溪q濕，真宰上訴天應(yīng)泣”的創(chuàng)作境界頗為后世文人畫(huà)家欣賞與向往?！眳驱埡驳摹兑叭び新暜?huà)序》中提到：“畫(huà)難畫(huà)之景，以詩(shī)湊成；吟難吟之詩(shī)，以畫(huà)補(bǔ)足。8．明代胡應(yīng)麟在分析小說(shuō)盛行的原因時(shí)指出：“古今著述，小說(shuō)家特盛……夫好者彌多，傳者彌眾，傳者日眾則作者日繁。10．儒家一向講究?jī)x表端莊，儒冠儒服，循規(guī)蹈矩。衡陽(yáng))清代李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)：“詩(shī)文之詞采貴典雅而賤粗俗，……詞曲(戲曲)不然，話則本之街談巷議，事則取其直說(shuō)明言。這反映了導(dǎo)學(xué)號(hào) 26813411(B)A．儒學(xué)的神學(xué)化、宗教化 B．理學(xué)的社會(huì)化、世俗化 C．公平公正的社會(huì)價(jià)值取向 D．戲曲可以體現(xiàn)真實(shí)的歷史[解析] 材料中提到關(guān)羽的形象千年后在民間認(rèn)知和藝術(shù)形象中的變化，根據(jù)“千年之后”可知是在宋代，而儒學(xué)的神學(xué)化、宗教化是在漢朝董仲舒改造儒學(xué)的前提下完成的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)是國(guó)家正統(tǒng)思想，對(duì)人們的思想觀念有深刻影響，“財(cái)神”等反映出普通人商人追求財(cái)富的價(jià)值觀念，戲曲是市民娛樂(lè)生活的重要組成部分，“臉譜中……棗紅色”體現(xiàn)了反映正直、正義的人物特點(diǎn)，正是宋明理學(xué)價(jià)值觀在人們生活中的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到公平公正的社會(huì)價(jià)值觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中關(guān)羽的實(shí)際形象與戲曲藝術(shù)中形象大相徑庭，反映出文學(xué)藝術(shù)對(duì)歷史人物性格再創(chuàng)造，而沒(méi)有體現(xiàn)真實(shí)的歷史，排除D項(xiàng)。400年前的明朝萬(wàn)歷年間，正是昆曲發(fā)展的黃金時(shí)期，因此立刻被搬上了舞臺(tái)，成為常演常新的經(jīng)典……幾乎同一時(shí)期，莎士比亞創(chuàng)作完成了他的代表性巨作《哈姆雷特》，它的上演轟動(dòng)了歐洲劇壇。——根據(jù)《世界文化遺產(chǎn)薈萃》整理請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一概括指出兩位劇作家寫出不朽作品的社會(huì)背景。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)您選擇“拯救和保護(hù)昆曲”的其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。(10分)主張第二種觀點(diǎn)：昆曲不僅具有文學(xué)上的價(jià)值，而且還是舞臺(tái)、表演藝術(shù)，是需要二度創(chuàng)作的藝術(shù)，既要保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失戲劇性，讓現(xiàn)代廣大群眾授受，才能薪火相傳。《聊齋志異》中很多篇末綴以“異史氏曰”，議論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，恐怕還是把自己的小說(shuō)當(dāng)“史”來(lái)看待，這是高出了以前任何一位文言小說(shuō)家的。文學(xué)作為作家對(duì)于生活評(píng)價(jià)性的反映，必然要反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和社會(huì)心理。蒲松齡重振文言小說(shuō)的抱負(fù)與使命意識(shí)。……彌補(bǔ)了書(shū)面文獻(xiàn)多限于記錄重大歷史事件的缺陷，為研究以普通民眾為對(duì)象、以日常生活與大眾文化為中心的研究取向提供了至關(guān)重要的資料基礎(chǔ)。(1)請(qǐng)給材料中提到的歷史研究的“眼光向下”下定義。(9分，其他答案，言之有理亦酌情給分)。秦中央集權(quán)制度：A皇帝制度B中央三公九卿制C地方郡縣制。元只設(shè)中書(shū)省。清軍機(jī)處的設(shè)立，是專制皇權(quán)高度發(fā)展的標(biāo)志。古希臘城邦雅典是民主政體的發(fā)源地。公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭是雅典民主政體的充分體現(xiàn)。元首制實(shí)質(zhì)上是披著共和外衣的君主專制。沃波爾是英國(guó)歷史上第一任首相。三權(quán)分立：立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)，分別由國(guó)會(huì)（參、眾兩院）、總統(tǒng)和最高法院行使，又互相制約。俾斯麥完成德國(guó)統(tǒng)一。1842年，中國(guó)近代歷史上第一個(gè)不平等條約中英《南京條約》。洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會(huì)”。鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的主要力量：曾國(guó)藩的湘軍、李鴻章的淮軍。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，1895年《馬關(guān)條約》內(nèi)容：A中國(guó)割遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島給日本B賠償日本軍費(fèi)2億兩白銀C開(kāi)放重慶等通商口岸D允許日本在華設(shè)廠義和團(tuán)口號(hào)：扶清滅洋第一個(gè)全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨：同盟會(huì)?？障肷鐣?huì)主義主要代表人物：法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。列寧《四月提綱》是布爾什維克黨的綱領(lǐng)?！叭蟆贝_立同國(guó)民黨合作的方針。1927年，蔣介石“四一二”政變和汪精衛(wèi)“七一五”政變，屠殺共產(chǎn)黨，國(guó)共合作破裂。1931年九一八事變，日本侵占東北，蔣介石堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”政策。1936年12月12日，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)西安事變?？谷諔?zhàn)場(chǎng)存在國(guó)民黨為主的正面戰(zhàn)場(chǎng)和共產(chǎn)黨為主的敵后戰(zhàn)場(chǎng)。全面進(jìn)攻、重點(diǎn)進(jìn)攻陜北和山東解放區(qū)。1947年3月12日，“杜魯門主義”，標(biāo)志美蘇“冷戰(zhàn)”開(kāi)始。新中國(guó)外交成熟的標(biāo)志，國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可的解決國(guó)與國(guó)之間問(wèn)題的基本準(zhǔn)則是和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平